什么是金海合相，金刚经说若世界实有即一合相请问这个一合相是什么意思

1，金刚经说若世界实有即一合相请问这个一合相是什么意思

是名一相，所谓无相这是在在百度百科上面写的你参考一下吧

比如说：参天大树 = 阳光+土壤+水分+温度+养料+空间+........种种条件少一样大树都无法生成。因为事实上大树自己并不能自作主宰，它不是一个可以自作主宰的实在的自体，它受阳光土壤水分等等的影响，受到因缘法则的支配，所以大树是非实有的，是因缘聚合的假相。如果忽视阳光土壤水分等等这些“因缘”的相互和合作用，把大树看成实在的自体，就叫一合相。 “若世界实有，即为一合相”，就是否定了世界的实有，世界是因缘聚合的假相，一切法都是因缘聚合。

金刚经说若世界实有即一合相请问这个一合相是什么意思

2，一个女孩金天相位金海相位金星天秤合婚神天秤落1

挺不错的注意沟通，比较喜欢对方的长相第一相位：虚星丘比特在比较盘中一方的丘比特合另一方的丘比特：我们会把这一相位归为一见钟情，丘比特是爱神之箭。两人容易一见就会喜欢上对方。而且一开始相处，就会觉得对方是自己的恋人的感觉，而

我是日羊月摩，日土刑日海刑金土刑金天刑金海刑，日月虚刑，我也是很压抑，别人都觉得我很二很牛x，其实内心很压抑很敏感脆弱。日月刑本身的特质造成了不被他人理解自己也很矛盾，自我折磨，但是我觉得只有自己才能救得了自己，合理的释放自己的压抑，调理好情绪，给予积极的自我暗示，试着与可信任的朋友交流，慢慢的改变自己是可以的，成长也无非是这样，道路充满荆棘依然一路高歌，祝你得到真正的快乐。

一个女孩金天相位金海相位金星天秤合婚神天秤落1

3，金海合日木合土冥刑

日金海合摩羯落9宫，他们都拱了上升，金星命主（上升金牛）被太阳燃烧；月天平6宫刑了9宫海王（准确）金星，月最准确的六合了土星（7宫射手合婚神射手，婚神拱天底准确六合福点，福点合中天10宫摩羯）；日火六合，火（7宫）冥（6宫）合在天蝎下降，金六合冥王；木星水瓶10宫六合天王8宫射手，木星拱宿命点6宫天平，宿命点刑太阳；水星8宫射手只与2宫双子智神星相冲；2宫双子凯龙拱月拱宿命点。金木合天蝎落11宫同时5宫头落金牛定位的恰好又是这颗11宫的金星定位，金木合落蝎子的人的最大的优点就是可以在一段感情上毫无保留的付出当然前提条件是完全信任对方的基础上

呃。。刑是让人蛮痛苦的。刑后必成长。我觉得跟大难不死必有后福一样~~加油~~

金海合日木合土冥刑

4，金火相合于狮子拱海王星六和冥王星的人有什么特点啊

金火合狮子，要看太阳落在哪里，如果金星相位多，应该会是个强势性感的美人，相当美貌？简单地金火合狮子，脾气应该很爆，特别是对待恋人的时候，喜欢华丽镀金的东西，一切高档的、昂贵的，行动力强，十分好胜，并且总希望占据主动权。和你相配的情人，也是火象星座的。金海拱的感情是浪漫的，幻想偶像剧里的爱情。因为拱这个相位比较温和，不好说和其他金海相位的人一样，情史丰富神秘。而且我猜海王星是在射手吧？对于情人来说，是个有意思而且感性的人；而对于盘主本人，很渴望被人当众表白这样的事发生在自己身上。金星六和冥王星，个人认为六和的影响力会小于刑相和冲相，一般有金冥相位的人我们说他是魅力惊人的，但六和的话擅长在不同场合，有的放矢地展现性感，同时也比其他金冥保守些；有时候会谈点超出旁人意料的感情，但不会太过火，恰当的时候就会收尾，不会有很大负担。总的来说盘主是个强势（不管是男是女）的人，有点魅力，招桃花，很好异性缘，人也挺浪漫，但本质上是理智有节制的；在私生活上放得开，谈朋友的话，不会用很长的时间来柏拉图。

5，什么叫太阳与金星合相

就是太阳和金星是0度，星盘上在一点

就是说太阳和金星之间的角度为零，这意味着能够加强两个行星的能量

角度解析—90度相刑是一个冲突的位置，意谓可能会有一些障碍和不协调的情况出现。在一个人的命盘中，如果出现了许多冲突的关系，则表示在这个人的基本个性中，会有许多矛盾和冲突的情况，也就是说：此人也许表里不一，经常口是心非。不过，在男女的关系上，如果将情侣的命盘合盘，出现90度的关系时，并非全然是不好的；有一种例外就是金星和火星的关系。如果男性金星和女性火星，或是女性的金星和男性的火星，形成90度的关系时，这可能表示，二人会有非常强烈的性吸引力（虽然这不一定是爱情）。对于每日的预测来说，90度的关系表示，可能会有一些困难需要解决，或是生活中出现了一些不顺利的情况，不过对于每日的运势来说，除非是非常不利的情形，否则可能都只是一些短暂的情况。这个相位可容许的误差范围是5－8度。太阳与金星呈0度这种合相赋与情感的力量和精力，使得拥有这种合相的人大体热爱生命，虽然他们可能有点自恋，一般来说他们是开朗乐观的。这合相使他们喜欢趣味和社交活动，它代表自我表白之美与安适。这类人自具有意乐和艺术方面的才能。宫位是以上升星座为第一宫

6，什么叫太阳与金星合相

应该是说在一个位置的时候吧，要么一条线

就是太阳和金星是0度，星盘上在一点

就是说太阳和金星之间的角度为零，这意味着能够加强两个行星的能量

7，能否白话解释一下金刚经里面说的一合相的意思

金刚经讲录（选）道源法师讲述基隆市海会寺能仁佛学院世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相；如来说一合相，即非一合相，是名一合相。须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人，贪著其事。须菩提尊者是深解义趣的人，如来所说的道理，他都能解悟到，所以不等佛说世界相空，须菩提自己就解释了：如来所说的三千大千世界，即非世界，是名世界。因为这个世界，也是诸法之一种，诸法因缘和合，空无自性，所以世界也是假相而已，即非世界。世界由各种因缘条件的聚合而成为世界的假相，既然是假相，就没有自体、自性，因此世界本身，当体即空；只是因缘条件集合的假相而已，由微尘积聚和合成为世界，由一个一个世界，连锁形成三千大千世界；因此三千大千世界之名，就依著这个三千大千世界的假相而立，是名世界。他本身没有真实之体，是个假名世界。虽是假名的世界，但是并不碍于因缘和合之假相的形成。因为世界不是实有自体，所以才能把他碎为微尘。微尘也没有一多之相的自体，要是微尘实有自体，又怎么能把他合起来，成为一个世界呢？世界是一的相，微尘是多的相，这个经文是按新眼疏分科，叫做依报无住，是依照程序，顺著前面的经文讲到这里。如来的应化身有来有去，在法身理体上并没有来没有去。如来他有三个身，法身、报身、化身；虽分出三个身，但是呢？他是非一非异的。如来的身并不是一个身，一个身怎么能分出三个身呢？虽分出三个身，身虽有异，并不差别，化身不离报身，报身不离法身，因此说如来这三个身，非一非异。这个世界与微尘也是非一非多，世界不是一的相，要是一的相，怎么能碎成微尘多的相呢？微尘不是多的相，要是多的相，怎么能合成一的世界呢？这就证明了微尘世界都无自体自相，才能成为因缘和合相。如果在因缘和合相上讲，世界、微尘，都是假名的安立，找不到他们的自体自相，只能说他是非一非多的因缘和合相。下面再转入更微细的解释：何以故？若世界实有者，即是一合相。——世界不是实有的，假如是实有，世界就成了一合相。一合相怎么解释呢？心印疏上消文解释一合相I一者，不二不异，叫做一；不二叫一，差别之相，叫异。不离不散叫做合。怎么样才叫做合的相呢？合者，就是你把他分离，把他散开，他也不离也不散开，这叫做合。所谓：一合相就是不二不异，不离不散的相，称之为一合相。所以这个世界不是一合相因为世界能分离散开成微尘，如经文所说：若世界实有者，即是一合相。这就证明这个世界不是一合相。何以故？世界要是一，就不能分成多（碎为微尘），既然能分成多就是有离有散，都不叫合。所以说：若世界实有，那就成了一合相了。既然能把他碎成微尘，他就不是一合相。这句就是反过来证明世界不是实有的。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。众生都执著世界有个一合相，但是如来说的一合相，当体即空，即非一合相，是名一合相，这句若按二谛的道理讲，假名为一合相，要按三谛讲，他是中道第一义谛的一合相。须菩提说到了一合相，即非一合相，是名一合相。这句话时，世尊就接著说：须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人，贪著其事。——一合相这个名相是不可以说的，为什么呢？他是假名之相。为什么要说呢？因为凡夫众生他贪著其事，不得不叫他观空。我们凡夫执著每一种法，都有一个实实在在的整体。讲世界，讲依报，讲正报，讲我们的身体，也是认为是一合相。我们众生起我执，把这个身体执著为有的，众生没有智慧，他就把这身体当做我的身体。他认为这个身体是实实在在有我的。他不晓得这一合相，即非一合相的道理。这个身体原本是地水火风，四大假合的，那里有个实实在在的身体是你的呢？再讲到我们的心，我们所执著的这个我，如果光有一个身体，就不会生起有个我这个执著；为何会生起有个我呢？因为里面还有个心，由这个心来执著有个我。因此就在心上分别六尘缘影，现在要把这个分别的心相空掉，因为这个分别执著的心就是妄想心，他没有一个实实在在的自体。他只是六尘缘影的幻相，因为我们的妄想心生心动念，攀缘六尘，才会在心里面落下六尘的影子；究竟的分析起来，妄想心只是六尘缘影的分别幻想而已，没有实实在在的自体。我们学佛法，闻到了佛法后，就要用心思惟，思惟，就是坐下来观想，观照我们的心是什么东西？除了分别色、声、香、味、触、法，就是没有个心，想来想去都是在攀缘六尘境界。所以说，这个心，他没有个本体，没有个自性。因此凡夫执著的我，内而妄想心，外而身体，都没有一个实实在在的一合相，没有一个实实在在的整体。用般若妙慧一观照，这样，心也空，身也空，这个我就空了。所以外面的世界也不能执著为实，为什么呢？因为世界能碎为微尘，而世界是众微尘因缘和合而成的，因此你不可以把他执为有实体之相。但凡夫执著得厉害，凡夫的心量小，外面的境界也就小，三千大千世界，他还不知道有这样大的范围，他还不会动念去执著他，他所执著的是他个人的依报。比方社会上的人，他有两间房子，他就认为实实在在是我所有的，他执著这是他的家产，他执著得厉害；别人来侵占他的房子，他就要跟他拼命和打架；不但别人来侵占，他要反抗，就是他自己亲兄弟分家分不公平，他也要拼命打架，为了家产，早就把亲兄弟，同是一个父母生的这种同胞手足之情给忘记了，这就是凡夫的愚痴、颠倒。他不晓得世间没有实体可得，他被如幻如化的世间假相蒙骗了，自己都不觉醒，所以才生生世世被粘住在六尘境上，轮回六道，生死不休，不能跳出来。因为他不了解，世间是如幻不实的世间，只不过是假相的幻有而已，他不懂这个道理，才会被迷惑，才会执著个人的依报，这就是众生愚痴颠倒。所以你要得到自在，成为一个解脱的智者，你一定要把如幻不实的依报观空，把这个颠倒执著的妄想攀缘心观空，你才能得到无诤的智慧，你才能成为一个无我相、无人相、无众生相、无寿者相。的菩萨。一合相是实相之相，他是一个实际的理相，非空非有，故不可说；但凡夫之人执著取相，故贪著其事，以为实有一合相。因为众生颠倒，我们要讲给众生听，不得不说这个一合相，因为凡夫贪著其事，贪著这个一合相的事，执著器界实有，执著世间实有，执著「身体为我，执著「妄想心为我，执著这些都有一个实实在在之体，你执著这个一合相实有，则有所得，有所得则落入执著。因此要以离相的智慧才能降伏妄心；妄想心一降伏，真心就自然安住了。为了引导众生，出离对一合相的执著，假藉了世界微尘之间的关系，才描述出一合相的本来面目，让众生不去住著这个假相的依报，达成离相降心，住心无住。的目的。世界碎成微尘，微尘合成世界，没有个一，没有个合，假设是一怎么能分得开呢？无二无异才叫一呀！假设是合，怎么能分得开呢？不离不散才叫合呀！能把世界碎成微尘，就不是一不是合，实有其体才是一合相呀！这样一分析就了解，世界微尘并非实有其体，既然没有实体，你就不应生起执著实有其体的颠倒心；不生执著，你就能观空了，能观空就能不取相住著了，你再进一步的学更入高深一层的佛法，学到实教大乘上去，再把他合到中道第一义谛上去，怎么合呢？心印疏上解释说三界唯心，万法唯识。三千大千世界都是唯心所变，唯识所现；一切法都是唯心所变，唯识所现。你合到唯心、唯识上，就能观到中道第一义谛上去了。

一合相就是由同一个基本的东西组合而成的现象如果那个基本的东西是真的万物全是一合相但那个基本的东西也不是真的所以小到微尘大到世界全是虚幻的假想仅供参考

按照末学自己的理解，大概是指“不依其它因缘、本来自有的物相”。

游戏诗歌曰：说佛，则非佛，故名佛。一合相也，佛和我和万物一相。游戏诗歌又曰：物一质一能，即万物合一物质合一物能是为一合相。复合物，是为一合相，即诸相合一也。

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