要改变自己对世界的认识，需要先从自己的内心开始，正所谓“相由心生”。改变的基础在于，你自己的充分认知和了解。人是由自我意识驱动的生物，我们的日常行为，很多时候看起来毫无章法，而本质却是我们内心的一种决策，只是这样的决策变成了行为意思（类似条件反射），这是生物进化的使然，在紧急关头生存的本能反应，需要人对遇到的情况作出相应，那些预先变成了动物思维的的意识，立马得到了体现，不容大家再充分的思考。
而条件反射并不适应当前社会的发展需要，面对复杂的现实世界，遇到情况的时候，也是需要我们综合各种因素做思考，才能得出符合实际要求的结论。人生对自我的了解，来源于日常的生活中，明白自己的优势所在，在什么情况下能重复发挥，而自己的短板所在，在什么条件下回被触发。常规的认知理论是，弥补不足。而我个人更认可西方的理念，就是重复发挥长处，而不再短处不断的耗费心力，而是将这部分内容交由更合适人去处理，这也符合社会协作的发展需求。
农俗“抖腿耸肩穷三代，手不扶碗霉一生”是真的吗，有哪些道理？
抖腿耸肩穷三代，手不扶碗霉一生。说的有一些道理，但并非都是真实。很明显，有夸张说法，夸张目的，在于强调做人要注意言行举止，有礼仪，不要养成不良的习性，影响人生命运。所谓穷三代，霉一生，都是夸张了的说法，抖腿耸肩，手不扶碗，在日常生活中，是被认为是不良的生活习性，需要改之为好。现象是可以反映本质的。坐有坐相，吃有吃相，相由心生，看相识人，由表及里，相定命运。
以小见大，见微知著，一叶知秋。从人的言行举止，小动作，一些小习惯，可以察知的脾性品质，再据此来判定人之命运吉凶好坏。俗话说，男抖穷，女抖贱，是有一定道理的，并非一点意理没有，这也是经验总结之言，有一定的可信度。从相心理学分析，抖腿耸肩是内心空虚轻浮，焦虑不耐麻，无聊紧张不安的心理情绪无意向外表现，如已成习，又习以成性，那就说明此人的命运不会好到哪里去，除非就改掉这些不良习性，认识到自己的不足。
手不扶碗，是说人的吃相，从手不扶碗这个动作习惯看，这人不但懒，还不懂礼数，没尊严敬畏心，由此可折射出人的心理，性格，学识，品质，修养等，再依去判断人的命运好坏优劣，这是有理合情的。我有一友老张，他去省城探儿，他儿是经商的，一中午，儿请生意伙伴餐聚，也叫上老张，老张极少言语，却在静静观察各人吃相，在回家路上仅父子二人了，老张才开口嘱咐儿子：那瘦猴口出狂言轻诺，与其相交，不可轻信；那肥杨用筷挟菜，总是东挑西拣，足以说明他内心极度自私。
农村俗话说：“男人手大掌官印，女人手大忙不停。”这是什么意思？有道理吗？
男人手大掌官印，女人手大忙不停。这是一句从古代人相术里变换过来的大俗话，说没一点道理也讲不过，说很有道理，也讲通，凡事都要一分为二，辩证看问题吧。劳动造就了手。从看人的手，是可预知人的一些情况。古代人相学也重视对手的观察与总结，有一定的经验积累。但单从手之大小就来断定人贫贱富贵寿夭等等肯定是有失水准，不可能都灵验准确的。
男人手大掌官印，是说男人先天生就一双大手就是能当官掌印享富贵的料。女人手大忙不停，是说，男女有别，女人先天生就手大就是个苦命人，成天要辛劳作的了。我国古代相学也杂糅了儒家官本位思想，也受男尊女卑的思想局限制约，所以在相学论术及断语中，无不有反映。掌官印，忙不停，就是最好之见证。所以，是不足为信的。从人的形相，言行举止，是可察知人的一些情况的，但不应加以神化。
相学中，有些是可信的，有些就不可信，还必要批判与舍弃。好的精华要吸收传承发扬发展，不好的糟粕就要断然舍弃。不要以为一切都是好的对的，要有自己的认识判判。在中国古代相学很经典的《麻衣相》中，对手也有论述：手者，其用所以持者，其情所以取舍。纹线长者，其性慈而好施；短厚者，其情鄙而好取。手垂过膝存，世间之英贤；手不过腰有，必一生贫贱。
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