自思无策是什么意思,束手无策是什么意思

亡国之音哀以思，其民困。”子删诗之后，所以表“思无邪”一语，系君子内修心性、外敬事业，正思之道。《诗经》诗篇形式以四言为主，运用赋、比、兴的手法。其优秀篇章，描写生动，语言朴素优美，声调自然和谐，富有艺术感染力。汉代传《诗》者有鲁、齐、韩、毛四家。鲁、齐、韩三家为今文诗学，西汉时立有博士，魏晋以后逐渐衰亡。

清王先谦《诗三家义集疏》辑注较备。《毛诗》为古文诗学，盛行于东汉以后。魏晋后通行的《诗经》就是《毛诗》，有东汉郑玄《毛诗笼》、唐孔颖达《毛诗正义》清陈奂《诗毛氏传疏》等。宋朱熹《诗集传》则杂采《毛传》、《郑笼》，间有三家诗义。《诗经》对中国两千多年来的文学发展有深广的影响，而且是很珍贵的古代史料。二、义引《诗经》——《孝经》引用《诗经》之简说：夫子叙经，申述先王之道。

故《孝经》十八章，有十章之多引《诗经》之语，除此之外，五经《易传》引《诗》，而《礼》则杂引，《诗》、《书》及《易》并意及则引。诸公可以相互参照，以了义《诗经》之真。《开宗明义章第一》义直引《诗·大雅》云：“无念尔祖，聿脩厥德。”义取恒念先祖，述修先祖之德而行之。《诸侯章第三》义引《小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

”之诗以结之，义取为君恒须戒慎，常须戒惧，故战战兢兢，常如临深履薄也。《卿大夫章第四》义引《大雅·烝民》“夙夜匪懈，以事一人。”之诗以结之。义取为卿大夫当早起夜寐，不得懈惰，敬事其君也。《士章第五》义引《小雅·小宛》“夙兴夜寐，无忝尔所生。”之诗以证之也。言士行孝，当早起夜寐，无辱其父母也。《三才章第七》赞引《诗》云：“赫赫师尹，民具尔瞻。

”义取大臣助君行化，为人模范，故人皆瞻之。《孝治章第八》赞引《诗》云：“有觉德行，四国顺之。”义取明王以孝治天下也，身有至大德行，使四方之国皆顺而行之。《圣治章第九》赞引《诗》云：“淑人君子，其仪不忒。”义取言善人君子威仪不差失也，为人法则。《广至德章第十三》赞引《诗》云：“恺悌君子，民之父母。”义取君以乐易之道化人，则为天下苍生之父母也。

非至德，其孰能顺民如此其大者乎！《感应章第十六》赞引《诗》云：“自西自东，自南自北，无思不服。”义取德教流行，莫不服义从化也。《事君章第十七》赞引《诗》云：“心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之？”义取臣心爱君，虽离左右，不谓为远。三、明引《诗经》——《大学》明引《诗经》之简说：夫子以身为范，道德仁义、人伦礼仪，体效者犹多，而天人性命，独会其全，惟曾子一人而已。