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1，1717什么字答案有两个字

"三世"爱你
胜和鱼
死七，气死，三四，对吗？
哪有，有三个答案好吧

1717什么字答案有两个字

2，秋夜雨寒的全部小说

作品三生三世系列《若爱只是擦肩而过》、《跨过千年来爱你》、《终难忘》累计创造网络十亿点击，其中《跨过千年来爱你》单部作品在小说阅读网创造2亿次点击神话，被数千万年轻读者疯狂追捧。　　 秋夜雨寒作品多以穿越言情为主，作品多以小女子心态去感受细腻情感、演绎另类动感生死离别，华丽而忧伤，凄美而惆怅，在青少年一代读者中具有超高人气。秋夜雨寒俨然已经成了这个时代穿越言情的符号，被奉为永恒的经典！　　最新力作《相遇》在小说阅读网中，已完结.　　强力推荐秋夜雨寒的三部曲《若爱只是擦肩而过》《跨过千年来爱你》《终难忘》，三生三世的爱恋缘定今生，《相遇》又会带来给我们文字上的惊喜与享受……　　最新古韵言情小说《姻缘》在小说阅读网中，已完结。 　　新一部作品《挚爱一生》已完结。是属于《若爱只是擦肩而过》的反穿越，是叶凡与林希晨的现代之恋。 　　最新一部作品《江山美人》已完结。 　　最新小说《与爱情为邻》正连载中。
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秋夜雨寒的全部小说

3，mc高迪三生三世另类麦词

三生三世十里桃花他就像是一道疤 像风像雨像风沙 像空气一样难抓一百三十二阵风 消散人山人海中 看雨落下望星空 就像断了线的筝八十八笔零八画 三十三笔零三那 谁还记得我的话 记得我还没放下一种心酸叫苦酒 迎着暴雨自己走 就像台上的小丑 始终微笑着的口看那血还带着肉我可以笑着去承受 扭曲的脸充满引诱随这致命的节奏我用一百零三句 写出你离我而去 在用三天三世纪 把你彻底给忘记你就像一阵狂风 我就像心被掏空 就像断了线的筝 断在人山人海中我与风相伴最久 你却与孤独为友 到底要爱你多久 才能牵到你的手恨天恨地很时间 恨这二百八十天 恨你不在我身边 恨我没把你手牵恨我心中有感动 恨我泪水难操控 恨你不是我的梦 恨我心中这杆秤恨我得到了一切 恨我迷失在黑夜 恨我沸腾的血液 就像风一样毁灭我想燃烧这个我 化为一道爱的火 我曾以为你会躲却让我自食了苦果我已只有我自己 你也变得不像你 最后一句对不起我把他送给我自己是我痴心妄了想 是我骄傲忘了抢 我却不敢对人讲我到底对你有多想你的温柔是毒素 是我命中的劫数 知道我却忍不住 变成百般的呵护或许你也可能懂 懂我到底有多冷 你懂我这几年整 站在狂风中苦等大概是我太骄傲 是我不懂的低调 不懂得你的想要 让你离开我怀抱可如今我已明白 为何你还不回来 这断了线的阴霾 难道不够你释怀就让命运这根弦 带我回到四年前 回到我刚干语言 回到你最爱那年

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4，自己女朋友过生日有人送玫瑰花是什么意思

这局女朋友过生日，有人送玫瑰花，那你就看这人是谁了，如果是男的，那肯定是对你女朋友有爱慕之心，但是呢，你知道他有朋友了，但是呢，他也还是想追求的意思，如果是女人呢？那就不要有什么意思了，那又是男女朋友之间的女朋友，好闺蜜之间的事儿了，所以说也没有什么太多意思，你主要看你女朋友对这人有没有意思？别人对他她有意思，没有用，对不对？得女朋友对他有意思
33的谐音是“生生”，代表生生世世的爱、至死不渝的爱；33，寓意三生三世，表示今生来世都要爱；33，外型象耳朵，代表两个情人之间耳鬓厮磨、缠缠绵绵、亲密相处的情景，表示亲热、爱抚、呢喃、私语。所以，33朵玫瑰花语是三生三世的爱，33朵玫瑰代表爱你三生三世。 在日常生活当中，送女友或者老婆33朵玫瑰花束，大多选择红玫瑰、粉玫瑰、白玫瑰、紫玫瑰、香槟玫瑰；为什么会用这些颜色的玫瑰，这是有原因的，如红玫瑰鲜艳，充满热情，容易打动对方，适合送给所有年龄层的女性；粉玫瑰让人感觉温暖、舒服、浪漫，适合送给小女生或者比较害羞的人；香槟玫瑰、紫玫瑰更适合送给优雅、成熟、知性的女性。 33朵白玫瑰—它的花语是纯纯的爱、天真、纯洁、高贵 33朵粉玫瑰—它的花语是初恋、爱的宣言、永远的爱 33朵紫玫瑰—它的花语是高贵、浪漫真情、珍贵独特 从上面的内容可以看33朵玫瑰花语是三生三世的爱，它代表他爱她三生三世之意。
应该不是纯玫瑰吧,还有其他的花吧..如果是纯玫瑰，那就说明你有情敌啦...

5，584568217777812232179876868587129955829476代表什么意思

有几种翻译 一、 我发誓(584)，我来伴你一起出去走吧(5682177778)，与你爱相随(12234)，一起走吧(1798)，去溜达溜达(76868)，我不求与你朝朝暮暮(587129955)，被爱就是幸福(829475) 二、 我发誓(584)，我要抱你一起去吹吹风（5682177778)，与你爱相随(12234)，一起走吧(1798)，去溜达溜达(76868)，我不求与你朝朝暮暮(587129955)，被爱就是幸福(829475) 三、 我发誓(584)，我要抱你一起去吹吹风（5682177778)，与你爱相随(12234)，一起走吧(1798)，去溜达溜达(76868)，不变心与你卿卿我我(587129955)，被爱就是幸福(829475) 四、 我发誓(584)，我要抱你一起去吹吹风（5682177778)，与你爱相随(12234)，一起走吧(1798)，去溜达溜达(76868)，我不介意你久久吻我(587129955)，被爱就是幸福(829475) 584我发誓 5682177778我越发爱你一起轻轻紧抱 12234要爱你三世 1798一起走吧 76868去溜达溜达 587129955我不介意爱朝朝暮暮 829475被爱就是幸福 还有一种翻译 584我发誓 5682177778我要抱你一起去吹吹风 12234与你爱相随 1798一起走吧 76868去溜达溜达 587129955我不介意你久久吻我 829475被爱就是幸福

6，涅盘经中十二因缘的意思

阿含经所说根本佛教之基本教义，即：无明（梵avidya^ ）、行（梵sam!ska^ra ）、识（梵vijn~a^na ）、名色（梵na^ma -ru^pa ）、六处（梵s!ad! -a^yatana ）、触（梵spars/a ）、受（梵vedana^ ）、爱（梵tr!s!n!a^ ）、取（梵upa^da^na ）、有（梵bhava ）、生（梵ja^ti ）、老死（梵jara^ -maran!a ）。　　据长阿含卷十大缘方便经载，缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦因缘。即此十二支中，各前者为后者生起之因，前者若灭，后者亦灭，故经中以（大一·六七上）此有故彼有，此生故彼生；（中略）此无故彼无，此灭故彼灭之语，说明其相依相待之关系。即一切事物皆具有相依性，皆由因、缘所成立，故说无常、苦、无我。　　在阿含经典中，除十二缘起说之外，另有十支、九支、八支、七支等缘起说，广义而言，彼等皆含摄于十二缘起说中。又杂阿含经卷十二谓，缘起法乃永恒不变之真理，佛观察此真理而开悟，并为众生开示此法。又若自有情生存之价值与意义方面观察十二缘起之意义，则指人类生存之苦恼如何成立（流转门），又如何灭除苦恼而至证悟（还灭门）。即有情之生存（有）乃由识（精神之主体）之活动开始，识之活动成为生活经验（行），复由活动之蓄积形成识之内容。然识之活动乃识透过感觉器官（眼、耳、鼻、舌、身、意六处）接触认识之对象（即一切心、物[名色]），此系主观上感受之事。凡夫之识以无明（对佛教真理无自觉）为内相，以渴爱（求无厌之我欲）为外相，渴爱即识之根本相，且发展而取一切为我，成为我执（取），故由此染污识之活动所薰习之识，必应经验生、老、死等所代表之人间苦、无常苦。反之，圣者因灭无明及渴爱，故人间苦亦灭。　　在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：“　　（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”；　　（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；　　（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；　　（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。　　（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；　　（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；　　（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；　　（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；　　（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。　　（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；　　（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；　　（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
释迦佛 最初是 观十二因缘 成就阿罗汉 的。佛家说的 二乘 即 声闻宗 和缘觉宗 的 缘觉宗 就是主修 十二因缘 的。经文 有 《缘起圣道经》《贝多树下思维十二因缘经》等。你说的这句含义 简单说 就是 ： 观十二因缘流转，若是下等智慧的人，可以成就声闻果位（阿罗汉果），中等智慧的人观之，可得缘觉果位（辟支佛，独觉佛），上等智慧的人可得菩萨果位，上上智慧 的人 可以成就 佛陀。
佛教对于人生过程的划分方法不止一种，佛教经典论述较多的是“十二因缘”说（亦称“十二缘生”说）。“十二因缘”说把整个人生过程划分为无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等十二个前后相续、周流不停的部分。 　　它们之间的关系是：行缘无明、识缘行、名色缘识、六入缘名色、触缘六入、受缘触、爱缘受、取缘爱、有缘取、生缘有、老死缘生。 　　想免除”老死“，应先免”生“；要想“不生”，必除去”有“；欲断”有“，必先”不取“；欲不”取“，应先断”爱“；要想断”爱“，必须舍”受“；要舍”受“，应离”触“、”六入、“名色”、“识“，停止造作的”行“，断绝一切无明烦恼。断除了无明，就是解脱了生死。就会通过修行达到”不生不灭，不垢不净，不增不减“诸法空相的境地。
【十二因缘】　　（术语）Dva%das/a%iga　Pratityasamutpa%da，新作十二缘起，旧作十二因缘，又单名因缘观，支佛观。是为辟支佛之观门。说众生涉三世而轮回六道之次第缘起也。一、无明Avidya%，过去世无始之烦恼也。二、行Sam%ska%ra，依过去世烦恼而作之善恶行业也。三、识Vijn^a%na，依过去世之业而受现世受胎之一念也。四、名色Na%maru%pa，在胎中心身渐发育之位也。名者心法，心法不能以体示之，但以名诠之，故谓为名。色者即眼等之身。五、六处Sad!a%yatana，六处即六根，为六根具足将出胎之位也。此中有五位，(参见:五意)。六、触Spars/a，二三岁间对于事物未识别苦乐，但欲触物之位也。七、受Vedana%，六七岁以后渐对事物识别苦乐而感受之之位也。八、爱Tr!s!n!a%，十四五岁以后，生种种强盛爱欲之位也。九、取Upa%da%na，成人已后爱欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也。十、有Bhava，依爱取之烦恼，作种种之业，定当来之果之位也。有者业也，业能有当来之果，故名为有，十一、生Ja%ti，即依现在之业于未来受生之位也。十二、老死Jara%maran!a，于来世老死之位也。其中无明与行二者，即惑业之二，属过去世之因，识名色六处触受五者属缘于过去惑业之因而受之现在果，是过现一重之因果也。又爱取二者为现在之惑，有则为现在之业也，缘于此惑业现在之因而感未来之生与老死之果，是现未一重之因果也。此为三世两重之因果。依此两重之因果，而知轮回之无极。盖既见现在之惑（爱取）、业（有），由现在之苦果（识乃至受）而生，则知过去之惑（无明）、业行亦从过去之苦果而生，既见现在之苦果（识乃至受）生现在之业（有），则亦知未来之苦果（生老死），生未来之业。上溯之，则过去之惑业，更从过去之苦果而来，下趁之则未来之苦果更生未来之惑业，过去无始，未来无终，此为无始无终之生死轮回。辟支佛观之，一以厌生死，一以知无常实之我体，遂断惑业而证涅槃也。其中分别因与缘，则行与有之二支是因，无明与爱取之三支是缘。余七支总是果，但果为还起惑业因缘之缘。故摄之于缘中，不别存果名，是曰因缘观。　　┌1　　无明　　　（贪嗔痴等烦恼）─────（惑）　　┌过去二因─┤　　│　　　　　└2　　行　　　　（造作诸业）───────（业）　　│　　　　　┌3　　识　　　　（业识投胎）───────（苦）　　│　　　　　│4　　名色　　　（但有胎形六根未具）───（苦）　　│现在五果─┤5　　六入　　　（长成眼等六根人形）───（苦）十二因缘　│　　　　　│6　　触　　　　（出胎与外境接触）────（苦）　　与　　─┤　　　　　└7　　受　　　　（与外境接触生苦乐感受）─（苦）　　三世因果　│　　　　　┌8　　爱　　　　（对境生爱欲）──────（惑）　　│现在三因─┤9　　取　　　　（追求造作）───────（惑）　　│　　　　　└10　 有　　　　（成业因能招未来果报）──（业）　　└未来二果─┌11　 生　　　　（再受未来五蕴身）────（苦）　　└12　 老死　　　（未来之身又渐老而死）──（苦）　　FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

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