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1，前世今生转世轮回因果循环的含义是什么

六道轮回彰显三世因果，为善去三善道，为恶去三恶道

前世今生转世轮回因果循环的含义是什么

2，今生种种皆是前世因果吗

到底有没有所说的前世和来生？我们都不知道，只是听说，看到，没有什么去证实的？但是今生的种种也是今生的造化，不一定要和前世，来生相联系的！
当然有因果，今生种种即有前世的因，也有今生的业。呵呵，进我的空间看看吧，里面有两片说因果的文章。看了或许你就能明了了，呵呵

今生种种皆是前世因果吗

3，你们相信前世今生的因果吗

相信它也在影响你，不相信它也在影响你，信不信，它都在那里继续影响你及一切人，包括我在内。因果法则最大，诸佛菩萨都不能越过它。一切人与事皆是因缘法，更是因果关系。欲知前世因，今生受得是；欲知来世果，今生做的是。牢记这四句话，领悟一下这不变的规矩。对你有大利益。阿弥陀佛
当然有不相信的人据我了解是比较差一点例如智慧 根基也是差一点
这是自然规律，因果通三世
我相信的，世间有情都处于六道轮回中 全世界范围内 记得前生之事的事例也有很多
别人信不信不重要，重要的是你信不信。

你们相信前世今生的因果吗

4，世上真有前世今生因果报应吗

真有！因果不虚，轮回不空。六道循环，虚伪无主。憨山大师劝世文红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招惹多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长，世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常？吃些亏处原无碍，退让三分也无妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得？酸甜苦辣自承当。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡
有的真实不虚，
你看看纪录片《和xie拯救危机》那里讲得很明白
你好楼主。当然有。所以我们才会说因果。所有的事情的发生和结束都有其必然性。
真的有

5，今生所发生的所有事情 都是前世的因果吗是绝对的吗如果是真的

佛教文化博大精深，非常深奥，不能断章取义，要深入的学习理解才可以。 因果是一种规律，是个一直循环并且找不到开始的循环链，所以说“无始”。如果不通过修行去截断这个循环链，它将会一直循环下去，并且找不到循环的终点，所以说“无终”。 比如说这一世你打人，可以解释为前世别人打过你，前世别人打你是因为前世的前世你打过别人，前世的前世你打别人，是因为前世前世的在再前世别人打过你。。。。。。。所以找不到开始，名之“无始”。 如何更好的利用这个循环不停的因果链了，那就是修行。做好的善的开始，结好缘善缘，建立好的因果链，让好的因果链循环下去。如果截断曾经那些不好的因果循环链呢，那还是需要修行，至于如何修行呢？？？暂时不作回答，机缘到时你自然能找到答案。（观点仅供参考）
佛教那种用前世解释今生，因果论没有对立统一性，生搬硬套因果，又无法考证，让它的因果律显得很空洞
大错特错，起念头就是你自己作的，而不是别人欠你的，你作什么都要偿还的。相反，如果你前世帮过一个人，因缘成熟了，今世当你有困难了，那个贵人就会相助你。又或者你前世欠了一个朋友的钱不还，今世乃至几世后，等因缘成熟，你朋友就会投胎做你的孩子来索取，孩子生下来就一直要用钱，不听话，胡闹。等还清之前欠他债后看你还跟孩子有没缘，没缘孩子就会走。因果不会无缘加在人身上，只惜忘了前世记忆。佛说：预知前世因、今生受者是。预知后世果，今生作者是。
前世的事怎会知道，今生无论遇上什么样的坎坷与挫折都要克服，至于您想杀人放火坏事做尽，还要把账算到前世，估计没人听您的解释就得去服刑了。
认识基本正确。学佛最终要学究竟法。人算不如天算，这一句不是究竟法。人的命天注定，天的命由谁定？天命最终还是由有情众生(包括我们)共同决定的。所以人人都有一份责任与义务。
认识基本正确。学佛最终要学究竟法。人算不如天算，这一句不是究竟法。人的命天注定，天的命由谁定？天命最终还是由有情众生(包括我们)共同决定的。所以人人都有一份责任与义务。

6，前世因与今世果是如何形成的

佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。 佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。 佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的业力的结果。 业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体——识田中去，在从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，所谓善恶到头终有报，就是这个意思的说明。 业，有个人单独造作，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽然与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大体上说，分有共业及不共业的两大类。 由于共业，所以感得同样的业报；地球，便是由于地球世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以也感得各种不同的世界，太空之中，宇宙之间，有著无数无量的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的形体，未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球，乃至那些没有生物存在的星球，虽不是众生活动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。比如，太阳上不可能有生物，但如没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然上有许多的事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。 至于生命在地球上最出的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最出的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。 又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千万差别。 事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也有千万差别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也各各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。 这，就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。 其实，你是想找寻生命的真正意义。如果，你不反感，我建议你能看一些佛教的书，也许对你会有所启发。不要轻易叱之为迷信，你没有真正的体证过就不能轻易下结论。其实人的一生就是在做一场大梦，愿你能早日醒悟，这样才能更好的生活。
你可以找出三世因果歌来看看，就了解了
过去所做因,现在所受果,现在所做因,未来所受果。自作自受,做的因都存起来了,遇到缘就会开花结果
高深。
自然形成

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