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1，阳宅风水太岁太阳位置可放什么吉才能发挥好

今年是杨仙，牛羊冲，太阳位置贴张红纸就行！这个是老传统了！！！一般是210度的位置！
你好！太阳位是用来求子的，你求子吗仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
你不可以乱布局风水。

阳宅风水太岁太阳位置可放什么吉才能发挥好

2，太岁转运手链我要买到什么地方买

属龙最适合戴貔貅了，龙生九子貔貅第九，貔貅最爱为属龙的主任招财转运。建议佩戴百瑞堂至尊貔貅，招财转运旺事业最为灵验。
服务热情，宝贝很精美，和描述的一致，顺风给力啊，一天就到了。吉祥物精美通灵， 开运金生大师非常热情周到，不厌其烦的替我解答疑问，因为我打字慢，又亲自打电话过来教我怎么做，真是很感动。从这里请吉祥物，相信一定会给我及家人带来福气和运气！楼主可以在开运金生开运网购买到宝贝哦。

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3，拜太岁要准备什么东西

我是个道士首先是供品。如果在家里的神龛前祭拜，就要准备供品。供品不在于价格大小，品种多少，只要清洁和心诚。一般是三杯茶酒，几件干果，还有应时的菜肴。香烛点燃以后，虔诚跪拜,心中默默祈愿。如果在道教宫观中祭拜太岁，一般供品都由宫观统一置备，自己可以不必携带。 其次是程序。在元辰殿里祭拜值年太岁和本命太岁。先要上香祭拜众星之母斗姥神（有的道观在元辰殿中供奉玄天上帝）然后上香祭拜值年太岁，再上香祭拜自己的本命太岁，在跪拜时，都要默默忏悔自己所犯的过错，祈求太岁神护佑自己在本命之年或者相冲之年健康平安，流年顺利。一般要是去寺庙道观拜的话，都弄好了，只要自己上香求拜就可以了仙道贵生，无量度人福生无量天尊

拜太岁要准备什么东西

4，什么养的地方可以找到太岁

潮湿温暖的地下一般很难找,因为在土下面不如关注新闻,看谁挖出来了,你去要一点放在水里,很快就长大了
那玩意命大，泡水里就可以了吧？这东西一般生长条件都比较差，电视上见到的基本上都是在水里泡着的在什么地方发现的，保持它原状应该就可以这东西少见啊，更别说养了，没什么具体方法的
是否就是当年的“红茶菌”？？？？
太岁头上动土这个传说源自汉代，传到后世愈禁愈严，愈来愈繁琐，凡是太岁所在的方位及相反的方位，都不可以动土营造，凡是违反这个禁忌的人，就会招来灾祸，遭到恶运。后来就慢慢转变为比喻触犯凶恶的人，以致於遭到祸殃的成语 不得在太岁头上动土是我国民间遗留的一种忌讳。民间传说，如在太岁方位动土，就会挖到一种会动的肉块，即是太岁的化身。如果人的命运正旺还不致于怎样，运气不佳，命象衰微，就会遭到丧亡的灾难。因而人们最怕遇到太岁，常常畏之如虎，那些凶恶、难惹的人，就被称之为“太岁”。胆敢在太岁头上动土也就成了恶霸们吓唬人的口头禅。 另据史料记载，太岁是古人假定的一个天体，它和岁星（木星）运动速度相同，而方向相反，太岁到了哪个区域，相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。

5，拜太岁应该去哪里

　　去长春观 　　首先是供品。如果在家里的神龛前祭拜，就要准备供品。供品不在于价格大小，品种多少，只要清洁和心诚。一般是三杯茶酒，几件干果，还有应时的菜肴。香烛点燃以后，虔诚跪拜,心中默默祈愿。如果在道教宫观中祭拜太岁，一般供品都由宫观统一置备，自己可以不必携带。 　　其次是程序。在元辰殿里祭拜值年太岁和本命太岁。先要上香祭拜众星之母斗姥神（有的道观在元辰殿中供奉玄天上帝）然后上香祭拜值年太岁，再上香祭拜自己的本命太岁，在跪拜时，都要默默忏悔自己所犯的过错，祈求太岁神护佑自己在本命之年或者相冲之年健康平安，来年顺利选择往大庙参拜：通常到供奉有太岁神的道教宫观进行。进大岁庙和进普通的庙的拜祭方式略有不同，如欲到大岁庙宇拜太岁，首先到庙外请一份太岁衣包，太岁衣包的作用有如一份表格，要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人。首先然后先向六十太岁的统领上香；其次向该年太岁上香（2011辛卯年的太岁为范宁大将军）；再向自己出生年所属的太岁上香（大庙设有六十太岁一览表）；最后将太岁衣化掉。另外，可在由宫观择定的吉日参与集中举办的拜太岁道场，如不参加道场也可提前登记，余下的事情交由道士们代为办理，这样既省事又方便。据说参加道场的方式由于有专业道士指点，拜太岁效果更佳。 　　2、选择往普通庙宇参拜：由于某些地方没有专门的太岁庙，可到附近的庙宇参拜，门外如果没有正式的太岁衣出售，可用寿金（拜神金纸）代替；在寿金上写上自己的名字及出生年、月、日，寿金数目按自己的岁数多少而定；向庙中的太岁上香参拜；将预备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下（可请庙中的工作人员代劳）；如庙中没有设太岁神像，可于其主神像（观音、佛祖等）面前参拜；最后化掉其余衣纸。 　　3、选择在家中自行拜祭：不论太岁庙庙或普通的庙，新春前后总是人头涌动的，假如不想往庙宇参拜，亦可选择在家中自行拜太岁，俗语称为“拜当天”。首先在红纸上写上该年的太岁资料，以2011辛卯兔年为例，可写上“辛卯年当年太岁之位”或“辛卯年封齐太岁位”；将红纸放在家中的神明（如观音、关帝）旁边；以六色果（六款水果）及斋菜等作供奉，诚心地祈福许愿；最后将衣纸化掉。 　　我们提醒注意： 　　1、不论你用哪种方法，只要诚心拜祭，太岁便会保佑你。至于最适当的拜太岁日子当然是农历正月初八的吉时，而带去供奉的物品不需有肉，只需简单的香烛及水果即可。 　　2、讲究的话，到寺庙参与拜太岁的朋友，除拜值年太岁之外，还要拜自己的本命太岁。不同出生年份的人拜不同的本命太岁，具体可询问寺庙内专业道士。

6，家人今年有人冲太岁最好佩戴什么东西

太岁是民间一种传统习俗神煞，每年都有不同的轮值太岁。2011年的太岁为范宁将军，凡属兔、属鸡、属鼠及属龙的朋友在今年都犯了太岁神。因此，需要拜太岁以化解。非常多人不知该怎样拜太岁及怎么化解太岁，更多的年轻朋友关注本命年及犯太岁的年份能否结婚，在这里请看易安居风水大师为大家提供的讲解要领： 一、2011年什么生肖犯太岁 出生生肖与太岁有着刑冲破害的不利关系，因恐冒犯太岁，故历年来便有拜太岁的风俗传统，其生肖与太岁刑冲破害，亦即天星十二宫位的关系。而十二生肖的刑冲破害亦有其不同的力量及影响，现简介如下： 【属兔值太岁】流年太岁与所属生肖相同，代表该年的运程有变动，易烦恼，不利远行，易有病痛等。2011年兔年为属兔者值太岁，也就是属兔人的本命年。 【属鸡冲太岁】流年太岁与所属生肖相冲，代表该年的运程波动较大，工作会感到吃力，琐事多。2011年兔年属鸡的人冲太岁。 【属鼠刑太岁】流年太岁与所属生肖相刑，代表该年是非较多，易有官非破财等无妄之灾。2011兔年属鼠的人刑太岁。 【属龙害太岁】流年害太岁在工作和事业上易有小人相害，做事容易功败垂成。2011年属狗的人害太岁。 二、何时开始拜祭虎年太岁爷 由农历兔年正月初三，即立春日（公历2011年2月5日）起可开始拜范宁太岁星君。 易安居风水提示：凡是以上的属相在2011年兔年春节时有祈太岁福，可在2011年兔年尾，农历十一月二十八（公历2011年12月22日）即冬至开始还太岁福；谨记不能超过明年除夕。 三、“拜太岁”后要年尾“还太岁” “拜太岁”后记紧要于年尾“还太岁”，以酬谢神明一年来的庇佑。“还太岁”最适当的时间为每年的冬至前，即农历12月22日至23日左右，方法跟一般还神步骤一样，同样只需预备水果及香烛即可。 四、兔年拜太岁的具体方法 “拜太岁”是常见的化煞方法，太多数以在正月初八举行。其实拜太岁的方法可繁可简，但以下的步骤则不可缺少。易安居风水根据缘主的情况，将拜太岁粗略分为三类： 选择往大庙参拜：进大岁庙和进普通的庙的拜祭方式略有不同，如欲到大岁庙宇拜太岁，首先到庙外庙一份太岁衣包，太岁衣包的作用有如一份表格，要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人。首先然后先向六十太岁的统领上香；其次向该年太岁上香（2011辛卯年的太岁为范宁大将军）；再向自己出生年所属的太岁上香（大庙设有六十太岁一览表）；最后将太岁衣化掉。 选择往普通庙宇参拜：由于某些地方没有专门的太岁庙，可到附近的庙宇参拜，门外如果没有正式的太岁衣出售，可用寿金（拜神金纸）代替；在寿金上写上自己的名字及出生年、月、日，寿金数目按自己的岁数多少而定；向庙中的太岁上香参拜；将预备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下（可请庙中的工作人员代劳）；如庙中没有设太岁神像，可于其主神像（观音、佛祖等）面前参拜；最后化掉其余衣纸。 选择在家中自行拜祭：不论太岁庙庙或普通的庙，新春前后总是人头涌动的，假如不想往庙宇参拜，亦可选择在家中自行拜太岁，俗语称为“拜当天”。首先在红纸上写上该年的太岁资料，以2011辛卯兔年为例，可写上“辛卯年当年太岁之位”或“辛卯年封齐太岁位”；将红纸放在家中的神明（如观音、关帝）旁边；以六色果（六款水果及斋菜等作供奉，诚心地祈福许愿；最后将衣纸化掉。 不论你用哪种方法，只要诚心拜祭，太岁便会保佑你。至于最适当的拜太岁日子一般是农历正月初八的吉时，而带去供奉的物品不需有肉，只需简单的香烛及水果即可。如有不明白之处，可咨询易安居风水的老师。 五、犯太岁能否结婚 “易安居风水”通过研究周易得出得知。在十二地支中，周易认为亥亥（猪）、辰辰（龙）、酉酉（鸡）、午午（马）自刑，自刑就是自己和自己过不去。这十二地支恰好也是相对应的猪、龙、鸡、马四个属相，所以在本命年结婚似犯“自刑”，会遇厄运，诸事不顺，当然结婚以及婚后也就不顺了。所以易安居风水认为，除了这四个属相以外，其余的八个属相，在本命年能否结婚，具体还得看男女双方的生辰八字，配合良辰吉日，婚姻乃关系到一辈子的幸福，莫率性而为，更不能马虎待之。对于其他刑太岁、害太岁、冲太岁的生肖，在犯太岁的年份结婚也是马虎不得的，最好咨询比较有实力的命理大师。
佩带什么挂件，对于“冲太岁”这一灾气来讲，也无济于事。最好的办法，是供太岁，这样可以化解灾难。
属兔还是属鸡？？

7，犯太岁应偑带佛有哪些

犯太岁？那还是先了解一下社么是太岁……请看下面的文章： 第90集 太岁主宰人的祸、福吗？ 正文老师开示 各位菩萨： 　　阿弥陀佛！ 　　我们今天要继续跟各位来探讨的还是“学佛释疑”的部分，那“学佛释疑”今天要回答的问题是：太岁主宰人的祸福吗？ 　　有人问到说“安太岁”，佛弟子安太岁是如法吗？太岁主宰人的祸福吗？那在探讨这个问题之前，我们先说明一下：什么是太岁？太岁是中国传统的一个思想，那太岁星其实就是木星。太岁星这个木星，是我们九大行星里面的其中的一颗星，那这一颗星是从我们太阳算起的话的第五颗星，也就是从水星、金星、地球、火星、木星，那也是九大行星里面最大的一颗星。 　　那这颗星它为什么会称为太岁呢？那这个是跟中国的天干地支的阴阳五行，还有易经易理的一个理论，是有一个相关的。因为木星运行太阳一周，刚刚好是十二年的地球年；也就是说，木星绕太阳一周，差不多就是地球绕太阳十二周。那其实也不是刚刚好是十二年，大概以精确的天文学的估计的话，应该大概是在十一年点八六年左右，所以这个也就是为什么我们的历法会有闰年、闰月的最主要的其中的一个原因。我们这个历法里面，有以太阳为历、以太阴为历，乃至于搭配这个木星，去换算成这样子的历法。所以这个十二年的地球年，刚刚好配上这个地支，也就是配上子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，配上这十二支，刚刚好是十二年，所以十二年刚刚好就是木星运行太阳一周的时间。那十二年再配上天干——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这样加起来，十年、十二年配起来。譬如说，从甲子年到辛亥年绕行一周，总共必须要轮一次的时候，就是必须要六十年，那这个就是一甲子。这个是因为历法的衍生，所以会有这个所谓太岁星。也就是说，认为每十二年的时候，刚刚好是这个木星回到原来的那个位置，那么就认为说那个是太岁星，那就以这个木星为岁星。所以我们中国所称的岁星，这个太岁星最主要就是在指木星。 　　那这个木星配上十二支，也就是说这个十二地支“子丑寅卯”，就是子年的时候运行到这边，这个丑年的时候运行到这边。那当子年的时候这个地支，就是属鼠的人，如果当年对应的地支刚好是对到属鼠的，那这个叫作太岁，那这个叫作值太岁，那对宫所对冲，这个叫作冲太岁。譬如说这个属鼠的，如果当年太岁星所运行的刚好就是到地支的“子”宫里面，子宫的话就是属鼠，属鼠的话所以就是值太岁；那对宫就是午，午就是属马的，属马的就是冲太岁。那譬如说，那个属牛的就是丑宫，那第二个丑宫，丑宫如果运行到这个地方的时候，这个属牛的就叫作值太岁；那对宫是什么呢？对宫就是这个属羊的，属羊的这个是属未，也就是说地支里面的“未”相应，那这样子的话，这个未就是冲太岁。那譬如说今年，今年是辰年，也就说今年是龙年，今年是龙年也就是说属龙就是值太岁，所以很多人今年去安太岁，都是属龙的；那还有一个就是冲太岁，冲太岁就是属狗，因为辰宫所对的就是戌宫。 　　所以，这个其实是透过整个星球的运作的一个过程，来搭配我们的天干地支。所以，其实这个是天干地支，一甲子其实是十二还有十的最小的公倍数，所以这个最小的公倍数，透过这样一个数理的一个运作，就变成说这个东西可以拿来算命。那当然这个部分，我们不在研究算命这一部分的东西。因为易学算命这一部分，有它易学的那一部分的学问；但是我们针对“太岁能够主宰祸福”的这一部分，来探讨这个问题。 　　那我们现在已经知道说，所谓太岁星，它其实是日月星辰相互之间的关系，运作的一个相对位置，所产生的我们人的一个虚妄想的一个概念。那为什么我们会以这个太岁星为主宰祸福的最主要的一个观念呢？这个就是因为，我们对于五阴世间形成的真相，还有器世间形成的真相不明，所以才会执著于说，有一个东西能够主宰我们的命运，那这个就是来自于邪见。来自于什么样的邪见呢？来自于“我见”的邪见。这个我见的邪见其实就是因为不明五阴虚妄，执著五阴为我；以五阴为我，展转的以五阴为我，再去攀缘外器世间的这一部分，以为有一个能够出生您五阴世间的一个造物主。但是，您这个五阴世间，是谁所出生的呢？您这个五阴世间，是您的如来藏所出生的；并不是说有一个造物主能够出生您这个世间，不是说有一个造物主能够出生您这个五阴。所以，就是因为不知道说五阴是谁所出生的，不知道您生从何来，不知道您死从何去。那“生从何来，死从何去”呢？其实生就是从如来藏来，死还是回到如来藏去，因为一期一期五阴生命的生死，其实都是在如来藏的表层上面，去生灭、去变异的。那众生不知道这个道理，所以会去施设、去安立有一个出生万我的，出生所有一切世间、一切事物的一个造物主。 　　那这个造物主的邪见，其实也不单单只是中国的这个太岁的这个思想，造物主的邪见自古有之；造物主的邪见从印度，古印度佛世的时候，其实就已经存在了；乃至于 佛未出世的时候，这个造物主的邪见就已经存在了，婆罗门就是以大梵天为一切造物主的思想。那这个在我们前面一集“佛是不是万能的”这个主题里面，有对于大梵天造物的这种邪见，作了一个详细的说明，各位可以去参考那一集。 　　那所以，这一部分所说的就是说，造物主的邪见其实是众生所安立的，其实没有一个造物主；就算是大梵天，他自己也不是造物主，因为他一样是由他的如来藏所出生的。那既然大梵天是由他的如来藏所出生的，那我们说，基督教说“上帝能够造一切万物，一切世间都是上帝所造的”，那这样子，这个造物主的观念，其实就是佛世的时候所说的造物主的邪见。那在这个前面的大梵天的这个知见里面，佛就问了大梵天：“那大梵天，你说你造了一切世间，那我请问你，你是谁所造的？”那我们同样一句话要问基督教：“上帝造一切世间，那上帝你是谁所造的？你不会无因而生吧？”那一贯道的老母娘，其实也是来自于造物主的邪见。那我们说邪见，其实不是在骂人家说“你那个是邪见”——很多人会认为邪见那个就是在骂人；邪见就是说，您不是依止著佛法的正法所了知的知见，这个就叫作邪见，因为这个是会引导众生往流转生死、往生命轮回的方向走的。 　　那这个知见，这个邪见的根源，我们还是回到刚刚所说的，就是因为对于五阴世间的不明，所以才会造成造物主的这种邪见；所以会认为说，有一个造物主造了我们这个山河大地。那这个造物主，我们所影射过去的就是这个太岁星，因为太岁星这个是另外一个造物主的一个思想。也就是说，有一个造物主，造物主他造作了我们这样子的一个日月星辰的大地；但是他派予一个人，给他一个职责，给他的一个任务，这个就是“太岁星君”，这个就是从这边所衍生出来的。那这个太岁星君是在负责每一个人的命运、每一个人的祸福，但是其实这个只是我们日月星辰运作的一个过程。 　　那佛弟子对于太岁应该有怎么样的一个认知呢？佛对这一部分，又作了怎么样的开示呢？佛说：“观星斗为四邪命食之一。”什么叫作邪命？其实就是我们上一集里面所说的，这个叫作邪命活，这个叫作舍命占候；也就是说，他舍掉了正命，而去作占卜、作观星望斗的行为，这样子的话是 佛所不许的，这个是属于四邪命食。什么叫作四邪命食？第一个叫作仰口食，第二个叫作维口食，第三个叫作方口食，第四个就叫作下口食。那仰口食就是我们现在所说的这个观星望斗，来帮人家断生死，帮人家这个卜卦，帮人家算命，帮人家改运，这个就叫作仰口食。这个仰口食这个部分，其实用安太岁的这个方式，帮人家改运，乃至于用这个安太岁的方式，在引度这个佛弟子，进到佛门的寺庙，其实非常的多。 　　到目前为止，其实还有很多的寺庙，在每一次过年的时候，都帮人家在安太岁。那如果这个只是在安慰众生的心灵，让众生能够获得一个依托的话，倒无可厚非。但是，当你帮众生安太岁的时候，应该要把这个真正的佛法的道理告诉众生，这个才是真正的方便引度众生；那如果不是这个样子的话，那这个其实就是 佛所说的四邪命食。所以，如果寺庙帮人家安太岁，而因为安太岁，收取安太岁的款项的话，那这个其实就是 佛所说的四邪命食；因为 佛不允许佛弟子，用这样子的方法，来获取这个资身供养。那对于在家弟子，一样是这样子的要求，也就是说，在家弟子你不能用这样子的方法去作营生；更何况是出家的弟子，更是在比丘律里面、在声闻律里面有严格的规定，你不能用这种方式去作这个邪命食，因为这个是会增长众生我见的邪见，所以 佛所不许的。 　　那我们对这个太岁，也就是说日月星辰，刚刚所说的《易经》，中国的《易经》对于我们的这个山河大地的这样子的一个观察，其实是对还是不对呢？譬如说，从阴阳五行里面，去看日月星辰的一个运作，乃至于日月星辰的运作，跟我们众生的这样子的一个生活的环境，是有没有关系呢？当然是有关系的啊！所以，《易经》对于这一部分，其实是说出了一部分的道理。因为《易经》其实是当时由天人所传授的，在远古的时候所传授的，对于我们居住的器世间的最主要的一个轨则，作了一个说明。所以，从我们所居住的这个世间来看的话，其实它是有一定的解释价值。但是，这个日月星辰相互之间的因果关系，也就是说地球、太阳、月亮之间的形成的引力的关系，乃至于九大行星跟太阳，跟地球，相互之间形成的一个共业的共业网，那这个共业网是谁所造成的呢？这个共业的网，其实还是不离开因果。 　　我们姑且不谈这个宇宙——广大的宇宙的相互之间的关系，这个从我们整个太阳系来讲的话，远至到我们整个银河旋系，乃至于无量的银河旋系，其实它本身都是有互相运作的一个牵引的关系。那为什么会有这些牵引关系的话，这个就是来自于众生的共业，这个就是来自于众生的共业，那众生的共业是来自于众生的别业。那众生为什么会有这些共业，为什么会有这些别业呢？这个就是来自于众生的“同分妄见”，这个是《楞严经》里面 佛所开示的，这个是来自于众生的同分妄见。那这个众生的同分妄见，就会有众生的同生基。什么叫作同生基？就是众生能够出生共同的浮尘，或是说众生能够出生自己各自业果的同生基。譬如说我们人类，有人类共同的一个同生基，这个是人类的众同分。那我们所有一切众生，地球的所有一切众生，有地球所有一切众生的同生基，那这个都是来自于这个同分妄见来的，同分妄见会形成众生的共业。 　　那为什么会有同分妄见呢？同分妄见其实是来自于众生的别业来的，众生各自有各自众生的别业。也就是说，譬如说我们地球的众生有很多的众生，我们其他微细的生物姑且不谈；地球的众生有人类的众生，有各种畜生道的众生，譬如说有狗道的众生，乃至于胎、卵、湿、化，各个畜生道的众生，我们共同生活在这个地球上面。为什么会我们共同生活在这个地球上面？就是因为我们生活在这个地球上面的这个众生，有共同受报于这个地方的这样子的一个共业。那为什么每一个众生所出生的样貌是不一样呢？这个就是因为有众生各自各自的别业，因为过去世您所造作的业果，储存下来的这个业种，形成您这一世受持的业力，所以再一次的形成的“无明缘行，识缘名色”，由您的如来藏再一次出生了您这一世的名色。那什么叫作名色呢？这个名色其实就是您这一世的正报身。那什么是正报身呢？譬如说狗生为狗身，狮子生为狮子的身，蛇生为蛇身，这个就是什么？这一世的正报身；那我们人生为人身，这个就是我们人的正报身。所以，这个是共业之中有别业，别业之中有共业。 　　乃至于我们人道众生，有美国人，有台湾人，有其他日本人，乃至于东南亚，各各有各各世界的人。各各世界的人为什么同样会生出二个眼睛、二个耳朵、一个鼻子、一个嘴巴呢？为什么同是二只手、二只脚，而且站立行走的呢？这个就是我们所有人类的众同分。但是人类的众同分所形成的，为什么是这样子？就是因为众生的共业，人类所形成的这样子的一个众同分的同生基，所形成这样子的一个共业，所以才会有这样子的一个情形。 　　但是所有的人类里面，一样是有他的别业存在，一样是有他的别业存在。这个别业，中国人有中国人的别业，台湾人有台湾人的别业，那美国人有美国人的别业，乃至于各各每一个人的个体，有各自的别业。譬如说同一个家庭里面，同一个家庭里面，之所谓生在同一个家庭，就是因为有同一个家庭出生的一个共业。那为什么同一个家庭里面的人，每一个人的命运会不一样？那这个就是因为，每一个人有每一个人过去世所造作的身口意行，所留下来的这样的一个业种，让你的业力不断，形成每一个人的别业，所以每一个人的命运不同。譬如说，同样乘一辆车，在高速公路上发生了车祸，一家人共乘一部车，有的人会遭受重大的灾害，有的人只是受轻伤，有的人甚至没有什么样的一个灾害；那这个就是每一个人过去世所造作的这样子的业果不同，所以会形成这样子的业缘。而不是说哪一个人很幸运，所以他没有受伤，哪一个人就是因为他比较倒霉，所以他因为车祸死掉。其实这个都是跟过去世的业果，过去世的业果所形成的业力，有很密切的关系。那这个关系从大到小，都是离不开众生的别业，还有共业的业力的影响。 　　那我们说太岁星这个木星，还有太阳系的九大行星，太阳系的九大行星这个木星——其实太阳系里面，其实也不止九大行星，这个是过去的一个理论；其实在地球跟火星之间，有一个小行星群，这一部分其实是推测过去还有一个行星，那这个是已经爆炸的一个行星，变成一个小行星群一个碎片，这个其实一样是受著九大行星互相运作牵扯的引力的影响。这个引力有没有影响到我们的生活呢？当然是有影响，譬如说月球影响到地球的潮汐，这个潮汐就影响到我们的生活了。这个东西是不是就是有一个造物主来操控这个引力呢？不是！这个日月星辰的这些影响，全部都是众生共业所使然，并不是说有一个造物主来操控的。 　　所以，如果要改变这些共业，要改变自己的命运，必须要先改变自己的别业开始；也就是说你必须要依止著佛法，往著佛法修行的道路，去灭除我见，去断除这些轮回生死的烦恼，这个才是真正的能够主宰您的祸福。 　　好，今天“太岁主宰您的祸福？”这道题目，就跟各位说明到这边。时间已经到了，就跟各位分享到这里。 　　阿弥陀佛！ 摘自华严妙智网
犯太岁应，多做善事，孝亲祭祖！，，因为这样鬼神尊敬！
皈依供奉礼拜念诵摩利支天大圣菩萨

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