损下益上什么意思，损上益下民说无疆自上下下其道大光什么意思

1，损上益下民说无疆自上下下其道大光什么意思

两方都没有好处，别人说的没有反映

损上益下民说无疆自上下下其道大光什么意思

2，损上益下民说无疆自上下下其道大光

减省于上而增于下，民众就会无限欣喜;从上方施利于下，其道义必能大放光芒。

损上益下民说无疆自上下下其道大光

3，损刚益柔有时慎而亦重之得来需费功夫意思

损下益上,其道上行,然而下不可以无贞也,以损之道为上行,而举不可贞则过矣。

损刚益柔有时慎而亦重之得来需费功夫意思

4，三十六计之借刀杀人的原文与译文

【原典】敌已明，友未定①，引友杀敌，不自出力，以《损》②推演。【注释】①友未定：“友”指军事上的盟者，也即除敌、我两方之外的第三者中，可以一时结盟而借力的人、集团或国家。友未定，就是说盟友对主战的双方，尚持徘徊、观望的态度，其主意不明不定的情况。②《损》：出自《易经·损》卦：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。”孚，信用。元，大。贞，正。意即，取抑省之道去行事，只要有诚心，就会有大的吉利，没有错失，合于正道，这样行事就可一切如意。又有《象》损卦：“损：损下益上，其道上行。”意指“损”与“益”的转化关系，借用盟友的力量去打击敌人，势必要使盟友受到损失，但盟友的损失正可以换得自己的利益。【释义】敌人的情况已经明了，友方的态度尚未确定。利用友方的力量去消灭敌人，自己不需要付出什么力量。这是从《损》卦推演出的计策。【浅解】所谓借刀杀人，是指在对付敌人的时候，自己不动手，而利用第三者的力量去攻击敌人，用以保存自己的实力；再进一步，则巧妙地利用敌人的内部矛盾，使其自相残杀，以达到致敌于死地的目的。【按语】敌象已露，而另一势力更张，将有所为，便应借此力以毁敌人。如：郑桓公将欲袭郐，先向郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士，尽书姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之处而埋之，衅之以鸡缎，若盟状。郐君以为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之。诸葛亮之和吴拒魏，及关羽围樊、裹，曹欲徙都，懿及蒋济说曹曰：“刘备、孙权外亲内疏，关羽得志，权心不愿也。可遣人蹑其后，许割江南以封权，则樊围自释。”曹从之，羽遂见擒。

我不会~~~但还是要微笑~~~：）

5，损3爻是什么意思

损卦三爻辞讲“三人行則損一人，一人行則得其友”，对这句爻辞，通常的解释是，三人同行则将丢下一人，一人独行反能找到朋友。为什么会出现这种现象呢？据说损是由泰卦所变，泰卦的三爻抵达上爻，上爻来到三爻，这样泰就变成了损，在这个过程中，泰卦下卦的三个阳爻剩下了两个，这就是“三人行則損一人”，泰上一个阴爻来到三位，遇到了阳爻，这就是“一人行則得其友”。为什么泰三与泰上要互换呢？《彖》传的说法是“损下益上，其道上行”，《象》传的说法是“一人行，三则疑也”，朱熹说“下卦本乾而损上爻而益坤，三人行而损一人也。一阳上而一阴下，一人行而得其友也。两相与则专，叁则杂而乱。卦有此象故或占者当致一也。”这些说法是正确的吗？如果是正确，那么在周易卦序中，为什么不把损卦与泰卦排在一起，说明损卦就是泰卦所变？至于说损卦是“损下益上，其道上行”，那么我们看损卦二爻分明讲的是“弗損益之”，这该怎么解释呢？实际上，泰卦三爻根本就不能与上爻互换，泰卦的天道是戊甲丁己乙丙，泰三至初是个“天地皆合”，如果是至上就正与天道与地道相悖，所以泰三根本就不能“其道上行”，也不能与上爻互换，所以损卦也就不是泰卦所变。那么损卦三爻的“三人行則損一人，一人行則得其友”这个判断是根据什么做出的呢？我们只有结合损卦的卦体与易道才能弄明白。损卦是个失衡卦，损卦的天道是乙己丙甲戊丁，损三的人道走向是四，天道走向是上，如果说损三的天道是“其道上行”这还是不错的，但损卦三爻与五爻处在平衡状态，从维护卦体稳定的角度考虑，三爻没有必要上行，上爻的“弗損益之”也是不希望受到减损或增益。那么三爻的“三人行則損一人，一人行則得其友”到底是什么意思呢？原来这里说的是卦体上的“道”，在卦体上，初二三爻不在同一条“道”上，所以三个爻也就不可能同行，不论朝什么方向走，只能丢失一个，这是一个规律。同样，初二三爻当中的任何一个爻也不能单独行动，要行动就必须结合同一条“道”上的其它三个爻，这也是一个规律。这两个规律用形象的话说就是“三人行則損一人，一人行則得其友”。卦体上的“道”是什么样子呢？它就是由下前右后左上或者是初二三四五上这六个爻构成的球体，在这个球体上，六爻形成三个“圆圈”，这三个“圆圈”分别是下前上后、下右上左和前右后左，也可以说是初二上四、初三上五和二三四五，所谓卦体上“道”，就是这三个“圆圈”。因为是“圆圈”，所以也就无所谓起点与终点，也没有正向与反向。“圆圈”就是“轨道”，爻的运行是不能脱离“轨道”的。处在“轨道”上的爻，在静态条件下，每一个爻都有四个运行方向，比如说下爻，可以向前，也可以向后，可以向左，也可以向右，再比如说前爻，可以向上，也可以向下，可以向左，也可以向右，如此等等。如果我们把初二三爻当作是“三人”，那么这三个人，不论是朝着哪个方向运动，都会丢掉一人，原因就是他们不在同一条“轨道”上。一个爻是不是可以单独行动呢？也不可以，因为任何一个“轨道”上，都有四个爻，要行动就必须四个爻同时行动，这就是“一人行則得其友”。初二三爻不能同时行动，一个爻也不能单独行动，这种情况在此前的随卦中已有表述，随二讲“系小子，失丈夫”，随三讲“系丈夫，失小子”，说的其实也是初二三爻不能同时行动。初二三爻是这样，四五上这三个爻也是这样，原因也是它们不在同一条“轨道”上。初二三爻的关系，换做另一个比喻也可以叫“茅茹”，我们知道，地上的茅草貌似相连，其实又是各有各的根脉，泰卦初爻和否卦初爻都讲“拔茅茹以其汇”，就是形容这三个爻的根脉不同，这里与阴阳没有关系，都是阳爻是这样，都是阴爻也是这样，阴阳混杂还是这样。传统易学认为初二三爻为下卦，也叫内卦，四五上爻为上卦，也叫外卦，三个爻构成的卦叫经卦。两个经卦重叠叫别卦。每个经卦就相当于一个“板块”，可以取象，可以定位，还可以表示时间，如此等等，如果知道初二三爻在卦体上表示的是下前右，四五上爻表示的是后左上，它们不在同一条“轨道”上，不可能一起行动，那么所有关于经卦也即三爻卦的学说，都会失去意义，都应当抛弃。

6，谁知道损3爻什么意思

你会六爻预测吗？损是易经中的一卦叫山泽损，也叫损卦，3爻可能是第三爻是动爻。那么主卦是损卦，有动爻就要变，变成山天大畜卦了

7，降龙十八掌的名称是

降龙十八掌：第一式见龙在田：出自《易经·乾卦》九二，辞曰：“见龙在田，大贞”。就是说看见龙在田中会有好事发生。《象》曰：“见龙在田，德施普也。” 为降龙十八掌最强的一招，即是说一掌挥出，对手即丧命。第二式飞龙在天：源自《易经·乾卦》九五，辞曰：“飞龙在天，利见大人”。飞龙即翱翔在天空的龙，飞龙在天，看尽世事，所以能发现大人（有道德的人）。《象》曰：“飞龙在天，大人造也。” 此招由上势下，借惯性伤人，正如飞龙借有德者而扬名，威力奇大。第三式鸿渐于陆：出于《易经·渐卦》九三，辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。”渐指妇女。《象》曰：“夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。”大雁降到平地上，它的羽毛可以被妇女用来装饰。此招之用，在一个巧字，藏巧于拙，用羽为仪。第四式或跃在渊：出自《易经·乾卦》九四，辞曰：“或跃在渊，无咎”。《象》曰：“或跃在渊，进无咎也。” 平凡的一跃，尤如龙腾九霄，有着强大的爆发力。第五式羝羊触蕃：出自《易经·大壮卦》，辞曰：“羝羊触藩，赢其角”。两只羊角力，赢的用的是它的角。这招用途是说要用有力点来伤敌。《象》曰：“羝羊触藩，不能退，不能邃”，所以运用不当相信会反受其害。第六式潜龙勿用：源于《易经·乾卦》初九，辞曰：“潜龙，勿用”。龙潜于渊，其志难测，所以不可用。《象》曰：“潜龙，勿用，阳在下也。”此招劲收于内凝而不发，但若有敢试其锋芒者，必受其殃。第七式利涉大川：源于《易经·同人卦》，辞曰：“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”。同人既是同志。有好朋友聚集起来，畅通无阻，所以去危险的地方也变得安全了。此招表面平平无期，实质上力聚于掌，正如好友的聚集，难凝而易散。第八式神龙摆尾：本名履虎尾，履即踏，出自《易经·履卦》六三，辞曰：“眇能视，跛能履，履护尾，咥人，凶。武人为于大君。”意思是说人瞎了一只眼睛还能看见东西，瘸了一条腿还能走路，但是如果不小踏上了老虎的尾巴，就会被它吃掉。《象》曰：“眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。”此招专攻背后之人，劲道奇猛，为降龙十八掌之救命绝招。第九式密云不雨：出自《易经·小畜卦·小畜》，辞曰：“密云不雨，时或有风”。《彖》曰：“小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。”雨云很多了但不下雨，那是由于在等待着刮风。《象》曰：“风行天上，小畜。君子以懿文德。” 此招不在于密云不雨，密云不雨只是力量的积累，而真正的杀手却在时或有风上，风声（时机）一起，敌人便万劫难逃。第十式突如其来：出自《易经·离卦》九四，辞曰：“突如其来如，焚如，死如，弃如”。《象》曰：“突如其来如，无所容也。”功如其名，去势奇快，攻其不备，最易出奇制胜。在对手未反应之前，便给予敌人致命一击。第十一式双龙取水：攻势一分为二，看似平常一招，功力与身法倍增二倍有余，有点类似双手互搏，但与其比较有过之无不及。第十二式群龙无首：出自《易经·乾卦》用九，辞曰：“见群龙无首，吉”。《象》曰：“用九，天德不可为首也。” 第十三式震惊百里：出自《易经·震卦·震》，震就是雷，辞曰：“震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯（鬯：一种酒）”。《彖》曰：“震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”《象》曰：“洊雷，震。君子以恐惧修省。” 本来是说一个人虽然被吓了一跳但连酒也没撒掉，但光从名字来理解的话就是说雷电莫大的威力了。此招生势浩大，震惊百里。第十四式损则有孚：出自《易经·损卦·损》，损就是不利的方面，和益卦相反。辞曰：“损，有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之用，二簋可用享”。孚就是信用。《彖》曰：“《损》，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之”。本句是说虽然守了信用但却没办成好事。此招出招和飞龙在天相似，自上而下，然损却接益，辞曰：“自下至上谓之益”，变招犹如异军突起，让人防不胜防。第十五式时乘六龙：出自《易经·乾卦》，辞曰：“时乘六龙以御天”。《彖》曰：“大哉乾：元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利，贞。首出庶物，万国咸宁。”自古传说五岳为中华灵气之所在，每岳各有神龙镇守，加以姬黄帝（就是轩辕黄帝）之应龙，是为六龙。六龙齐出，王道浩然，其势之大，盖地铺天，为降龙十八掌最有王道正气的一招。第十六式龙战于野：取意于《易经·坤卦》上六，坤者为地，辞曰：“龙战于野，其血玄黄”，野在这里作为平地讲，玄指黑色，其血玄黄是说血改变了应有的颜色。按古代的思想，龙上在于天，中潜于渊，下见于田。《象》曰：“龙战于野，其道穷也”，指的就是龙处在了不该处于的位置，他的力量同时也被激发了出来，出这招一般在于危难之时的奋力一博，正因为没有退路，所以此招才无所不辟。第十七式履霜冰至：出自《易经·坤卦》初六，辞曰：“履霜，坚冰至”。踩到了霜，就应该想到大冰雪要来了。《象》曰：“履霜，坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”此招招如其名，初时似柔弱无力，但如敌人胆敢进招，就如暴雪突降，后劲无穷。第十八式亢龙有悔：降龙十八掌中最常使用的一招，取意于《易经·乾卦》上九，乾代表天，辞曰：“亢龙，有悔”。是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。《象》曰：“亢龙，有悔，盈不可久也”。此招重悔不重亢，后劲无穷。　　　

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