有孚挛如无咎什么意思，帮我解个签吧不记得是什么的了第61签

1，帮我解个签吧不记得是什么的了第61签

你好！这个卦主要讲的是，以诚信取人心而安身。内容都是些比喻。希望对你有所帮助，望采纳。

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2，中孚卦的爻辞解释

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中孚卦的爻辞解释

3，谁知道和易经中孚威想同意思的词语两个字的

中孚卦：九五爻辞九五。有孚挛如，无咎。象曰：有孚挛如，位正当也。存心诚信，始终如一众手帮衬---《孚挛》

谁知道和易经中孚威想同意思的词语两个字的

4，有谁知道这是什么意思

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5，但以笑颜慰慈恩从来此恨最无穷是什么意思

只能是振作起来达到长辈的期望以安慰长辈在天之灵, 亲人已经逝去,但TA的音容笑貌仍长留,只怕这个是最难达到的。补充：全句：亲人以乘黄鹤去，人去音存楼不空。但以笑颜慰慈恩，从来此恨最无穷。翻译：是亲人已经逝去,虽然人走了,但TA的音容笑貌仍长留,只能是振作起来达到长辈的期望以安慰长辈在天之灵,只怕这个是最难达到的。相似诗句：登黄鹤楼崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋5鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。白话译文：昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠。汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。时至黄昏不知何处是我家乡？看江面烟波渺渺更使人烦愁！

6，周易中的句子理解

选自《周易》中孚卦，是第二爻中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。初、虞吉，有它不燕。二、鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。三、得敌，或鼓或罢，或泣或歌。四、月几望，马匹亡，无咎。五、有孚挛如，无咎。上、翰音登于天，贞凶。关于中孚卦，此前我们探讨过“孚”、“豚鱼”、“利涉大川”、“利贞”、“虞吉，有它不燕”、“得敌，或鼓或罢，或泣或歌”、“有孚挛如”等等，指出“孚”字的意思不是“诚信”；“豚鱼”是一个卦象，与“信及豚鱼”无关；“虞”字作忧虑解等等，现在我们从卦体上不难看出，中孚是一个失衡卦，三与五、二与四这两个“跷跷板”都发生了倾斜。再从易道上看，三与四这两个阴爻，不仅是自身柔弱，更没有接济与出路，在四个强大的阳爻围堵之下，已经形同落网之鱼，这是两个阴爻面临的形势，也是四个阳爻面对的形势。在这种形势下，我们看看二爻的动向。依照人道，二爻当至三，二为甲为阳，三为丙为阴，表面上看这是一个阴阳和合，实际上是一种不合时宜的“合”，不合时宜的“合”就是侵犯，所以三爻辞才说是“得敌”，非但不是“婚媾”，甚至连朋友都不是。三爻的态度是矛盾的，“或鼓或罢，或泣或歌”就形象地说明这种矛盾的心态，是伏首贴耳，就象临卦三爻那样“甘临”呢？还是豁出性命拼它个鱼死网破呢？三爻的命运取决于二爻，二爻是否只有这一条路呢？也不是，二爻还有一条路就是至上，这也就是卦辞中说的“利涉大川”。二爻至上，合乎天道，只是不合地道与人道。爻辞为什么说“鸣鹤在阴，其子和之”呢？原来这个爻为甲为天元，也同临卦二爻一样，具有“咸临”的功能，能够牵一发而动全身，其它爻都可以看作此爻之“子”。“鸣”也是“声闻”，与谦二的“鸣谦”是一样的，不同的是谦二为阴，中孚二为阳；谦二之“鸣”我们说它是抱打不平的一声怒吼，中孚二之“鸣”则是“同声相应，同气相求”。中孚与谦卦的天道是一样的，所以二爻之“鸣”都是直接达上，不同的是谦卦二四互衡，所以谦上也是“鸣谦”，而中孚上则成了“翰音登于天”；谦上至三是“天地皆合”，所以爻辞说是“利用行师，征邑国”，中孚上至三是合乎天道，但是不合地道，所以爻辞成了“贞凶”，也就是说，如果这个爻保持稳定或静止，也就等于阻塞住二爻的通道，诸爻也就难于实现沟通。中孚二可以看作是中孚卦的“发动机”，但这个爻却是三道分途的，所以这个爻原本是可动可静的，如果是保持不动，那么也能做到自身的“贞吉”，即其它任何爻也伤害不到这个爻，但是这样一来卦体就要陷于僵化状态，诸爻之间的不平、不和的问题就永远也得不到解决，二爻如果顺天而行，那么其它爻也就都有了生机与活力。当然二爻发动，也不等于就能彻底解决诸爻之间的不平、不和问题，所谓旧的矛盾解决了，新的矛盾又会产生，从中孚变小过来看，小过卦的不平、不和问题，要比中孚更甚，但这不能说明中孚二不该发动，孩子不成器可能和父母的教养失当有关，但不能说父母当初就不该生养这个孩子。比较谦二与中孚二，我们说谦二是正义的，试想以一孱弱之躯，面对强敌，敢于发出怒吼，这是何等的气魄！中孚二本身是强大的，对手则是不堪一击，可是它并没有侵伐征讨，而是“我有好爵，吾与尔靡之”，这是何等的伟大！假如说真的有所谓“大仁大义”的话，那么这个爻是可以称得上大仁大义的，惜乎这样的人不论从历史还是从现实上看都是太少了。面对弱者，面对那些已经放弃抵抗或者有意放弃抵抗的人，能够做到“穷寇勿追”、“网开一面”或者“优待俘虏”，也就不失为智者了。

7，罔孚裕无咎是什么意思

“罔孚，裕无咎”是什么意思？《周易》晋卦系的“初六”辞条，记录的是“晋之噬嗑”卦及其繇辞。【经文】初六　晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。【今解】爻题“初六”实际暗含了所筮得的遇卦为晋卦，且初爻之数为六是动爻，而其余各爻均为静爻的事实。初六爻动变，则内卦坤将化震，于是之卦成为“火雷噬嗑”卦。 “摧”字在现代汉语中的含义为对某对象主动采取行动进行毁坏折断，这个含义并非该字在此处所取的本来含义。实际上，该字在此处的意义应为推或催，这个论断从本卦象义得到了证实。晋卦外卦为离，离卦阴居阳中，可以象征两边高中间低的通道，如街道、巷道或者两边有扶手栏杆等限制边界的通道等等，又可以象征露天圆形剧场、竞技场及其入口，宽敞明亮的大厅，政府公堂等等；晋卦内卦为坤，坤为众多为群集而前，所以晋卦有通道中有许多人拥挤着向前欲进入某个封闭区域之中的象义，这个象义就是“晋如”二字所表达的意义。初六爻动变则内卦坤动而变成震，震乃阳爻推动众阴前进之象，当震用于说明坤动的方式时就为位于人群最后的一些人急躁得要推动其前面的众人，所以经曰“晋如摧如”。在上述的情形下，若位于后面的人过分地催促推动前面的人则必将引起人群骚乱，这是初六爻动且变性为阳时的最终结果（震为暴动为骚乱），这种骚乱的局面最终又将受到外卦离所象征的武士如全副武装的警察等的制约镇压，这就是晋卦初六爻动且过度的完整象义。然而初六爻动的适度时，则有适当的催促将有利于人群尽快进入（震又为快速）的象义，故经文曰“贞吉”，即“适度为吉，或看情形而适当地动则吉”的意思，同时这个结论也包含了过分则不吉的意义。在大壮卦系注解中，我们知道，“罔”字以内亡为主有欲挣脱罗网的象义，以外网为主则为网住其中欲逃遁的对象之网。“孚”字指爱子，其字象前面有关章节已有说明。因此，系辞“罔孚”二字的意思就是指欲挣脱家庭的罗网离家出走的孩子。 “裕”字的意思指衣服宽大，引申指环境宽松，于是系辞“罔孚，裕无咎”一句的意思就是说：对待（欲）离家出走的孩子，宽大处理才能无后患。本句系辞是站在外卦离之阳爻所象征的一家之大人的角度而言的。晋卦内卦坤为幼小，故象征孩子，外卦离之阳爻拘禁阴爻，象征家庭中的大人及大人对孩子的管教。初六爻动，坤动以震，震为外出，于是内卦之动就含有小孩子欲逃离外卦离之大人的管教的象义。孩子离家出走，原因就在于感到家庭氛围太过拘束压抑。如果找到了孩子后不能减轻他们的心理负担，事情就可能向更糟糕的方向变化，只有宽慰之，减轻其心理压力，才能避免出现不良后果，因此经曰“罔孚，裕无咎”。日本学者高岛嘉右卫门，在其易著《易断》一书中，有本卦的一则例子，其原文如下：【某县人来，请占志愿成否，筮得“晋之噬嗑”。爻辞曰：“初六　晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。” 断曰：晋者，进也，晋当初爻，是进步之初也。“摧如”者，欲进而有所摧折也，进者虽正，无如人不我信也。今足下占问志愿而得初爻，知足下品行端正，才具可用，但一时众情未孚，是以欲进又阻。初与四应，四不应初，反来阻初，料足下所托之人不能相助，反相毁折，故一时难望遂愿。宜到四爻“众允”之日，志愿可遂。一爻一月，大约在四月以后大吉。其人尝携建议书，请谒某显贵，不能面达，反受警部之辱。得此占所云，大有感悟。】解析：晋卦有下级晋见上级之象义，其中下卦坤为下属臣民，上卦离为在办公室或府邸之中的上级官员，无爻变时，则下卦坤动可顺利进入上卦离中，与上级领导见面。今初六爻动，内卦坤动变震，坤动以震为双手举起奉献，所举者为外卦离之文书，所以有其人携带建议文书前去晋见某长官的事件。震为急躁快速，坤动以震有其人行动过于急躁的象义，初爻与四爻相应，于是若四爻与初爻对立，则就有因其人行动过于急躁将遭遇第四爻强行阻拦的象义。晋之阳爻为阻阴之因素，相当艮卦之阳爻，艮为警察保安为逮捕，四爻在离内，象征官员的门卫或政府管理下的警察，于是如果其人行动过激，去冲撞上级官员的保安闹事，就会遭遇保安或政府警察的逮捕。之卦火雷噬嗑亦有受到拘禁的象义，象征其后将被警察拘禁或进入牢狱。此正是其人后来的一种行为模式和结局。本卦系辞“晋如摧如”就对应其人晋见时在门口的急躁狂妄的行动模式，或者其建议书中有催促上级进行某种行动的意思，系辞“贞吉”就是说这种催促或激进行为如果适度将会吉，过于激进则凶。政府或官员如同家庭中的大人，民众如同孩子，因此系辞“罔孚，裕无咎”又等于说：如果政府能够容忍大度，即使自己行为有些激进也不要紧，否则其人必被报复或制裁。其人未能见到某长官，在门前就与看门人发生了过激行为，而对方也没有那么大的肚量，故最终他被警察带走关了禁闭。【象曰】“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”，未受命也。【今注】“正”字已有注释，其象义为向着某个目标前进。“晋如摧如”所描绘的情形，是位于后面的人不依照坤顺的本质按部就班顺序跟进，而是想加快速度及早达到目标，他们的想法做法与大众不同，行为特殊，故象曰“独行正也”。句中“独”字的意义在此应理解为行为与众不同。 “受命”的意思是承受某种约束，“未受命”的意思就是指孩子还不能承受这些约束，只有放松管教才能避免后患。满意请采纳

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