那么龙跟蛇的关系是打哪来的呢？就目前能看到的考古实物而言，龙转化为蛇状鳞身，不会早过商代中期。也就是说，龙，在几千年以后才有了鳞的。所以，与其说龙是蛇的变形，倒不如说蛇的形象在后来被赋予了龙的意义，那样更恰当一些。顺便，蛇在过去，更应该是对远古人的一种威胁。试问，远古人怎么会拿一种威胁到自己生活甚至生命的毒物作为图腾？那么，龙到底是什么呢？关于此点，从人类的神话构创过程来看，有一个非常值得注意的规律。
诸多神灵的起源，都是以自然现象、自然界功能性解释的需要出发，而后被人格化成为实体。艺术性的被想象被加工，从而具有了生物的意象。龙最早的生物形象，则是给巡天的天帝拉车。而天帝则代表太阳。太阳、云、水，都是自然景象。从各种古籍来看：“云从龙。”“召云者龙”。——《易·系辟》“龙举而景云属。”——《淮南子·天文训》“龙，水物也。
”——《左传·昭二十九年》在引文中，龙与云的关系是十分清楚的。形成事物的本体，就是云。而从神话中，各种形式都出现了一种自然本体论，更概括和解释了自然界中云的生成。《说文》：龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。《洪范·五行纬》：龙，虫之生于渊，行无形，游于天者也。《管字·水地》：欲小则化为虫蠾，欲大则藏于天下。
欲上则凌于云气，欲下则入于深泉。变化无日，上下无时。从这些描述来看，不难看出所谓“龙”的几个特点：1.大小不定。2.春以后见于天，秋以后隐其形。3.可以发光（景云），可以变黑（乌云）。4.来之于水泉。而上述特征，不正是“云”的特征吗？更有，中国神话中，云雨之神，名叫“丰隆”，而古代，“隆”与“龙”字是相通的。
更可以从考古实物和甲骨文中龙形的文字中看到，最初的形象，不过是抽象的旋卷状的云纹。到了后来，《论衡·龙虚》中说，“龙，马、蛇之类也。”《尔雅翼·释龙》说，“角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”已经是几千年以后，到了汉代的事情。那时候的龙，早已成为集各种兽类为一体的大合成了。
关于更多的历史上记载的龙，并没有什么真实的证据。而且，历数千年以来，国人经常给生物的定义加上神奇、玄妙的色彩。例如，扬子鳄在古书中就叫“龙子”，管鳄鱼叫“猪婆龙”，甚至还曾把长颈鹿当成麒麟。因此，无法排除所被发现甚至记载的龙，其实是其他生物。况且，那些别有用心的人，人为造假的可能性也是很大的。例如日本寺庙里珍藏的所谓龙的木乃伊，并不敢拿出来被人研究，其造假的可能性有多大，可想而知。
各式的龙，大多是神话传说，而真正的历史文本上，数千年来并无相关记录。唯有李时珍的《本草纲目》上记载着蛟龙，结果经考证，是蛟鳄，即马来鳄。怪不得治哮喘呢，本来就是鳄鱼嘛。古书中，鳄鱼又称为“呼雷”，嗯，龙出现的时候打雷，是不是这样来的呢？从我个人来讲，我也希望有真正的龙，想亲眼看一看传说中的生物。不过，事情就是这样，越深究下去，发现“龙”存在的可能性越小。
传说伏羲是综合了九种动物的形状创立了龙图腾，那么龙就是完全不存在的动物吗？
如果就真实历史来说，龙很大可能是不存在的。并且，龙图腾的出现与伏羲无关。就算历史上真有伏羲这个人，他也不能逮什么功劳就抢什么功劳啊，还要不要尊严了？首先，龙图腾的起源并非中原本土文化，而是外来的。早期的中原是没有“龙”这个概念的。目前考古发现的两大最早的龙图腾的遗址，一是红山文化遗址，一是查海文化遗址。
一距今约6000年，一距今约8000年，一在内蒙，一在辽宁，都在中国北方。考古学认为，龙图腾起源于新石器时代早期，最早不过旧石器时代末，源于中国北方。就算伏羲是真实存在的，但是不论年代还是活动范围，都难以跟历史对上号，所以龙图腾的出现完全与之无关。再说回龙。最早的龙图腾什么样？看看图就知道。最早的龙，无鳞、无爪、无尾，哪来的九种动物的特征？所以肯定是与伏羲无关了，就别让他蹭热度了，怪丢人的。
《说文》里写到，【龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。】其实我以前说过龙的本体，这里且不讨论这个，单说，现实中有什么动物“能幽能明，能细能巨，能短能长”？能幽能明，说龙有萤火虫的血统我也认了，能细能巨、能短能长呢？莫不成龙还有金箍棒的血统？自然界里有这样的生物吗？龙的形象，多半是人为杜撰，越描述越奇特。
文章TAG：龙是 周易 动物 龙是什么动物吗 《周易》里的龙是什么
