和尚的原因是什么意思是什么，人为什么去当和尚

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1，人为什么去当和尚
2，古代为什么那么多和尚原因竟是这样
3，为什么和尚叫和尚
4，人为什么要当和尚呢
5，和尚这个名称的由来是什么啊
6，为什么有的人要当和尚
7，和尚一词的由来

1，人为什么去当和尚

出家修行的目的是为了成佛。佛的人格是世间道德智慧最圆满的，所以要向他学习，和他一样，使自己达到圆满。人活一世，应该有高尚的精神人格追求，活的才更有意义。

人为什么去当和尚

2，古代为什么那么多和尚原因竟是这样

从根源上说，和尚不结婚是佛教基本教义的体现。佛教的教义总的来说有四个方面，即苦谛（说世间的苦）、集谛（说苦的原因）、灭谛（说苦的消灭）和道谛（说灭的方法），这四点统称为“四谛”。而所谓的苦，就是人在没有悟道之前，执着于六道轮回之间（佛教认为一切众生都再天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道之间升降无穷）。因此佛教徒所追求的解脱就是要摆脱这六道轮回的命运，达到无爱无嗔的涅盘境界。如果结婚就是执着于六道中的人道，就等于甘愿沉沦于六道之苦，与佛教苦集灭道的基本教义相违背。

和尚一词早已有之，纯由于西域语言的音转而来，本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，如果是这个意义，古代一般成为僧。

古代为什么那么多和尚原因竟是这样

3，为什么和尚叫和尚

和尚的梵文原因是Upadhyaya，传来中国之初就有各种音译名，邬波遮迦、邬波陀耶、郁波弟耶、优婆陀诃、捂波驮耶、捂婆地耶等。捂波的意思是「近也」，地耶的意思是「读」。捂波地耶的本意是「弟子所亲近习读的尊师」。同时，有人认为意译比较好，以他能教离出世业而称为「亲教师」，有人译为「近诵」，也有人译为「依学」。公元四○五年被后秦迎至长安城奉为国师的鸠摩罗什把这句外来语意译为「力生」。据舍利弗问经云，夫出家者舍其父母生死之家，入法门中，受微妙法，盖师之力、生长法身、出功德财、养智慧命、功莫大焉。如果当时大众传播媒体发达些，采用什师的统一译名，则后世就没有「和尚」一词了。据着有「一切经音义」的唐代西明寺慧琳法师（疏勒国人）说：「和上谓之捂波地耶然其彼土流俗谓为和上、殟社。于阒、疏勒乃云鹘社，今此方讹音谓之和上。」原来捂波地耶在印度一般人俗称 Khosa，音译为殟社。其实当时由此音译的还有和社。和阇、乌社，经二讹三讹之后讹成了和尚。羯磨也做了类似的解释说：「自古翻译多杂番胡，胡传天语，不得声实，故有讹僻。．．．．和尚梵本正名邬波遮耶迦，传至于阒翻为和尚，传至此土，什师翻为力生

为什么和尚叫和尚

4，人为什么要当和尚呢

因为可以忘掉3千丝烦恼啊．有时候。有一些事情想不通的话。去敲木鱼可以解闷的说。

和尚很酷

因為愛！

动机各有不同。修行、避世、躲债都有可能。

出家的目的在于弘传佛法，并且一心一意快速成佛。生命的本质意义是解除生死痛苦，跳出六道轮回，最高意义是成佛，这是最圆满的快乐。传统文化认为，人生是10种生命状态之一。人=肉体+灵魂。肉体是灵魂的房子或载体。人死就是灵魂离开肉体，但是灵魂要不断地投胎转生。生命总共有10种形式，从低到高分别是：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人；罗汉、缘觉、菩萨、佛。其中前六种属于“三界（欲界、色界、无色界）”中，是轮回的。也就是说，三界内的灵魂要在六道中不停地轮回投胎转生，俗称“六道轮回”。在六道中，前三道被称为“三恶道”，一旦落入三恶道，将痛苦无不边，很难超脱；后三道称为“三善道”。三界六道以外则被称为“圣人”，无有生命轮回现象。有智慧的聪明人应该有更高的志向，跳出三界，摆脱六道轮回，成为圣人，不生不死，生命永存。出家人修行的目的在于跳出六道轮回，当然，在家人通过修行，也能跳出六道轮回。生命的最高最完美的形式是成佛。

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5，和尚这个名称的由来是什么啊

古印度称师长为Upadhyaya，音译为邬波陀耶或邬波遮耶，省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。古又意译为近诵、力生。其义为弟子受业于师，经常近随于师受经诵经，仗师之力而生法身、智慧功德。和尚有两种：一是出家的受业和尚，俗称剃度和尚；二是受比丘戒的坛上和尚，俗称戒和尚或得戒和尚。若接某和尚衣钵法流者亦可称他为法和尚或得法和尚。对女性和尚的称呼与男性和尚相同，只在前冠一“尼“（梵语阴性词缀－ni）称作尼和尚以表女性。现在有称尼僧、尼和尚为尼姑。依据律制，和尚之尊称原本限于僧，到西晋怀帝永嘉四年（310），西域佛图澄来洛阳，深受石勒、石虎敬重，号曰大和尚，这是国王公卿称僧人为和尚之始。唐代有鉴真大和尚、不空大和尚的尊称，是指传戒和传法和尚。汉地佛教丛林（僧团）里的职称有严格规定，全寺僧人称这个大僧团的住持一人为和尚，其余僧人则不能称和尚。和尚任期已满，则称退居和尚，俗称老和尚。由于佛教在中国历史悠久，和尚一词深入民间，一般俗人不知佛教内部的称呼，凡见僧人都一律称作和尚，按其年龄大小称小和尚、大和尚和老和尚。有些乡村地方知其俗姓者，甚至冠以俗姓称某和尚等，这是极不妥当的。（无名氏）出自《俗语佛源》

习俗上和尚被用为对一般出家人的称呼

《西游记》第80回里说，“如来以和为尚”，所以说佛教的信徒也就称之为和尚了。

6，为什么有的人要当和尚

因为修行既是最有意义又是最好玩的事情。能出家专修是最理想的好像科学家搞实验都需要专心致志，，搞修行更不用说了。修行是提升生命层次最复杂的实验。附文：时不时会听到有人说 “活着没什么意思”，这事真挺值得悲哀的。存在本来是非常有意思的事情，为什么这么多人活的觉的腻了？从个人的经验也是小时候觉的什么都有滋味，中学后越到后面越乏味。我们到底学些什么东东呢掌握了知识与技能却很少教导让人有滋有味安乐存在的智慧。个人是挺好玩的，感兴趣的事情比较多，笛子，口琴，下棋，乒乓，游泳，瑜伽…… 想人总要找几个或者一个“无副作用，永远玩不腻，而且越玩越好玩的事情”这样人生才不会腻味。音乐美术文学等只要人真正爱好一类，人生都有的玩，不会太无聊。可是不少人一样都没有。不玩艺术去玩什么呢？吃喝嫖赌找刺激。这些事情呢就伤心伤身，副作用太大喽。谁要问我这个世界什么东西最好玩？我会很肯定的说两个字：修行！修行是干吗？是 “从人开始的再进化”，人—仙—佛。每时每刻啊，你的身心都在朝着更纯净更柔善更完美一点一滴的过渡提升，这个过程几乎可以说是无限的，真正爽！所以现在笛子口琴也不吹了，棋也不下了，乒乓也不打了，跟修行乐趣比都是很无聊乏味的事情。之前还玩了三年多的网络游戏（梦幻西游），曾经和很多人一样痴迷。喜欢网游的朋友知道，那个虚拟世界是蛮好玩的，只是跟修行比起来，还是没到零头。因为我们的内心一旦逐渐苏醒我们存在的世界本身就是一个最完美的网络游戏程序。这个乐趣打个简单的比方，好像你在梦里时清清楚楚知道你在做梦，那个自在随心啊~想变个山就变个山，想变个水就变个水，想腾空，云不能遮挡你的眼，想入地，土不能挡不住你的心。。。在那样的梦里你看一切都是完美的，一切都是那么不可思议存在本身是最简单也是最不可思议的事情永远琢磨不透我们完全可以沉寂在其中享受存在到永远

您好在修行的过程当中每个人的愿力不同每个人的习染也不同当喧闹的境地让人真的无法正常修行时暂时需要静修之地不是为逃避而是去增加力量然后再在世上磨练还有的人就是发愿我要先成佛后渡众生他就会找一个清修之地努力还有的是因缘在那里只有在那里才可以更好的帮助众生各有因缘不同还会有很多也一样会有目的不纯者您说呢愿众生都早日成道顶礼

7，和尚一词的由来

和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。和，为三界统称，尚，乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为「乌邪」，到了于阗国则称和社或和□（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的

人们称佛教徒为“和尚”此名称任何得来？原来，佛教认为，人的生老病死都是痛苦的，其根源归结于各种欲望。因此，为了摆脱痛苦必须寡欲，必须进行修行，忍受人间的一切痛苦。因而，佛教的人生处世哲学是主张一切调和。“和”既忍耐、服从。“和”,这是佛教徒所崇尚才必须遵守的。以“和”为“尚”，即是佛教徒为“和尚”的原由。希望采纳

“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。和，为三界统称，尚，乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。和尚一词憨触封吠莩杜凤森脯缉，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为「乌邪」，到了于阗国则称和社或和□（khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等。）可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶（ upadhyaya），「和□」一词，就是根据这个而来，「和尚」一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚——老僧是老和尚，小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。

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