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1，行已而无私的下一句

行已而无私，直言而无讳

行已而无私的下一句

2，行已而无私的下一句是什么

行已而无私，直言而无讳。语出《晏子春秋·外篇上二二》：“晏子相景公，其论人也，见贤而进士，不同君所欲；见不善而废之，不辟君所爱；行已而无私，直言而无讳。

行已而无私的下一句是什么

3，天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之什么意

天的运行广大无私，它的恩施深厚而不自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法则。

天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之什么意

4，直言不讳出处

直言不讳【解释】直：坦率。讳：顾忌。指说话坦率，毫无顾忌。【出处】《晏子春秋?外篇》：“晏子相景公，其论人也，见贤而进之，不同君所欲；见不善则废之，不避君所爱；行己而无私，直言而无讳。……晏子至，公一归七年之禄，而家无藏。晏子立，诸侯忌其威，高、国服其政，燕、鲁贡职，小国时朝。晏子没而后衰。”晏婴是齐景公时期的相国，在用人上，他发现贤能的就提拔，不以君王的好恶为标准；发现不好的就免职，也不管他们是不是君王的亲信；在言行上，他做事大公无私，说话坦率诚恳，毫无顾忌。晏婴的做法引起了一些人的不满，有人向齐景公提意见说：“任用人才不与君王的喜好相协调，叫做专权；说话在君主面前也无顾忌，叫做傲慢。晏婴即专权又傲慢，不遵守君臣之间的规矩，怎么能算得上忠臣呢？”齐景公听了，认为这些话有道理，心里亦对晏婴不满。晏婴入朝，齐景公见了他，脸色很不好看。了解了情况以后，晏婴回家将东西收拾好，装上车，向齐景公辞去了相国的职务，带着一家老小来到东海附近一个偏僻的地方开荒种地，过起了隐居生活。转眼七年过去了，他原来的家里长满了荒草，破败不堪。晏婴走后，齐景公亲自管理国家。但是他治国无方，百姓生活困苦，其他诸侯国的国君非常轻视他；国内的大贵族国氏、高氏都不把他放在眼里，他的地位和权力岌岌可危。齐景公害怕了，无奈之下，又将晏婴召回了国都。晏婴官复原职以后，齐景公将七年的俸禄如数发放给他，晏婴没有据为己有，而是全部赈济了灾民。其他诸侯国害怕晏婴的威严，都来向齐国朝贡和觐见，国氏、高氏也乖乖地服从君主，齐国又恢复了以往的平静和安宁。

5，行广无私厚施不得 求解何意

出自《墨子·法仪》“天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。” 翻译：天的运行广大无私，它厚施于民而不自以为有德，又能大放光明而历久不衰，所以古之圣王莫不以天为效法的准则。

6，行已而无私的下一句是什么

行已而无私，直言而无讳。语出《晏子春秋·外篇上二二》：“晏子相景公，其论人也，见贤而进士，不同君所欲；见不善而废之，不辟君所爱；行已而无私，直言而无讳。
行已而无私，直言而无讳

7，无私是什么意思

帮助别人不求回报
帮助别人，不求回报
无私　　拼音：wúsī 　　不只是顾自己的利益。 　　无私奉献 没有私心。 　　《左传·成公九年》：“乐操土风，不忘旧也。称大子，抑无私也。” 清朝, 张锡祚 《月蚀诗》：“吾闻皇天无私泰阶平，二纪五纬谁相争。” 艾青 《在浪尖上》诗：“活着的时候越无私，人民的怀念也最永恒。”
没有私心 不为了自己的利益而对别人的利益有影响

8，正人先要正己无私才能无畏的含义

个人的理解是这样的： 正人先要正己: 一个人要想使别人端正，要先端正自己。 无私才能无畏： 一个人要舍弃自己利益，才能无所畏惧。
个人的理解是这样的：一个人对于正义的态度并不是自己觉得正义才算正义，而是对于普罗大众的正义，所以他必须先理解什么叫做普罗大众的正义而不是自己的正义，才能教会别人真正意义的[正义]，这个过程就是正人之前，正己。人之所以有私欲，才会被别人抓住把柄，因此畏惧，理智的人最怕自己产生欲望，因为那个时候他们不受自己控制，而是被欲望控制。只有没有欲望，才能置身事外，理智坚持原则。

9，老子的故能成其私因其无私是什么意思

“故能成其私，因其无私”意思如下：有执著就有私，无执著就无私。你执著金钱，金钱就是你的私；执著美女，美女就是你的私；执著权力，权力就是你的私。所以，道家的修道非常强调无私。这一点跟佛家是一样的。佛家有很多训练方法让人无私，道家也有自己的窍诀。其中有两点很重要的，就是我们前面所说的“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”；二是“无欲观妙，有欲观窍”。其中的“虚其心”，就是扫除心中的杂念，心里不要放太多的东西，不要有太多的计较，不要有太多的算计，不要有太多的欲望，当心里少了许多是非之后，人的情绪稳定，心境恬淡虚无，自然可以达到无私。其方法，就是“无欲观妙，有欲观窍”，点点滴滴地破除自己的执著，窥破万物万相的虚幻和变化。无私还有另一个原因，就是有梦想，有大愿。君子为什么无私？因为君子有鸿鹄之志。就是说，君子有他想要实现的使命。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。任何圣人都有他的使命。在信仰群体中，它称为“信愿行”。信就是自己的信仰；愿就是这辈子要做什么样的事；行就是行为。圣人有信愿行，但他没有私欲。如果他没有信仰，没有愿望，没有行为，他就不是圣人。供参考。

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