五、哲学的根本问题是思唯对存在、精神对物质的认识问题。哲学上的矛盾和斗争，主要在于唯物史观与唯心史观的斗争，其实实践论的哲学观点，作为唯物史观具有客观性和先进性，是一种正确的认识论。六、哲学是认识世界，进行经济建设的一种有效工具，也可称之为一种武器，学哲学，不但要解释世界，还要用哲学，用哲学这个工具，这个武器，去为经济与政治服务，当然也可以为市场服务，为人民服务。
对于哲学理论，也总结不出什么特证，只是有一些感悟，叙述如下:一、我们常常去追求一种绝对的真理，要求是永恒的、不变的真理，这是人类的天性使然，是一种进取心的表现，但是我不希望能追求到这种绝对的真理，因为一旦追求到了，那是世界的未日，为什么这么说?因为人类一旦追求到了绝对的、永恒的真理，那么社会再也无法进步，人类因无法超越真理而失去进取之心，这是人类的灭顶之灾!好在世界不会让我们简简单单的就获得绝对真理，而且永远也无法获得，我也希望这样，让人类永运具有进取心，永远在前进的道路上奋力前进!二、相对真理与绝对真理。
真理是在与缪误作斗争中获得的，但是我们所获得的都是相对真理，不是绝对真理。对于对立统一规律，是一种最接近绝对真理的真理，我希望它不是绝对真理，如果是绝对真理，那么，我们的哲学理论已经发展到顶了，这种到顶，宣告了哲学最多只能横向发展而不能向上发展了。其实相对真理就是一种在某种条件之下的绝对真理:，比如1 1=2，在十进制下，它是绝对真理，氢气和氧气在常温下能合成水，在常温下它也是绝对真理。
自然科学和社会科学都是相对真理，在必定的条件下，两门科学又都是绝对真理。对于两门科学中具体的知识和规律，我们可以去怀疑它，怀疑而不能否定，那你还是要把它当作真理，并在工作和理论思考中尊重它。三、哲学是文化的构成内容之一。自然科学和社会科学的知识构成了文化的知识体系，而哲学是关于自然科学和社会科学的总结，故哲学在文化构成中具有更重要的地位，具统帅作用，具有文化之魂的感觉。
宋哲宗的庙号中的“哲”是什么意思？是是褒义还是贬义？
庙号基本上是本朝继任者给前任皇帝定的，供奉于本朝太庙，一般都是赞美褒奖。庙号分两种，祖和宗。祖指代开国皇帝和对王朝起到特别巨大贡献的皇帝。宗指代承嗣皇帝。庙号制订非常繁琐，现在将几个常用的庙号用大白话说出来。祖，太祖，开局一个碗装备全靠捡（刘邦，赵匡胤，铁木真，朱元璋，努尔哈赤）高祖，我爸是李刚（杨坚，李渊）世祖，从今起这儿是我的（福临，忽必烈）圣祖，冯小刚“还有谁”（玄烨）宗，太宗，能文能武（刘恒，李世民，赵光义，窝阔台，朱棣，皇太极）高宗，我感觉自己很牛X（刘奭，李治，赵构，弘历）文宗，文学大师（李昂，图帖睦尔）武宗，我觉得他欠收拾（李炎，海山，朱厚照）宪宗，大家握个手吧（李纯，蒙哥，朱见深）哲宗，你不行就让李云龙他娘D的独立团上（赵煦）神宗，到底变不变法（赵顼，朱翊钧）穆宗，今朝有酒今朝醉（李恒，朱载垕，载淳）昭宗，夕阳西下断肠人在天涯（李晔，元善见，爱猷识理答腊，朱由榔）世宗，你们知道君臣二字怎么写（刘彻，郭荣，朱厚熜，胤禛）中宗，这位子以前是我爷和我爸的（刘询，司马睿，李显）英宗，嘴巴，我不当皇帝，心，你放屁（赵曙，硕德八剌，朱祁镇）显宗，谁让你这么干的（刘庄，司马衍）代宗，乱世出英雄（李豫，朱祁钰）仁宗，你有啥好建议（赵祯，爱育黎拔力八达，朱高炽，颙琰）德宗，俺们要救国，国不让我们救啊。
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