有了以上的基础知识，我们再去翻阅《易经》，不，直接看古人画的卦象，就根本用不着《易经》这本书来解释了，因为你已经拥有了创作《易经》和《河图》《洛书》的基础了，
当然本文是为了要验证这种方法合不合适用来读懂《易经》，因此我们就拿《易经》来验证，但这里要告诉友友们一个小知识，周文王在被关起来的时候创作的是有文字的周易，周易很多人觉得好神秘啊，其实呢，周易只是周文王用文字记录自己一生的经历故事，这种文字为了规避纣王的查探，略微绕了个弯而已，具体的故事记得关注我，以后我会把周易的故事翻译出来，然后再去对照孔老夫子的那些解释，保证大跌你的眼镜！这也是为什么李白要说那句“凤歌笑孔丘”的原因，而真实的易经呢，只是八个图像而已！
因此如果你还沉浸在《周易》的文字里无法自拔，那你就很难明白《道德经》里这一段话：
也很难抓出乱麻中的那一根雪银色的天蚕丝了。
八个图像，由两个符号组成，很多人说阳的符号代表天，其实应该是时间，就是上文上文说到的日月星辰的运转，这些事物在苍茫漆黑的宇宙中，运动为阳。同样的阴为地，曾仕强老师还说大地有裂隙，因此，符号由断沟，这点似乎没错，但其实只能在局部行得通，要通读古人经典都行得通的解释，只有一个，就是宇，就是容纳这片星辰的大海，它才是真正的阴。
因为只有这样，才能解释得通“阳在内，阴外守”这条道家无可争议的准则。也只有这样才能解释得通，为什么《周易》里的地天是泰卦，天地是丕卦。如果阴是大地，大地在天外，这是象征什么呢？所以只有阴代表宇，阳代表星辰，才可以表示宇宙之中，星辰运转在漆黑的大海这一“恒”定的现状，也只有这样，才能说天得一（阳，星辰）以清，地得一（阳，星辰）以宁，的真正意思，也就是说，天地因为由了星辰的运转，所以才光明明亮，万物繁华。
之所以要多次说明阴阳的概念，就是为了说明阴阳交错下，古人发现的八个图像，它们所真正表达的事物的最朴素的原理。
三个一横，不仅是表明星辰数量之多，它是代表了所有星辰的运动，也代表了时间，这个下面再说，只有日月星辰的存在，我们才感受到我们自己是真实的活着，因此它自然代表生命的生生不息，也就是所谓的健运了，说到这里，也要和曾仕强老师对三个一横的解释进行下对比，他说第一横是天空，第二横是太阳，第三横是云彩，曾仕强老师的解释非常有道理，只是他说的是后天文王采用的图像，本文说的是最原始的《易经》用的先天八个自然现象。友友们可以体会下差别
上面一段是阴阳影响下，古人对乾天所观察到的图像，但友友们想过没有，在周文王之前，乾卦为什么放在北方叫做先天卦呢？因为地球是绕着北极星旋转的，因此只有眼睛望向北方，星辰的位置才可以相对而定，而乾这一幅图像，正是象征星辰（包括日月）的图像。
那么分析坤三个断续的横这一个图像的时候，就相对简单了，就是被乾的三横割裂的星空。
我们普通人辨识天空中的星辰其实只有三样，太阳，月亮，和星星。三个阳爻就是分辨代表它们，最远的是星星，最近的太阳，中间的是月亮。这个排序，并不是是指空间的距离，而是对地球的影响。
万物生长靠太阳，因此这个震的图像，就代表了生，就代表了太阳，所以震这个图像就放在了太阳升起的东南方。在先天八个图像中，太阳为什么不是东方呢？没其他深奥的东西，背向北方，躺在地上仰望星辰，太阳其实并不是在天空最顶最中划弧线，而是在你脚下南方的天空，因此震就放在了东南。
夜凉如水，月亮出现的时候，总是晚上，它给我们古人的感受就是，能带给古人露水，因此月亮代表了水，注意观察生活的都知道，太阳西沉之后，露水开始凝结，此时衣服如果不收起来，稍微晚一点，就开始返潮，因此古人认为水来自西方。有人说伏羲创这八个图像是俯瞰河川，其实呢，根本没有，设身处地，我们为伏羲他老人家想一想，你站到什么高度的山上才能一眼看尽河流山川呢，没有，即使是在一览众山小的泰山，你也只能看到河流极小的一部分。而谁没事老是去山上特定地去看河流啊，关键是看到的河流只在局部有图像，所以这个不符合生活常理，都是后人臆想，只有平常生活中处处可见的道理，才有可能被古人认为是恒定的道理，才会被记录下来。友友们说是不是？
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