1. 周易测运势需要知道哪些信息
易经是一部记录占卜的书，不是用来算命的。俗称的算命只是在基础理论上采用了易经的基础理论，但各自方法流派不同。
你所讲的算命，就是四柱（俗称八字），是根据一个人的出生年，月，日，时，按干支记历方法排成8个字，然后纳入六亲，五行，排出大运流年，根据五行的旺减衰加和六亲的相互运用来推算出一个人的一生不同阶段的运势好坏。
2. 周易测运势需要知道哪些信息准确
这个不能直接回答，因为各行算命术有不同的预测要求。
1、八字可以预测一个人一生的运势；2、周易可以预测一年内每次所求一件事运程；3、相学可以从相貌上看出一个人的未来；4、风水可以从阴宅和阳宅看出家族子孙旺衰；4、奇门主要预测国事、天体变化的大事；5、其他的铁板、梅花、紫薇、数字、星座、灵签、测字等都是大同小异，时准时不准。附言： 算命只算已发生事，即将发生事，可能发生事，有可能发生事，只算问题根源，提示你如何避免。天气预报还有不准的时候，汶川大地震科学还没有预测出来，请别要求算命先生是神仙嘛！
3. 周易预测运势
《周易》的卦形、卦爻辞创成后，最突出的作用是应用到占筮之上。古时科学不发达，许多自然现象未能完全了解，所以寄托到占卜来解答、预测。《周礼》说：太卜掌《三易》之法，足以证明《易》为占卜之用。《左传》、《国语》所载许多占筮史例，亦足以印证这一事实。
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古代占筮与当时王朝、候国的大事密切相关。天子、诸候的政治、军事、经济措施等，有时就是取决于卜官的占筮结果。
朱熹说：《易》为卜筮而作，但也不抹杀其哲学意义，认为孔子恐义理一向没卜筮中，故明其义（《朱子语类》）。意思是说，没有《周易》的卦形、卦爻辞，没有其内在的哲学性质，无论是谁都无法阐明其中义理。
程颐说：六十四卦、三百八十四爻，皆所以顺性命之理，尽变化之道也。散之在理，则有万殊；统之在道，则无二致。照此说来，变化之道就是《周易》哲学思想的核心。
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《周易》的哲理是通过六十四卦的卦形、卦爻辞等特定象征表现出来，而用文字来描述表达完善。所以，卦形、爻形符号和卦爻辞两者相互依存、不可分割。只要我们能融会贯通，那么既能把握其外在喻象，亦能借外在喻象来领悟内在的哲学涵义。
《周易》的卜筮仅仅是古人对于《周易》一方面的应用。全书反映的事物对立、运动、变化规律的思想，就是六十四卦哲理的核心。《周易》以占筮为表，但实以哲学为里，应视作一部哲学著作而绝不是卜筮之书。
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《周易》所阐述的对立统一矛盾论，是六十四卦大义的直接引申。如关于阴阳矛盾、阴阳变化的辩证观念；以乾坤为本的宇宙生成论；乃至关于政治、军事、伦理、道德、为人、处世等各方面的观点。
朱熹论《系辞传》说：或言造化以及《易》，或言《易》以及造化，不出此理（《朱子语类》）。就是说，在说易的同时，广泛涉及自然界乃至宇宙万事万物的发展规律，以此来体现、突出其哲学思想。
我们研究《周易》，要运用辩证唯物主义的历史唯物主义观点，尽情吮吸《周易》哲学精华，开拓思维，增长智慧。这是我们学《易》的初衷。
4. 周易预测什么
占天时：一日雨，来日晴。
家宅：有进人口之喜，左右有树，前有二路。
风水：双穴单立，水远，山遥，葬后出二子孙。
求官：二人用力，一人虚，木字口字姓及同姓人相利济。
婚姻：用一口字人为媒，久方成，其女司年长克夫，若再嫁宜可为之。
六甲：门主一口，乃贵子，春夏火蛇，占之当望。
出行：同行和顺，无须疑虑。
求财：宜与口字及木字人同求可得。
捕盗：应辰亥日可捉。
田蚕：大占利。
见贵：宜前进。
遗失：此是妻失不出产，或因外妇色上有失，在西南方，失物在相识人处。
望事：用二人谋可成，但自有疑无妨。
疾病：头痛腹痛、血气聚心、饮食不进，往东北方求医。
词讼：不久将和，上九动为他侵我，九三动变我伤也。
5. 运势怎么测
运气之所以叫运气，是因为它随机不确定，或许抛硬币测出的是好运，但过一会运气就不一定那么好了，抛硬币测的是抛硬币时的运气，没有任何意义。
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