而且关羽是追随刘备来协助陶谦对付曹操的。曹操已经是刘备潜在的敌人，也就是关羽潜在的对手。而这时的吕布又抄了曹操的老窝兖州，就统一战线而言，吕布此时起码是刘关张的朋友。因为他们有共同的敌人曹操。面对共同的敌人，再次见面，关羽的称呼自然也就不一样啦。不必说关羽称吕布一声“吕将军”，就是张飞此时也不会再骂吕布是三姓家奴啦。
至于后来吕布与刘备再次翻脸以后，称呼啥就是另一回事啦。吕布也曾辕门射戟，救过刘备一次，张飞、关羽也不至于分不出好赖。此一时，彼一时，即便是张飞一人对吕布的称呼也是不同的。这不仅仅是张飞与关羽性格的差异，更多是吕布身份的变化所致。同时，还有史书与演义的不同，给我们造成如此大的反差。因此，就是读演义也需要细心地品味，这样读起来才更有味道。
“一阴一阳，无始无终。终者自终，始者自始”，如何理解这四句话？
“一阴一阳 无始无终 终者自终 始者自始”这句话出自中华道教预言第一奇书《推背图》。这部书把易学、天文、诗词、谜语、图画等融和在一体，是一部很难得道教书籍。《推背图》这句话从易学上讲，是无极生太极,太极生两仪；两仪生三才,三才生四象；四象生五行,五行生六合； 六合生七星,七星生八卦；八卦生九宫,一切归十方。
那么，这句话所说的一阴一阳，就是其中的两仪即阴爻和阳爻了。归纳在一起解释就是归十方。实际上这句话就是易学，是阴阳学说，是讲了世界万物变化是由一阴一阳而形成的，而不是固定不变的。 其实，这句话就是一个哲学问题。是一个世界观的认识论问题，是使用唯物辩证法看世界的问题。这句话的观点就是：地球万物，都是由阴阳结合而生成的。
阴是地，阳是天，天是太阳地是阴，地没阳光，就没有光合，没有光合就不能滋生万物，这就是“一阴一阳，无始无终。终者自终，始者自始”。无始无终话再说回来，既然，“一阴一阳 无始无终”，地是阴，天是阳，那么，天地有边有沿吗？没有，是无边无沿的。既然天地是无边无沿的，不知道它始于那里，那么，它哪来的终？哪来的始终呢？它是没有始终的。
天地是从哪儿开始？到哪儿终结？谁又知道呢？谁也不知道，看不见，天地是无始无终的。既然没有始终，也就没有开始，更不会有结束，这就叫“终者自终，始者自始”，就是这么个道理。再用这句话来看世界，那么，自然心中会坦然，会明白人间事物都是在唯物的辩证的阴阳光合作用下成长的。这就是一切要顺其自然，不必去强求做什么。
要有无始无终，没有开始，也没有结束，那么，终者自终 就是结束的，就在应该结束的日子里结束了。同样的道理，人生也是如此。人需要一个宽阔的胸怀，无论在人生路上遇到了什么事情。都应该有“一阴一阳，无始无终。终者自终，始者自始”思想道境。要看到人生无始无终的自然属性，终者自始的博大境界，用这样的思想与心态，去面对人生，其心理承受力是无可比拟的。
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