同姓联婚怎么写,古代为什么同姓不婚

一般改为与婆婆同姓，还有的改为与岳母同姓，这样就巧妙地避开了夫妻同姓。这个问题问得很有趣，夫妻同姓姓，平时感觉不到什么，但在碰了红白喜事时，确实尴尬，不知怎么署名，死后立碑也给后代带来难题，“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶”从这句话可以看出，在周朝之前还是允许同姓结婚，周朝之后才有这个规定。

1、夫妻同姓墓碑碑文该怎么写？

这个问题问得很有趣，夫妻同姓姓，平时感觉不到什么，但在碰了红白喜事时，确实尴尬，不知怎么署名，死后立碑也给后代带来难题。（古墓碑图）旧时同姓氏之间也有联姻的，但民间传统观念认为不是一件光彩的事，既是联姻，免不了男方女方家庭要来往，正常来往倒没什么，遇红白喜事时，就麻烦了。如岳父母大寿，旧时，女婿是要做对联和牌匾，才能体现对岳父尊敬和家里的风光，

岳父母去世的时候，现在送花圈，过去送祭帐布。与打花圈一样，祭布也要展开，像打旗帜一样要举起来，展现在人们面前，上面贴了落款的纸条，因是同姓，落款时，前款与后款会出现相同的府第名称，就会闹笑话。同样，夫妻去世后，要立碑，碑上要写碑文，如果不是合葬，丈夫的还好写，妻子的就碑文就成了问题。（妇人墓碑图片）旧时，早先有的人家用宗府和宗氏来代替姓氏，避开这种尴尬，但后来发现不对，女的还好，男的跟别人姓了，那不是出卖祖宗了，

因宗姓为百家姓之一，姓氏的人虽少，却是一个古老的姓氏。后来男的落款就不用宗府之称，加了一个字，称宗亲府，意思是同姓姻亲，女人的姓氏无所谓，所以碑文依然用沿用宗氏之称。即“某门（府）宗氏某某老孺人之墓”，合葬用的是一块碑，格式也是两竖排，内容男的用真实之姓氏，女的则用宗氏，有的地方则不同，因家族群居在一起，为了避免一些不必要的麻烦，同姓联姻时，儿媳嫁过来后，立即改姓。

一般改为与婆婆同姓，还有的改为与岳母同姓，这样就巧妙地避开了夫妻同姓，还有的则改同音字为姓，如杨姓改阳姓，陈姓改成姓，刘姓改留姓等等。去世后的碑文也就不是问题了，（乡村墓碑图）现在同姓氏之间联姻就更有趣，特别是现在正值独生子女结婚的高峰期，同姓结婚被认为是一件很幸运的事，在依然以男方姓氏为主导的今天，同姓结婚的夫妻就不会在儿女姓氏上发生争执，跟谁姓也都不会错，夫妻只有一个姓。

2、古代为什么“同姓不婚”？

“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶”从这句话可以看出，在周朝之前还是允许同姓结婚，周朝之后才有这个规定，古人其实并不了解基因的秘密，之所以会有这个规定，并不是为了避免畸形问题。▲近亲结婚下的畸形母系社会的外族婚姻首先我们要清楚，古人的名字是由姓、氏、名、字、号五个部分组成，如今我们所讲的姓氏最早并不是一个词，是分开的两部分。

先产生的姓，后来才有的氏，而姓的本意是女人生下的子女，是一种血缘关系的表现。它在母系社会当中起着非常重要的作用，同一个母亲所生的子女都是同姓，然而随着人类文明的繁衍，越来越多的人开始出现。原先以群落聚居的状态不能得到满足，到了伏羲氏族时期，一个庞大的家族甚至会分散到各个地区，为了保证血脉的延续，区别同一氏族之间的差别，才渐渐有了氏。

所以姓成了一个家族的特征表现，氏是从家族姓中派生出来的分支，▲母系社会氏族时期实行的是族外通婚，那么姓也就成为了区别不同氏族之间的依据。所以在古代记载的同姓之间不可结婚，这是说的是母系社会时期的状态，一直到了春秋战国时期，随着宗法制度的瓦解。姓氏制度也迎来了改革，氏也就转变为了姓，姓、氏的合二为一，则是要到秦汉以后，这个时候也就没有了同姓不可结婚的说法。

父系社会的伦理道德在中国古代文化当中，受儒家思想的影响，三纲五常的观念深入骨髓，五常也常说做是五伦，即先有夫妇，才有父子，再有兄弟，然后君臣，最后师徒。古人所认为的乱（）伦，不仅仅是指近亲结婚，也包括五常之间的混乱，▲三纲五常下的伦理随着父系社会的发展，母系社会的分崩瓦解，再加上西方佛教传入中国的发展，宋代理学的出现下，伦理观念较其他国家比较强烈。