汉代以前的玉兽都是装饰图案或者大件玉器的附属部分，商周开始，汉代以后才大量出现的圆雕的玉器，而这些玉兽中又以带翅膀的玉兽最引人注目，在汉代，三国，六朝时，一般的玉兽都是带有翅膀的异兽，在现实生活中这种动物并不存在，而出现这种异兽的主要原因，一方面是受中原原有的神话故事的影响，另外一方面张骞通西域以后，许多有关西域的异兽传说传入了东方，对玉器的制作产生了很大的影响。
1、如何区分古代各时期的玉兽？
谢谢邀请，玉兽最早出现是红山文化，都成片状，直立型，身上饰有网格纹。汉代以前的玉兽都是装饰图案或者大件玉器的附属部分，商周开始，汉代以后才大量出现的圆雕的玉器，而这些玉兽中又以带翅膀的玉兽最引人注目，在汉代，三国，六朝时，一般的玉兽都是带有翅膀的异兽，在现实生活中这种动物并不存在，而出现这种异兽的主要原因，一方面是受中原原有的神话故事的影响，另外一方面张骞通西域以后，许多有关西域的异兽传说传入了东方，对玉器的制作产生了很大的影响，
玉兽的象征主要是代表着祥瑞，还有就是忠勇和先知这类传说。在古代的文献中也经常能够看到，使用具有神异传说的异兽玉雕就更能表现出祥瑞的气氛和神灵的本性，基于这种原因，圆雕玉兽在玉雕中成为长盛不衰的题材，汉至魏晋，玉兽多做为玉镇子，镇席使用，而这样的玉兽一般都是原雕屈腿，坐姿，重心较低，不易碰倒。冥器中也能看到类似玉握这样的圆雕，但是玉质较好的少见，
2、制造两个字在古代怎么写？有哪些写法呢？
“制造”两个字在古代有很多写法，各种书体中都有精彩之作，下面我集几种古代写法，供各位读者朋友参考：一、唐人草书写法出自《唐·孙过庭·书谱》：二、明代草书出自：1、《明·沈粲·千字文》2、《明·张弼·千字文》三、唐代楷书写法出自《唐·柳公权·玄秘塔碑》四、赵孟頫楷书出自《元·赵孟頫·玄妙观重修三门记》五、王羲之行书六、苏轼行书出自：1、《宋·苏轼·中山松醪赋》；2、《宋·苏轼·新岁展庆帖》七、隶书写法《汉·乙瑛碑》八、篆书写法出自：1、《清·邓石如·阴符经》；2、《清·赵之谦·许氏说文叙》以上8种经典的古代“制造”二字写法，希望对书友们有所参考价值。
3、蝗虫的蝗字带个皇字，在古代皇权时代怎么没被修改掉？
这是封建时代避讳的问题，其实原因很简单，最主要的原因是：“皇”这个字不需要避讳。虽然历史上曾有几位皇帝，比如《容斋续笔》记载道，宋徽宗曾一度禁止民间用“皇”、“龙”、“天”、“君”、“玉”、“帝”、“上”、“圣”等等字眼起名，但条令发布后，实施难度过大，一时之间诸多大臣好端端的名字瞬间变得花里胡哨。比如“方天若”变成“方元若”，“程伯玉”变“程伯起（唔有点怪）”，“张圣行”变“张彦行”，有些不好改的那就抠掉，直接由三字名改二字名，
“皇甫”一族人在家中坐，锅从天上来，想死的心估计都有了。最终，不到十年，还是宋徽宗再下令道，这些字眼既不是祖先或皇帝的名字，也没有经典依据来证明不可用，为了不让后世贻笑大方，还是罢了把，于是这条规定被他亲手作废。这些趣事都记载在南宋文人洪迈的《容斋续笔》里：周宣帝自称天元皇帝，不听人有天、高、上、大之称，
官名有犯，皆改之。改姓高者为姜，九族称高祖者为长祖，政和中，禁中外不许以龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇等为名字。于是毛友龙但名友；叶天将但名将；乐天作但名作；句龙如渊但名句如渊；卫上达赐名仲达；葛君仲改为师仲；方天任为大任；方天若为元若；余圣求为应求；周纲字君举，改曰元举；程振字伯玉，改曰伯起；程脩亦字伯玉，改曰伯禹；张读字圣行，改曰彦行，
盖蔡京当国，遏绝史学，故无有知周事者。宣和七年七月，手诏以昨臣僚建请，士庶名字有犯天、玉、君、圣及主字者悉禁，既非上帝名讳，又无经据，谄佞不根，贻讥后世，罢之，自孔子提出“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的周代礼制后，历代皇帝都凭此制定出了那么些关于避讳的规则：避帝王名讳，当朝皇帝和当朝历代皇帝之名皆要避开。
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