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1，请问哪里可以找到中国古代十二星次图

图书馆古书册

请问哪里可以找到中国古代十二星次图

2，中国古代十二星次

十二星次的名称是：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木 。大哥给分啊
自己买一本书《我是你的守护星》，最后面有介绍中国十二星次，很具体

中国古代十二星次

3，地球有星环吗

地球没有星环。因为产生星环的条件是行星的质量足够大，这样行星在形成时，残留的宇宙大爆炸能量，才能再次产生爆炸、产生分离，才能产生若干卫星，而且产生完卫星后，余震喷发的无数碎石乱瓦，围绕该行星，形成星环。如果行星质量不够，即使产生卫星，产生余震，也不能形成星环。比如地球，产生月球后，虽然也会产生余震，产生碎石烂瓦，但由于地球引力不是足够大，而没有能力与太阳引力握手言和，致使碎石瓦块像彗星那样，一会回到地球身边，一会远离地球，甚至比月球还远，而时不时形成流星，甚至形成流星雨和陨石，所以地球没有星环。希望提问、交流。
每个天体都有一个引力极限半径，叫做洛希极限。当卫星进入洛希极限后，就会被行星的引力拉碎并形成光环。洛希极限的具体公式，我记得是卫星和行星的密度比的三分之一次幂，再乘以行星半径的2.44倍。类地行星的密度都比较大，因此洛希极限都比较小。因此卫星一般都远在洛希极限之外，不会形成光环。而类木行星的密度很小，而且卫星数量众多，因此类木行星都有光环。但理论上类地行星是可能形成光环的。
mei
有
没有，银河系中只有……等有星环，其实星环就是……！你不问我不说

地球有星环吗

4，酒店星级是怎么划分的七星级又是怎么出来的

　　酒店星级划分　　用星的数量和设色表示旅游饭店的等级。星级分为五个等级，即一星级、二星级、三星级、四星级、五星级.星级越高，表示旅游饭店的档次越高。　　一星级饭店要有适应所在地气候的采暖、制冷设备；16小时供应热水；至少有15间（套）可供出租的客房；客房、卫生间每天要全面整理一次，隔日或应客人要求更换床单、被单及枕套，并做到每客必换；能够用英语提供服务。　　二星级饭店在上述基础上（下同）还需要有叫醒服务；18小时供应热水；至少有20间（套）可供出租的客房；有可拨通或使用预付费电信卡拨打国际、国内长途的电话；有彩色电视机；每日或应客人要求更换床单、被单及枕套；提供洗衣服务；应客人要求提供送餐服务；4层(含4层)以上的楼房有客用电梯。　　三星级以上饭店需设专职行李员，有专用行李车，18小时为客人提供行李服务；有小件行李存放处；提供信用卡结算服务；至少有30间(套)可供出租的客房；电视频道不少于16个；24小时提供热水、饮用水，免费提供茶叶或咖啡，70%客房有小冰箱；提供留言和叫醒服务；提供衣装湿洗、干洗和熨烫服务；提供擦鞋服务；服务人员有专门的更衣室、公共卫生间、浴室、餐厅、宿舍等设施。　　四星级饭店需要有中央空调（别墅式度假饭店除外）；有背景音乐系统；18小时提供外币兑换服务；至少有40间(套)可供出租的客房；70%客房的面积(不含卫生间)不小于20平方米；提供国际互联网接入服务；卫生间有电话副机、吹风机；客房内设微型酒吧；餐厅餐具按中西餐习惯成套配置、无破损；3层以上建筑物有数量充足的高质量客用电梯，轿厢装修高雅；代购交通、影剧、参观等票务；提供市内观光服务；能用普通话和英语提供服务，必要时能用第二种外国语提供服务。　　五星级饭店除内部装修豪华外，要求70%客房面积（不含卫生间和走廊）不小于20平方米；至少有40间(套)可供出租的客房；室内满铺高级地毯，或用优质木地板或其他高档材料装饰；每个客房配备微型保险柜；有紧急救助室。　　所谓七星级 就是他的档次远远高出五星级 被认为戏称七星级。事实上没有七星级的说法

5，星座月份是农历还是阳历

阳历星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦，属于西方文化，采用的是阳历（世界上公认的公历）来计算的。如果是按阴历就是中国的“十二星次”了，而中国的本土文化“十二生肖”则是按农历来算的。星座是指占星学中必不可少的组成部分之一，也是天上一群群的恒星组合。自从古代以来，人类便把三五成群的恒星与他们神话中的人物或器具联系起来，称之为“星座”。星座几乎是所有文明中确定天空方位的手段，在航海领域应用颇广。对星座的划分完全是人为的，不同的文明对于其划分和命名都不尽相同。星座一直没有统一规定的精确边界，直到1930年，国际天文学联合会为了统一繁杂的星座划分，用精确的边界把天空分为八十八个正式的星座，使天空每一颗恒星都属于某一特定星座。这些正式的星座大多都以中世纪传下来的古希腊神话为基础。在三维的宇宙中，这些恒星其实相互间不一定有实际的关系，不过其在天球这一个球壳面上的位置相近，而其实它们之间可能相距很远。如果我们身处银河中另一太阳系，我们看到的星空将会完全不同。自古以来，人们对于恒星的排列和形状很感兴趣，并很自然地把一些位置相近的星联系起来组成星座。十二星座是由于西方传播到中国的，属于西方文化，采用的是阳历（世界上公认的公历）来计算的。具体如下：白羊座（3月21日 - 4月20日）白羊座的符号象征羊的头，是一种象形的方法，取出羊最明显的羊角和鼻梁部分；由白羊座的神话可以联想到一些特质，例如冲动、喜欢自由、勇往直前。而由另一方面，也有人指白羊座的符号是象征新生的绿芽，表现出新生和欣欣向荣的景象。金牛座（4月21日 - 5月21日）金牛座的符号象征了牛的头，也是以简单的线条描绘出牛的形象；由金牛座的神话可以发现，金牛座的外表温驯，但内心充满欲望。由另一方面看，圆圆的牛脸表现出安逸和享乐，但上面的牛角则提示我们脾气有爆发的时候。双子座（5月22日 - 6月21日）双子座的符号象征双胞胎，相较于前两个符号，就比较抽象了一点；由双子座的神话可以知道双子座的二元性和内在的矛盾。其实双子座所代表的不只是二元性，而是所谓的多元，一方面可以看出其广，一方面也暗示了可能的肤浅。巨蟹座（6月22日 - 7月22日）巨蟹座的符号象征胸，也就是说明了巨蟹和胸有关；由巨蟹座的神话可以想像，有一种家的感觉，同时也和忌妒有关。另一方面也有人指出，其实巨蟹座的符号是象征巨蟹的甲壳，由此也可看出巨蟹座所具自我保护特质，和隐藏的习惯。狮子座（7月23日 - 8月22日）狮子座的符号象征狮子的尾巴，充分显示了狮子座的个性；由狮子座的神话可以联想到，狮子座的风流与热情。由狮子去联想狮子座的特性，很容易就可以想到很多，热情、同情心，但是别忘了，母狮子才是出外狩猎的。处女座（8月23日 - 9月22日）处女座的符号象征女性的生殖器；但如果你注意看右半边，就可以发现。处女座的神话中，可看出收成的意涵。由处女去联想处女座的特质，也可以发现一些，如小心、谨慎、沈静和羞怯。由另一方面，处女也代表了安静和敏锐。天秤座（9月23日 - 10月23日）天秤座的符号象征一杆秤子，希腊字母Ω代表了衡量，而下面的“-”则代表了衡量的基础。在天秤座的神话中可以看出天秤座公平的特质。但由那一杆秤子，可以看出天秤座追求平衡的基本念头，同时，摇摆不定的秤子也表现出天秤座的犹豫不决。天蝎座（10月24日 - 11月22日）天蝎座的符号象征男性的生殖器；由天蝎座的神话中，可以知道天蝎座是忌妒的来源。由男性生殖器可以知道天蝎座对性的欲望，另一方面，也有人认为天蝎座的符号是象征蝎子的甲壳和毒针，表现出复仇的特质。射手座（11月23日 - 12月21日）射手座的符号象征是射手手中的箭，回到象形的形式；由射手座的神话可以看出射手座的智慧和对知识的追求。射手的原型是拿弓箭的人马，下半身的马象征着对理想的追求，上半身的人象征知识和智慧，而手中的箭，则表现出射手座对精神层次追求的一面。摩羯座（12月22日 - 1月20日）摩羯座的符象征羊的头和鱼的尾，抽象但基本上是象形的；由摩羯座的神话我们可以知道摩羯的担心和恐惧。摩羯座又称山羊座，这是由于其上半身的山羊形象所致，有一种向上登峰的欲求，但别忘了，在水面之下摩羯座也有象征感情的鱼尾。水瓶座（1月21日 - 2月19日）水瓶座的符号象征水和空气的波，是具象但又抽象的；由水瓶座的神话中，可以看出水瓶座的爱好自由和个人主义。象征水瓶座的波，是高度知性的代表，由波的特性去思考水瓶座的特质，看似有规律但没有具体的形象，是一个不可预测的星座。双鱼座（2月20日 - 3月20日）双鱼座的符号象征两条鱼，而其中有一条丝带将它们联系在一起；由双鱼座的神话中可以联想到双鱼座逃避的特质。双鱼座的两条鱼是分别游向两个方向，除了表现出双鱼座的二元性之外，也象征了双鱼座的矛盾和复杂。

6，宇宙十二星辰都有哪些

十二星辰: 星纪 ， 玄枵 ， 娵訾 ，降娄 ， 大梁， 实沉 ， 鹑首， 鹑火 ， 鹑尾 ， 寿星 ，大火， 析木 。 代天文学家为了说明日月五星的运行和节气的变换，把黄道附近一周天按由西向东的方向分为十二个等分，称“十二次”，又称“十二度”、“十二星次”或“星次”。它们分别是：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沉、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。星占家并且将十二次与十二支相配，与二十八宿及地上州城分野相联系，作为以天象变化占验人事吉凶的重要依据。《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”释文：“日月所会，谓日月交会于十二次也。寅曰析木，卯曰大火，辰曰寿星，巳曰鹑尾，午曰鹑火，未曰鹑首，申曰实沉，酉曰大梁，戌曰降娄，亥曰娵訾，子曰玄枵，丑曰星纪。”“星纪”，辰在丑，所属有斗宿、牛宿、女宿(其中女宿跨玄枵而以玄枵为主)。分野主吴越，属扬州。《左传·襄公二十八年》：“岁在星纪，而淫于玄枵。”杜预注：“岁，岁星也，星纪在丑，斗牛之次，玄枵在子，虚危之次。”《尔雅·释天》：“星纪，斗、牵牛也。”郭璞注：“牵牛斗者，日月五星之所终始，故谓之星纪。”《晋书·天文志》：“自南斗十二度至须女七度为星纪，于辰在丑，吴越之分野，属扬州。”“玄枵”，辰在子，所属有女宿、虚宿和危宿(其中女宿跨星纪而以玄枵为主；危宿跨嫁訾而以玄枵为主)。分野主齐，属青州。《晋书·天文志》：“自须女八度至危十五度为玄枵，于辰在子，齐之分野，属青州。”“娵訾”，又作“诹訾”，辰在亥，所属有危宿、室宿、壁宿、奎宿(其中危宿跨玄枵而以玄枵为主；奎富跨降娄而以降娄为主)。分野主卫，属并州。《左传·襄公三十年》：“及其亡也，岁在娵訾之口。”《晋书·天文志》：“自危十六度至奎四度为诹訾，于辰在亥，卫之分野，属并州。”“降娄”，辰在戌，所属有奎宿、娄宿、胃宿(其中奎宿跨诹訾而以降娄为主，胃宿跨大梁而以大粱为主)。分野主鲁，属徐州。《晋书·天文志》：“自奎五度至胃六度为降娄，于辰在戌，鲁之分野，属徐 州。”“大梁”，辰在酉，所属有胃宿、昴宿、毕宿(其中胃宿跨降娄)。分野主赵，属冀州。《左传·昭公十一 年》：“岁及大梁，蔡复楚凶。”《国语·晋语》；“岁在大 梁。”《晋书·天文志》：“自胃七度至毕十一度为大梁， 于辰在酉，赵之分野，属冀州。”“实沉”，辰在申，所属有毕宿、觜宿、参宿、井宿(其中毕宿跨大梁而以大 梁为主；井宿跨鹑首而以鹑首为主)。分野主晋，属益州。《国语·晋语》：“岁在大梁，将集天行，元年始受 实沉之星也。实沉之墟，晋人是居，所以兴也。”《晋书 ·天文志》：“自毕十二度至东井十五度为实沉，于辰在申，魏之分野，主益州。”“鹑首”，辰在未，所属有井 宿、鬼宿、柳宿(其中井宿跨实沉而以鹑首为主；柳宿 跨鹑火而以鹑火为主)。分野主秦，属雍州。《晋书·天文志》：“自东井十六度至柳八度为鹑首，于辰在未，秦之分野，属雍州。”“鹑火”，辰在午，所属有柳宿、星 宿、张宿(其中柳宿跨鹑首而以鹑火为主；张宿跨鹑尾而以鹑火为主)。分野主周，属三河。《左传·襄公九年》：“是故味为鹑火，心为大火。”《国语·周语》：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷。”《晋书·天文志》：“自柳九度至张十六度为鹑火，于辰在午，周之分野，属三河。”“鹑尾”，辰在巳，所属有张宿、翼宿、轸宿(其中张宿跨鹑火而以鹑火为主；轸宿跨寿星而以鹑尾为主)。分野主楚，属荆州。《国语·晋语》：“二三子志之：岁在寿星与鹑尾，其有此土乎?”《晋书·天文志》：“自张十七度至轸十一度为鹑尾，于辰在巳，楚之分野，属荆州。”“寿星”，辰在辰，所属有轸宿、角宿、亢宿、氐宿(其中轸宿跨鹑尾而以鹑尾为主；氐宿跨大火而以大火为主)。分野主郑，属兖州。《晋书·天文志》：“自轸十二度至氐四度为寿星，于辰在辰，郑之分野，属兖州。”“大火”，辰在卯，所属有氐宿、房宿、心宿、尾宿(其中氐宿跨寿星而以大火为主；尾宿跨析木而以析木为主)。分野主宋，属豫州。《晋书·天文志》：“自氐五度至尾九度为大火，于辰在卯，宋之分野，属豫州。”大火亦称“大辰”。《尔雅·释天》：“大辰，房、心、尾也。大火谓之大辰。”“析木”，辰在寅，所属有尾宿、箕宿、斗宿(其中尾宿跨大火而以析木为主；斗宿跨星纪而以星纪为主)。分野主燕，属幽州。《国语·周语》：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津。”《晋书·天文志》：“自尾十度至南斗十一度为析木，于辰在寅，燕之分野，属幽州。”十二次又称“十二度”。《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令。”《集解》引张晏曰：“八位，八卦位也。十二度，十二次也。”十二次实“十二星次”之简称，又或径称“星次”。《新唐书·历志》：“故三代之兴，皆揆测天行，考正星次，为一代之制。”《事物纪原·天地生植部·星次》：“《帝王世纪》曰：黄帝受命，乃推分星次，以定律度。刘昭补《汉志》亦曰：黄帝定星次，即今《尔雅》所记十二次，与二十八舍之度，皆自黄帝刨之也。”
李白 乐府·日出入行 日出东方隈，似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉。 其始与终古不息，人非元气安得与之久裴徊。草不谢荣春风， 木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。羲和羲盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”出自古诗《前赤壁赋》，闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

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