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1，指月录的白话文能发给我吗我的QQ80837453

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指月录的白话文能发给我吗我的QQ80837453

2，有白话版的指月录吗

不知道能否对你有帮助：《水月斋指月录》 E书： http://www.eshuba.com/soft/7748.htm 佛教网站下载专区： http://www.xiamenfojiao.com/Soft/HTML/Soft_108.html
http://www.cutpic.cn/thread-9089-1-1.html这个论坛上有一部分

有白话版的指月录吗

3，范仲淹读书 译文

范仲淹在南都学舍读书时，煮粟米二升，作成浓粥一器，经过一宿就凝结了；用刀画为四块，早晚取二块，切断数十茎葱蒜来吃它当饭。南都留守有个儿子也在学，回去告他父亲，以公家厨房里的美好食物送给范仲淹，范放在那里不理会，后来那些食物全都怀掉了。 留守的儿子说：“我父亲听说您清苦，送来一些食物，可是您都不下筷子，是不是要把它牵扯成为一项罪状呢？”范抱歉说：“我不是不感谢你父亲的厚意，而是食粥习惯很久了，一下子突然享受这么丰盛的肴馔，以后还哪能吃这种冷粥呢！”

范仲淹读书 译文

4，用心在乎照悟心在乎忘谈谈你的理解500字以内憨山大师

人生在世，可能弹指间就会烟消云散，所以，珍惜眼前的幸福与快乐，是当今社会为人处世得力的法宝。安心只在于，评定咆燥的心绪，保持心境的平静，淡定心情，安稳做事。生活中很多事，都无需忙碌，任何事都有一个解决的办法，曲径通幽处，转角就会有阳光。任何事都有正反两面，如果前进与后退，都不是办法，那就走傍边了，条条大路通罗马，要学会转弯啊。持心于世间，无愧于天地，世间无几人可以做如此。例如；《后汉书·韦彪传》：“忠孝之人，持心近厚，锻鍊之吏，持心近薄。” 宋 曾巩 《贺韩相公赴许州启》：“ 巩 处势多奇，误知最久。持心素厚，未忌坠屦之微；引脰永怀，已动扫门之喜。” 元 柯丹邱 《荆钗记·就禄》：“后因朝廷体知处事能为，持心公正，升任 吉安 知府。” 书中所说的持心也就是世人处事所报的态度。公正廉洁，无愧于心。用心，只在于我们真正想要得到与回报的是否公平，公正，所谓公道自在人心，只是现实利益蒙蔽了世人的眼睛，身边触手可及的幸福，不去珍惜，只顾盲目的追求，其实，亲情与友情，才是我们不可缺少的至宝。悟心，其中的一个悟字，就可以有这么多的解释理解，明白，觉醒：醒悟。领悟。参悟。感悟。觉悟。大彻大悟，不得不说，我们汉语的博大精深，一个字可以有这么多的解释，如果参透了其中的含义，人生岂不是快乐很多，“壁立千仞，无欲则刚。”出自郑板桥的对联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”的下联。它的含义是：千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望；借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然（刚）的境界。看来，我们要做到安心，持心，用心，悟心，确实需要很高的境界啊。也许答非所问，请谅解，经供参考。
最hao是li开na个huan境要me两ge人tan谈jie开xin结世shang没you解bu了jie，zhi有bu愿yi去shi怀de。
我只是来做任务的。再看看别人怎么说的。

5，如何阅读指月录

（耕云先生著《解惑录一》） 问：指月录看不懂，应如何阅读才能懂？恭请开示。 答：禅宗的公案、语录，是只批发不零卖的。这话怎么讲呢？若果你正见具足，一千七百则公案的答案都是相同的；一则通了，其他也都是如此，就像骨牌效应一样，一倒全倒，一处如此，处处皆然。不能说几条看懂了，几条看不懂，若是这样，自认为懂得的那几条也不是真懂。要嘛，就全懂，否则就是全不懂。你若要我给你点一下，也可以。指月录中的文字是以有言显无言的，用语言启发你悟到那个非语言能够形容的。我再给你一个索引，当德山禅师开悟到不疑之地的时候向龙潭说：从今以后再也不怀疑天下老和尚的舌头了。天下老和尚的舌头上常挂的是个什么字？不用说你也该明白了吧？那就是指月录的答案。也就是一千七百则公案的总答案，就是那个字。老师你为什么不说？我不敢说，说了怕烧掉眉毛，烂掉舌头，你自己去参吧！ 如何参破难懂的公案？ 问：指月录上说：文殊菩萨是七佛之师，但尽其最大神力却无法使那个女子出定；罔明菩萨不过是个初地菩萨，却能使那女子出定，请问师父这则公案如何参破？ 答：就以修学安祥禅来说，根本就不必朝这里用心，看过去了就算了，所过者化，所存者神。看指月录有个要领：看过就过去了，你要是不肯过去，就抱定一个话题追到底，不悟不休。所以看指月录有两个方法：一个是看了之后，会就会心一笑，不会就放它过去。第二个方法，不会就死盯住它不放，但是修安祥禅只保任心态就够了，安祥禅是省心省力的事，不必再去多事。 至于出定、入定的事，在经论上这样的故事很多，我的答案是：有人喜欢吃香的，有人喜欢吃辣的，事情就是这样，没有什么道理。
所谓“指月”,源于六祖慧能与无尽藏尼对话的一个典故：无尽藏尼对慧能说：”你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？“慧能回答：”真理是与文字无关的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可指出明月的所在，但手指并不是明月。“示喻文字所载的佛法经文，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。禅宗以“本来无一物”之境界为上乘，以“万虑皆空”为至德。主张不立文字，不下注脚，亲证实相，方为究竟。认为一切言教无非为示机之方便而设，是为成佛的路径和方法，如以指指月，使人因指而见月。此为书名之大旨。全书系集录自过去七佛至宋·大慧宗杲之禅宗传承法系六五○人的言行传略而成。卷一至卷三收录过去七佛、应化圣贤、西天祖师（西天二十八祖）；卷四收录东土祖师，从菩提达摩到六祖惠能；卷五至卷三十收录惠能下第一世至第十六世；卷三十一、卷三十二为径山大慧宗杲禅师语录。又，清代聂先（乐读居士）撰有《续指月录》一书，全书二十卷。康熙十九年（1680）刊行。系继《指月录》之后所编集的禅门高僧列传。也收在《万续藏》第一四三册。《指月录》所载仅至六祖下十六世，本书承接其后，所收内容自南宋·隆兴二年（1164）六祖下十七世起，迄清·康熙十八年（1679）三十八世为止。此外，在二十卷之前附《卷首》一篇，集录《指月录》所遗漏的十六世诸师传略，以及江湘、余怀的序文，灵岩学人、如是居士的弁语、海印学人的缘起、孙孝则的书问、凡例、伦叙考等文。在二十卷之后，又附有《尊宿集》，集录法嗣不详的六十一位禅师传略。[参考资料]陈士强《佛典精解》。

6，曹操 神龟虽寿猷有竟时腾蛇乘雾终为土灰 全文及译文

娟儿，哈哈龟虽寿 曹操 神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以咏志。 译: 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。 腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。 有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 人的寿命长短，不只是由上天所决定的。 只要自己保养得好，也可以益寿延年。 真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
百度知道 > 教育/科学 > 学习帮助 古文-（龟虽寿）的译文是什么？ 浏览次数：1440次 悬赏分：0 | 解决时间：2007-10-17 20:47 | 提问者：飞天战士123 最佳答案 龟虽寿 曹操 神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以咏志。 译: 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。 腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。 有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 人的寿命长短，不只是由上天所决定的。 只要自己保养得好，也可以益寿延年。 真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 问题补充：赏析 这首诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》的最后一章，写作的时间是建安十二年（207）。东汉末年，居住在我国东北部的乌桓奴隶主贵族，乘中原一带天下大乱之机，经常入塞掳掠汉民。建安十年，曹操平定冀州以后，袁绍的儿子袁熙和袁尚等，投奔了乌桓。

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