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1，大王公一生经过出生时是什么情况

对人热情且埋头苦干，却因为过度热情而虽常被人误会，而您的成就亦常遭人嫉妒。只要您保持笑! 脸迎人，矛盾就会化解。 〖花箴言〗: 花开花落，属於您的季节，一定要把握欢乐的时机。 。很高兴帮助你，谢谢为你解答问题，疑问祝你生活愉快，幸福

大王公一生经过出生时是什么情况

2，吴起是个什么人

是水浒传中梁山好汉们的军师。
吴起(约公元前440—前381年) 　　战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事理论家、军事改革家。卫国左氏(今山东省定陶，一说曹县东北)人。后世把他和孙子连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。
吴起生活在春秋之末战国之初，各诸候国经常互相攻战，战争连绵不断。吴起自幼刻苦学习，志向远大。青年时期离卫去鲁，拜曾参为师，不久弃文从武，潜心研究军事理论与以往战争的经验教训，特别注重研究前军事家孙武的军事理论，造诣颇深。后由鲁相公仪休推荐，被鲁穆公拜为大夫。

吴起是个什么人

3，东方家里都有谁比较有名 越多越好

东方朔： 西汉大臣、文学家。汉武帝时，东方朔上书自荐，自称博学多能、才貌出众，可以作大臣。武帝看了很惊奇，便任命他官职，后官至太中大夫给事中。他为人幽默机智，又有点玩世不恭，宫中都称他为“狂人”，但在一些重大问题上，他又敢于直谏，所提意见往往切中时弊。关于他的传说很多，由于人们很少知道他的身世，所以有人说他是“岁星下凡”。相传他曾对同僚说：“除了大王公以外，天下没有人知道我是谁。”他死后，汉武帝知道了这句话，就把大王公召来询问。大王公很惊讶，说：“我也不知道呀！”武帝想了一想，问道：“那么你有什么特长吗？”大王公回答说：“我喜欢观察星象、推算历法。”武帝又问：“这些年星象有什么异常吗？”大王公答：“其他的星都很正常，唯独岁星（木星）有十八年不见，最近才重新出现。”汉武帝叹息道：“这就是了。东方朔陪伴我十八年，竟然一直不知道他是岁星下凡。” 　　东方虬： 唐代武后时任左史，工诗。武后游洛南龙门时，命随从文官赋诗，东方虬最先作好，武后赐他锦袍。 　　东方显： 唐代学士，为开元中舍象亭十八学士之一。
东方朔，东方不败

东方家里都有谁比较有名 越多越好

4，晓登天柱绝顶 一诗的注解

《晓登天柱绝顶》来源：道教之音 作者：明 . 徐中行 万丈奇峰展翠屏，千寻飞阁俯明庭。金容日映扶桑赤，仙掌云开太华青。已见祠坛封玉检，堪从石室问丹经。尘中漫道无仙骨，不妄元曾署岁星。 此道教诗我没有搜索到有关翻译的参考信息及资料，仅以自己的一知半解，作一个肤浅的意译，难免没有差错。请高手在评论里，对错误之处给予斧正为感。意译如下： “万丈奇峰展翠屏，千寻飞阁俯明庭。” 武当历代为道教圣地，也是历代帝王祭祀神灵的圣地之一。武当山势陡峭、险峻，万丈险奇的山峰连绵，它展现在我们眼前的就是一道大自然特有的天然葱茏的美丽画屏。在一柱擎天的金顶最高处，我在此登高临下，无数次地在苍翠的崇山峻岭中，用目光追寻那掩映于碧緑之中的翘角飞檐的道覌，俯首那赫赫有名的千古帝王用来祭祀神灵之地。 “金容日映扶桑赤，仙掌云开太华青。” 日光向大地撒下遍地金色，在朝霞的掩映之下，扶桑花(此处理解为是扶桑花中的“朱木槿”更贴切) 更加红艳夺目。此时的天空已云开雾散，犹如神仙的手掌拨开了云雾，九天呈青霄。清朗的天空，提高了游客的能见度， 仿佛万里河山在眼前，似乎清晰得连遥远的西岳华山都一目了然。 “已见祠坛封玉检，堪从石室问丹经。” 已经可以清晰地看见祭祀的场地，正在封闭告知于天下民众的玉蝶函匣，然后可从 宗庙中藏放祖先神主的屋室里请出道家经典了。 “尘中漫道无仙骨，不妄元曾署岁星。” 红塵之中道路漫漫，其实并非存在人间传说中的所谓非凡脱俗的仙骨之说，不要妄自先将自己标榜为岁星。 明庭 ;古代帝王祭祀神灵之地。 太华: 西岳华山。祠坛：祭祀的场地 玉检：告知于天下民众的玉蝶函匣堪：可以、足以、能石室： 宗庙中藏放祖先神主的屋室丹经：道家经典。仙骨：指成仙的资质、比喻非凡出众的风采骨格署：签名、 备注：我上面将署译为了标榜，含有自封之意岁星： 1.即木星。古人认识到木星约十二年运行一周天，其轨道与黄道相近，因将周天分为十二分，称十二次。木星每年行经一次，即以其所在星次来纪年，故称岁星。 2.即太岁。用以喻灾祸。 3.相传汉东方朔仕汉武帝为大中大夫。武帝暮年好仙术，与朔狎昵，从朔求不老之药及吉云﹑甘露等。朔尝谓同舍郎曰:"天下知朔者唯大王公耳"。及朔卒，武帝召大王公问之，对以不知。问何能，对以善星历。乃问诸星皆在否，曰:"诸星具在，独不见岁星十八年，今复见耳。"帝仰天叹曰:"东方朔生在朕傍十八年，而不知是岁星哉!"事见旧题汉郭宪《东方朔传》。后遂用为典实。

5，历史上谁姓东方

东方姓的来源及姓东方的名人 东方 一、寻根溯祖 1、出自上古伏羲氏。伏羲氏裔孙中有个叫羲仲的，出于震位（震位在八卦中主东方），世代执掌东方青阳令。他的后代子孙遂以东方命姓，称东方氏。 2、出自张姓，是汉代文学家东方朔的后代。东方朔本姓张，他的父亲张夷在他出生以前就去世了，母亲田氏生下他三天后也死了，他右邻居抚养成人。因为他出生时正值东方天亮，所以起名叫东方朔。他的后代子孙遂以东方为姓，称东方氏。 二、郡望堂号 【堂号】"四何堂"：汉代时东方朔性诙谐，善辞赋。有一次，皇帝在社日（祭祀灶神的日子）把祭肉赐给众大臣。大臣们还没有到，东方朔自己就先割了一块拿回家去了。皇帝命他自责，他拜曰："受赐不待诏，何无礼也；拔剑自割，何壮也；割之不多，何廉也；归遗细君，又何仁也。"（我这个人呀，受了皇帝的恩赐，而不等皇帝圣旨割给我，多么不讲礼貌呀！拔剑自己割肉，多么有魄力呀！虽然是自己割的，但并没有多割，多么清廉呀！回家把肉给妻子吃，多么仁爱呀！）皇帝笑曰："令卿自责，乃更自誉。"（我命你自己责备自己，你竟自己夸奖起自己来了。）随即又赐给他一份肉。东方氏因以号"四何堂"。 【郡望】 济南郡：西汉时，把齐郡之地分出一部分来置济南郡。相当于现在山东省临淄一带地区。 平原郡：西汉时置郡。相当于现在山东省平原一带。 三、历史名人 东方朔：西汉大臣、文学家。汉武帝时，东方朔上书自荐，自称博学多能、才貌出众，可以作大臣。武帝看了很惊奇，便任命他官职，后官至太中大夫给事中。他为人幽默机智，又有点玩世不恭，宫中都称他为"狂人"，但在一些重大问题上，他又敢于直谏，所提意见往往切中时弊。关于他的传说很多，由于人们很少知道他的身世，所以有人说他是"岁星下凡"。相传他曾对同僚说："除了大王公以外，天下没有人知道我是谁。"他死后，汉武帝知道了这句话，就把大王公召来询问。大王公很惊讶，说："我也不知道呀！"武帝想了一想，问道："那么你有什么特长吗？"大王公回答说："我喜欢观察星象、推算历法。"武帝又问："这些年星象有什么异常吗？"大王公答："其他的星都很正常，唯独岁星（木星）有十八年不见，最近才重新出现。" 汉武帝叹息道："这就是了。东方朔陪伴我十八年，竟然一直不知道他是岁星下凡。" 东方虬：唐代武后时任左史，工诗。武后游洛南龙门时，命随从文官赋诗，东方虬最先作好，武后赐他锦袍。 东方显：唐代学士，为开元中舍象亭十八学士之一。
　东方朔，字曼倩，平原厌次县（今山东省陵县神头镇，一说山东省惠民县何坊乡钦 风街）人。西汉辞赋家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书·东方朔传》）。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事”（《汉书·东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待，没有得到重用，于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发表自己的不满。 　　东方朔一生著述甚丰，写有《答客难》、《非有先生论》、《封泰山》、《责和氏壁》、《试子诗》等，后人汇为《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。司马迁在《史记》中称他为“滑稽之雄”，晋人夏侯湛写有《东方朔画赞》，对东方朔的高风亮节以及他的睿智诙谐，备加称颂，唐代大书法家颜真卿将此文书写刻碑。此碑至今仍保存在陵县，名《颜字碑》。日本侵华期间，此碑曾被日本当地驻军当做军营门前水沟上的石板，马踏车碾，致字迹局部损毁。目前《颜字碑》的真迹和仿制品都存放在陵县人民公园的“颜碑亭”里。 东方虬　　武则天时为左史。尝云百年后可与西门豹作对。陈子昂《寄东方左史修竹篇书》，称其《孤桐篇》骨气端翔，音韵顿挫，不图正始之音，复睹于兹。今失传。存诗四首。
东方朔
东方神起。啊哈哈。
东方朔
东方不败，东方朔

6，王戎的介绍

王戎（生于魏青龙元年，卒于晋永兴二年，233-305）字浚冲，琅琊临沂人。晋司徒、封安丰县侯。出身魏晋高门琅琊王氏，为凉州刺史王浑之子。“竹林七贤”中年龄最小的一位，也被认为是七人中世俗之心最盛的一位。 幼年 王戎自幼聪颖，风姿秀彻而身材短小。据说能直视太阳而不目眩。中书令裴楷称其眼“烂烂如岩下电”。曾与同伴在路边玩耍，见道旁有结满李子的李树，其他人争相去摘，只有王戎不动声色，别人问他，答曰：“树在道边而多子，必苦李也。”验之果然如此。与其父的朋友，年长其二十余岁的阮籍交好。父王浑死后，其旧部下赠钱数百万，王戎辞而不受，从此显名。钟会评之：“裴楷清通，王戎简要。” 平吴之役 王戎长于清谈，以精辟的评论和识鉴闻名，曾预测钟会叛乱的失败。王戎承袭父亲的贞陵亭侯爵位，历仕吏部黄门侍郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，以事免。又迁豫州刺史，加建威将军。泰始中伐吴，王戎遣军进攻武昌，吴江夏太守刘朗降。吴平后，进爵安丰县侯，故人称王安丰。 王戎在荆州积极笼络当地吴士，颇为成功，举荐了因与孙皓不和而归家的吴旧光禄勋石伟。王戎由此被征为侍中。南郡太守刘肇以五十端细布藏于筒中贿赂王戎，王戎知情但没有将布取出，故为司隶弹劾。晋武帝却为王戎开脱道：“戎之为行，岂怀私苟得，正当不欲为异耳。”但王戎从此为清议所鄙。在政治上也没有可以称道的作为。后迁光禄勋、吏部尚书，因母丧去职。 八王之乱 武帝崩后，杨骏以戎为太子太傅。骏诛，贾后执政，转中书令，加光禄大夫，迁尚书左仆射，领吏部。在吏部任上，王戎创制了甲午制，选官先询于百姓再征用。但王戎贪图私利，随意更改官吏任期，不考核其政绩。被司隶傅咸弹劾道：“今内外群官，居职未期而戎奏还，既未定其优劣，且送故迎新，相望道路，巧诈由生，伤农害政。戎不仰依尧舜典谟，而驱动浮华，亏败风俗，非徒无益，乃有大损。宜免戎官，以敦风俗。”但王戎与当朝皇后贾氏一族、郭氏是亲戚，没有被免官，而是转任司徒。当时王戎看到天下将乱，于是随波逐流，苟媚言笑。愍怀太子司马遹被废之事，王戎也没有劝谏。 王戎因其女婿裴頠被赵王司马伦诛杀而坐免官。齐王司马冏起事时，赵王伦之子欲以戎为军司。博士王繇说：“浚冲谲诈多端，安肯为少年用？”赵王之子乃打消念头。齐王冏拥晋惠帝乘舆反正，以戎为尚书令。 不久，河间王司马颙和成都王司马颖欲起兵伐齐王冏。齐王冏问王戎对策。王戎说冏自讨伐赵王伦、拥惠帝反正后，赏罚失当，以致朝野多有怨言，人怀贰志；建议齐王冏主动撤回自己的封国，还可以保住爵位。冏谋臣怒斥曰：“汉魏以来，王公就第，宁有得保妻子乎？议者可斩！”王戎于是假装服食的药力发作，跌倒在厕中，才免去一死。 齐王冏、长沙王司马乂败后，东海王司马越把持朝政。王戎随东海王越与晋惠帝北伐成都王颖，败于荡阴。惠帝身中三箭，被成都王颖掳至邺，东海王越逃回封国东海。王戎也去邺城诣帝。 成都王颖败于东海王越之弟东瀛公司马腾后，王戎又随惠帝、成都王颖一同退往洛阳。镇守洛阳的河间王颙部将张方挟惠帝及成都王颖入长安。王戎出奔郏县。此后日日以宴饮为乐。永兴二年（305年），王戎薨于郏县，年七十二，谥曰元。有二子：王万、王兴。 与竹林七贤之关系 据近人陈寅恪考证，后世广为传颂的竹林七贤之说是晋宋间一些人以讹传讹、杜撰而成的。从传世文献中我们也看不到王戎与除阮籍、山涛外的“七贤”其他几人的关系。王戎过黄公酒垆的故事是东晋人虚构的。王戎对嵇康的评价则与嵇康的性格明显不符。（参见 侯外庐等 <中国思想通史>） 台北中央研究院学者徐高阮撰有论文王戎论（似未发表）。 逸事 王戎在晋代以孝而闻名。武帝朝时为母守孝，虽逾越礼制，饮酒食肉，但面容憔悴，身体虚弱，连起身都要扶拐杖。而中书令和峤在同时遭父丧，虽然寝苫食粥，但哀毁不过礼，气色不衰。时人称“和峤生孝，王戎死孝。” 王戎为人贪婪，多购置园田水碓，大事聚敛。早年在荆州刺史任上就曾私派部下修建园宅，因此被免官，但出钱赎回。王戎经常手执牙筹计算自己的财产，日夜不辍。但又十分俭啬。自己坐拥万贯家财却不愿花钱养护身体。家中有棵很好的李子树，王戎常拿李子去卖。又怕别人得到种子，就把李子的核钻掉。王戎把女儿嫁给裴頠时，裴頠夫妇借了数万钱，很久都没有归还。女儿回来省亲时，王戎就会脸色不悦。直到女儿把钱还清才高兴起来。王戎的侄子要成婚，王戎只送了他一件单衣，完婚后却又要了回来。 王戎之妻常以“卿”称呼王戎（按礼，妇人应以“君”称其夫，“卿”乃是夫对妻的称呼）。王戎说：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”其妻曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”王戎只好听之任之（据世说新语·惑溺第三十五）。成语“卿卿我我”即出于此典。

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