此招不成，则以十车财物为谈判条件，封堵梁山之口。不料，吴用早有算计，梁山口一场猫玩老鼠的游戏，把自命不凡的卢俊义玩了个半死。燕青道破了个中玄机，但他并不了解吴用算命时说了些什么。假若燕青在场，还能反驳吴用吗？吴学究算命的寓意施耐庵是懂得周易卜卦与先天神数的，他在书中提到吴用“能算皇极先天数，知人生死贵贱。
”皇极先天神数指的是邵雍的《皇极经世》，是一门非常古奥高深的运用易理和易数推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作。施耐庵提及此书，说明他是有所研究的。但是，吴用的算命却是不伦不类，施耐庵为什么这样写呢？除了上文所讲的，就是为了诓骗卢俊义，让读者读到这一破绽，再来思索个中的奥妙。其实，这是很次要的，施耐庵的每一处故意错漏，都有其故意的深意。
《水浒传》的开篇，讲了一个类似于神魔的故事，洪太尉误走了妖魔。又在篇中讲了一个神幻事件，宋公明遇九天玄女。这两个神魔故事，讲的其实是同一件事：宋江以及梁山好汉都是妖魔，洪太尉放妖魔，九天玄女收妖魔。难道，施耐庵是在宣扬迷信吗？绝对不是。在这两个神魔故事中，施耐庵隐含的是贯穿于北宋王朝兴亡的历史。这一点，绿野老道曾多次讲到。
除此之外，还有智真长老、罗真人这等方外高人的未卜先知，以及托塔天王的两次显圣。施耐庵是把涉及到历史真实的故事符号化，以此寓意北宋徽宗时期诸多失道而导致王朝灭亡的历史真实。吴用算命也是如此，是为了整个《水浒传》的架构，使用了古代术数这个符码。施耐庵如此行笔，也是在为后文做铺垫，在七十回后，这些铺垫都将逐一收束、揭秘。
比如，罗真人其实就是道家紫府的小看管，龙虎山伏魔大殿引诱洪太尉放走妖魔的真人。九天玄女说，宋江有机会重登紫府。紫府在哪里？就在罗真人的二仙山！吴用给卢俊义算的假八字，证明世间并无此人，也就是卢俊义并非一个具体的真实的人，而是“玉麒麟”。玉麒麟实际上就是一匹神仙坐骑，是神驹，宋江并非请他上山，而是像驯服一匹烈马那样，把玉麒麟遛上了梁山。
然后，以神驹对付照夜玉狮子这匹龙驹，从而活捉了史文恭。这可是宋江招安的本钱，梁山解决了战马问题，实力壮大，这才引起宋徽宗的重视，遣张叔夜“招降之”。那么，玉麒麟的归宿又是什么呢？施耐庵说得很清楚，就是“血光之灾”，卢俊义此后有可能“死于刀剑之下”。吴用的算命，已经印证了“家私不能自保”，卢俊义的结局将在七十回后呈现。
有人说用八字推理就可以算出人的一生，应该怎样识破这种骗局？
八字推理算命起源于宋朝的徐子平，至于说用八字推理算命是一种骗术之说，我认为不能这样定论，只能说是有些人在利用八字算命骗人。大凡骗人者，一般都是以钱财为目的，这种人一般都不是真正掌握八字命理文化的人，多是一知半解，然后打着八字算命的幌子来骗人钱财。并且这种人还为数不少。而那些真正按易学文化用八字推理算命者，是不会以钱财为目的的，而是利用这种文化为人释疑解惑，一般来说，要准确的按生辰八字推算一个人一生的大致概况，没有几个小时是完不成的，所以说求测者心里过意不去，适当给一些报酬，也是人之常情。
但如果是以钱财为目的，搞些旁门左道的东西，去骗人骗财，那就属于失去了做人的道德。要说识别那些用此学说骗人的伎俩，也并不难，主要是个人也要多学些这方面知识，就能够识别哪些是正宗的易学文化，哪些是邪门歪道。用正宗的易学预测命理，讲究的是阴阳五行，生克制化的因果关系的综合推理。象那些只论一个属相，或者是只讲一柱干支，就大讲命主贫穷富贵的说法，肯定没有任何准确度可言。
另外给人讲命，下任何断言都要有理论根据，一定要讲清楚根据何种因果而下的定论。象那些只讲结果，而不讲因果关系的论命者，求测者就要当心受骗了。因为这种文化十分深奥，这种学识也不是能装出来的，你只要掌握了一些正宗的易学文化知识，识破骗局也并不是十分困难。还有那些为人预测先要求付钱给他的，就要当心了，你先付了钱，结果是测完说的驴唇不对马嘴，再往回要钱就把你拉黑了，自然也就受骗了。
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