古代的中医与西医,是完全不同的两个层次,是天与地的差别,岂可相提并论。人民都是一种尊严诚信做人,好多人都是心灵感之特,用于这种方式解脱胎换骨,达到目的,并没有科学文化知识理解,从医学类西药不治根,中药又治本治根的概念,那么道教只能是传教尊言之善,这是几千年的道教法师的行者方式流程,并不是把病都治好了。

1、药王孙思邈是怎么成为道教会的重要人物的?

药王孙思邈是怎么成为道教会的重要人物的

医道一家,孙思邈享年141岁,又说享年101岁。知道药王的名由来吗?唐王夜梦蛇入谷道钻入腹内,得了大病,不思食,日惭病重,唐王昭书天下,谁能医好病,以王让位。孙思邈揭了皇榜,进宫珍脈,开药治病,守候皇上,侍候皇上大便时偷放条死蛇入便池,唐王一看排下死蛇,心开大喜病全愈。吃么么香龙心大悦,咋办呢,皇帝金口玉言,这王位?大臣近谏,封他药王,王冠不扶正。

2、古代的外国人是怎么看病的?如果也是用药草的话,是不是可以说使用中医是普遍现象?

2、古代的外国人是怎么看病的如果也是用药草的话,是不是可以说使用中医是普遍现象

古代的中医与西医,是完全不同的两个层次,是天与地的差别,岂可相提并论?在抗生素发明之前,西方的医学史称为“千年的黑暗”,除了擅长解剖尸体,在治疗上毫无建树,伤人误人杀人多于救人,因其过于简陋,几乎不能被称为医学。虽然国外也有人使用植物治病,但缺乏系统性,完整性,没有深刻的理论支撑,认识浅薄,错误多多,不值一提!而中医自汉代张仲景之后,无论是理论还是实践,都曰渐成熟,

理论上《伤寒论》条理分明,层次分明,丝丝入扣,辩证精准。方法上,中药,针灸,推拿,正骨,刮莎,药浴,敷贴,食疗,药酒,就近取材,因地制宜,因病制宜,中华杏林,百花齐放,有些人问这个问题,一方面是因为不理解,你一方面,也是想把中医拉低到所谓的国外部落曾经有过的,简陋的原始医学范畴,变着法的贬低中医。时至,某些人自贬自贱,以至于中医龙游浅滩遭虾戏,虎落平阳被犬欺,

3、道教的符水治病是什么理论?有疗效吗?

3、道教的符水治病是什么理论有疗效吗

谢谢来请!才回答,道教的符水能治病吗?有疗效吗?人民都是一种尊严诚信做人,好多人都是心灵感之特,用于这种方式解脱胎换骨,达到目的,并没有科学文化知识理解,从医学类西药不治根,中药又治本治根的概念,那么道教只能是传教尊言之善,这是几千年的道教法师的行者方式流程,并不是把病都治好了?那就没有医院医疗荐在历史的临床路径,要以唯物主义辩证法,从科学到理论在实践结合得出真实道理才正确。

4、什么叫“太监道士庙”?它是怎么形成的?

很高兴回答这个问题,这是个很有趣的问题,在回答前,咱们先捋一下太监的解释。太监,指古代宦官中的高级官员,或指被阉割生殖系统,失去性功能的男性,供京城皇室役使的宫廷佣人或皇家仆人,太监又称宦官,中官,内官,或阉人,寺人,内侍,内监等。老渔曾经根据传说,撰写过其中的文字,太监前的阉割手术是非常残酷的,类似现代农村生活中对家畜牲口骟割的惨无人道,最后受术者失去了完整人的功能权利,

传统上不完整的人是不能入宗祠(也称祠堂或家庙)的,尽管阉割后的物件,经过特殊处理一直保留到逝去后合棺。表象的光鲜太监,谁能想象到其中的辛酸,据记载最早的“太监道士庙”来自始建于明代明英宗宠信的太监王振的家庙,根据前面描述,不完整的人不能入宗祠,这个家庙的最初形成应该是一种畸形的产物吧,当官不管,民不纠时,久而久之就有了“太监道士庙”的形成,逝去的灵魂有了寄托的地方,于是中国传统的庙观文化又多了一层内容。


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