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1，五邪中湿风寒雾伤伤指的是什么

外伤，
你好！檗饪之邪从口入者宿食也。五邪指风五邪中、湿，没有伤：“清邪居上。《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》，有饮食劳倦、雾，此之谓五邪，有中湿、饮食之邪，浊邪居下。”《难经·四十九难》，大邪中表，有伤寒，小邪中里：“有中风，有伤暑、寒如有疑问，请追问。

五邪中湿风寒雾伤伤指的是什么

2，风邪偏盛是什么意思中医里的邪是什么意思

风邪偏盛是指引起疾病的病邪主要为风邪，尚兼有其他病邪致病，表现为发病快、变化多、善行数变的致病特点，如四肢关节游走性疼痛并遇风加重的“行痹”。 中医的“邪”是指导致机体发病的致病因素，有外感风、寒、暑、湿、燥、火六淫之邪和内生五邪分别为内风，内寒，内湿，内燥，内火，“邪”又有分为：“有形之邪”和“无形之邪”。

风邪偏盛是什么意思中医里的邪是什么意思

3，实邪者是什么病

实邪者：有实邪的人。 实邪，病因病理学名词。 ①盛满的邪气。《素问·通评虚实论》：“邪气盛则实。” ②五邪之一。指从子脏传来且伤及母脏的邪气。《难经·五十难》：“从前来者为实邪。”吕广注：“今心王未必，是脾来逆夺其王，故言从前来也。脾者，心之子，子之乘母，是为实邪。” 也可以理解为有实证的人。 实证，指人体受外邪侵袭，或因痰火．阏血．虫积．食积．水湿等阻滞所引起的实性证候。与虚证相对而言。如面赤．气粗．痰壅喘．满．痞块症结．肿胀．腹痛．拒按．便秘溲赤．舌苔厚腻．脉实大有力等。

实邪者是什么病

4，内邪则虚实贼微正

病因病理学名词。【五邪】 　　①五脏病邪的合称。出《灵枢·五邪》。 　　②《难经·四十九难》：“有中风，有伤暑，有饮食劳倦，有伤寒，有中湿，此之谓五邪。” 　　③《难经·五十难》：“病有虚邪，有实邪，有贼邪，有微邪，有正邪，何以别之？”指虚、实、贼、微、正等五邪。 　　④《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》谓风、寒、湿、雾、伤食五种。 五邪理论出自《难经》，是指虚邪、实邪、贼邪、微邪、正邪，此按五行生克关系而确定之五邪。从后方来者，为虚邪，即生我者，父母爻也；从前方来者，为实邪，即我生者，子孙爻也；从所胜方来者，为微邪，我克者，妻财爻也；从不胜方来者，为贼邪，克我者，官鬼爻也；从本方来者，为正邪，即同气者，兄弟爻也。是五邪与六亲相应也。【五劳】 心劳、肝劳、脾劳、肺劳、肾劳等五脏劳损的疾病。《证治要诀》：「五劳者，五脏之劳也。」《医学纲目》：「何谓五劳? 心劳血损，肝劳神损，脾劳食损，肺劳气损，肾劳精损。」 五类因劳逸不当而引起的损伤。 《素问·宣明五气篇》：「久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。」病证名。指因劳逸不当，气、血、筋、骨活动失调而引起的五类劳损。
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5，五劳和五邪分别是那些

病因病理学名词。【五邪】 　　①五脏病邪的合称。出《灵枢·五邪》。 　　②《难经·四十九难》：“有中风，有伤暑，有饮食劳倦，有伤寒，有中湿，此之谓五邪。” 　　③《难经·五十难》：“病有虚邪，有实邪，有贼邪，有微邪，有正邪，何以别之？”指虚、实、贼、微、正等五邪。 　　④《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》谓风、寒、湿、雾、伤食五种。 五邪理论出自《难经》，是指虚邪、实邪、贼邪、微邪、正邪，此按五行生克关系而确定之五邪。从后方来者，为虚邪，即生我者，父母爻也；从前方来者，为实邪，即我生者，子孙爻也；从所胜方来者，为微邪，我克者，妻财爻也；从不胜方来者，为贼邪，克我者，官鬼爻也；从本方来者，为正邪，即同气者，兄弟爻也。是五邪与六亲相应也。【五劳】 心劳、肝劳、脾劳、肺劳、肾劳等五脏劳损的疾病。《证治要诀》：「五劳者，五脏之劳也。」《医学纲目》：「何谓五劳? 心劳血损，肝劳神损，脾劳食损，肺劳气损，肾劳精损。」 五类因劳逸不当而引起的损伤。 《素问·宣明五气篇》：「久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。」病证名。指因劳逸不当，气、血、筋、骨活动失调而引起的五类劳损。
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6，什么叫阴虚寒盛

通俗说，这种现象大多数是有心脏疾病和风湿类的疾病，阴和寒都代表，虚弱的含义，小的时候凉气从脚底进入身体内部，对筋络形成封堵造成某个器官不能正常的工作。
“阳虚则外寒”，这句经文，既可以从经文的本意理解，也可以由现代临床上的概念理解。如果从经文的本意理解，就是因寒邪犯表，阻遏卫阳之气，使卫气不能达于肌表。由于表的卫阳不足，寒邪就会留在体表，就会产生外寒，出现寒栗的症状。现代临床上的“阳虚则外寒”，则是阳虚生内寒，阴盛生外寒，这里的外寒，往往是实寒。“阴则虚内热”，如果按经文来理解，就是因劳倦太过，损伤脾气，致清阳不升，浊阴不降，谷气留而不行，郁久化热。现在临床上的阴虚则内热，指的是发热，是指心、肺、胃、肝、肾等阴液不足，阴不敛阳而相对阳盛，虚火内生，这种发热，是内热，是里热。“阳盛则外热”，按经文理解，是由于上焦不通，腠理闭塞，卫气郁遏而致发热。这种发热实是“阳虚则外寒”的进一步发展。而现代临床上的“阳盛则热”，则是指感受暑热等阳邪所引起的实证，包括了表热和里热，在病因辨证上属于实火。“阴盛则内寒”，如果从经文原意来理解，就是因寒气积于胸中，致使血脉凝涩不畅，久则损伤阳气，而产生内寒。为避免概念混乱，现代临床上认为“阴盛则寒”，是寒邪等阴邪过盛，损伤了阳气，以致失于温煦而生寒，是实证。所谓“内生五邪”，是指由内脏功能失常而产生的类似六淫邪气的证候。由于内生之病，又以五脏为主，因而，称之为“内生五邪”。虽然内生五邪与外来六淫在临床表现上有许多类似的地方，比如，都以风、寒、湿、燥、火名之。但其本质是不同的，这种不同，首先表现在发病机制的不同。一般来说，内生五邪是由于各种原因引起的内脏功能失常而出现的某些特有的症状，属于内伤杂病的病机。在临床表现上，以虚证或虚实夹杂为多，一般都没有表证。比如，内湿就是脾虚湿盛，由脾不运化水湿造成，属虚证或虚实夹杂。而外来六淫，则是外感邪气引起的脏腑功能失常而产生某些特有症状，属外感病机，多属实证，临床表现上多有表证。比如，外湿是湿邪困脾，以致脾失健运，属于实证。由于内生五邪与外来六淫有些证候颇为相似，因而，要想区别它们，必须全面地分析问题，并且加以鉴别。

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