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1，和尚一词的原本自义是什么

"和尚"原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是"师"。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。

和尚一词的原本自义是什么

2，和尚的原本意思是什么

和尚，梵语为"邬波陀耶"，译云"依学"，即依附此人，学习出世之道。或译为"力生"，即弟子道力，依师教导而生成，所以和尚又是亲教师的意思。因此并不是任何一个比丘、僧人、都可以称为和尚。

和尚的原本意思是什么

3，和尚为什么叫和尚

和尚本来是翻译，意思是“教授师”，这个音并非直接来自印度，而是来自西域。到了中国有，也加入了“以和为尚”的说法。现在佛教内部，一般称给自己受戒的出家人为“戒和尚”，称一个寺院的住持为“大和尚”，一个寺院的退居方丈为“老和尚”。

和尚为什么叫和尚

4，和尚一词原本的字义是什么

[hé shàng] 和尚“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。

5，谁知道唐僧洗头爱飘柔 是什么意思

- -这个只是一个顺口溜，说着玩，没人知道明确什么意思
意思大概是骂人吧！唐僧本来就没有头发，怎么可能要洗发水干嘛？我个人理解的意思就是说：没事瞎忙、装大象的意思吧
下句是：越洗越秃头只是一个人的网络名称，
就是臭显摆的意思吧`
网友们给飘柔设计的广告语，搞笑用的。我们这都说：和尚洗发用飘柔。本来没头发脑袋就很光滑柔亮。用了更亮。。。

6，池上古诗的意思是什么

《池上二绝》是唐代诗人白居易创作的五言绝句组诗作品。第一首诗写山僧对弈，第二首诗写一个小孩儿偷采白莲的情景，这组诗也是自己心态的一种反映。诗人以其通俗风格，将两个小景写得可爱、可亲、可信，富有韵味。创作背景据《白居易诗集校注》，这首诗作于大和九年（835年），时任太子少傅分司东都洛阳。一日游于池边，见山僧下棋、小娃撑船而作此组诗。原文池上二绝其一山僧对棋坐，局上竹阴清。映竹无人见，时闻下子声。其二小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。词句注释⑴山僧：住在山寺的僧人。对棋：相对下棋。⑵下子：放下棋子。⑶小娃：男孩儿或女孩儿。艇：船。⑷白莲：白色的莲花。⑸踪迹：指被小艇划开的浮萍。⑹浮萍：水生植物，椭圆形叶子浮在水面，叶下面有须根，夏季开白花。白话译文其一两个僧人坐着下围棋，竹树树阴遮盖了棋盘。再无他人能在竹林外见到他们，人们在竹林外的话可以听到两位僧人微小的落子声。其二一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。文学赏析第一首诗写山僧对弈，也是自己心态的一种反映。深山里的和尚本来就是与世无争，他们又在竹阴下下棋，那种不染一丝尘埃般的清净，令作者神往。“山僧对棋坐”，起码有两个和尚；“时闻下子声”，有人在旁边听，那么至少是三个人了。这首诗人物全都隐藏不露，所以虽有三人活动，也觉得清幽无比。尤其最后的那句“时闻下子声”更如天籁音乐，烘托了真正的宁静。第二首诗写一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面，到他离去只留下被划开的一片浮萍，有景有色，有行动描写，有心理刻画，细致逼真，富有情趣；而这个小主人公的天真幼稚、活泼淘气的可爱形象，也就栩栩如生，跃然纸上了。诗人在诗中叙述一个小娃娃生活中的一件小事，准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情，勾画出一幅采莲图。莲花盛开的夏日里，天真活泼的儿童，撑着一条小船，偷偷地去池中采摘白莲花玩。兴高采烈地采到莲花，早已忘记自己是瞒着大人悄悄地去的，不懂得或是没想到去隐蔽自己的踪迹，得意忘形地大摇大摆划着小船回来，小船把水面上的浮萍轻轻荡开，留下了一道清晰明显的水路痕迹。诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲，整首诗如同大白话，富有韵味。白居易是一位擅长写叙事诗的大诗人。他的长篇叙事诗，将所叙事物写得曲折详尽、娓娓动听，饱含着诗人自己的情感。同样的，他的诗中小品，更通俗平易。《池上二绝》就是这样一组描写一种平凡生活的小诗。诗人以他特有的通俗风格，将两个小景写得可爱、可亲、可信。

7，为什么把出家的人叫和尚女的叫尼姑

和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为乌邪，到了于阗国则称和社或和阇（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等）。　　可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶（Upadhyaya），和阇踮一词，就是根据这个而来，和尚一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为大和尚。　　但在律中往往不用和尚，而用和上以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚——老僧是老和尚，小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。　　在佛教的律制中，初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈），生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士——上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为德比孔丘，故称比丘，那也是笑话）。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿阇梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。　　可见，中国对和尚一词的运用，实在是不伦不类不合佛制的。　　尼姑一词，也是中国人的俗称，并不合乎佛制的要求，所谓尼姑，是指佛教的出家女性。　　本来，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思，不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。　　到了中国，每以未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思，所以在传灯录中，佛门大德尝以师姑称尼姑；但到明朝陶宗仪的辍耕录中，以尼姑列为三姑六婆之一，那就有轻贱的意思了。因此，晚近以来，尼众姊妹们很不愿意人家当面称她们为尼姑。　　正信的佛教(圣严法师讲述)http://www.dizang.org/rm/zxdfj/p69.htm
请问为何将男人称为男人，将女人称为女人呢？是约定俗成。
就是一种叫法把，没什么意思``
“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词 尼姑是指归入佛门，受持具足戒的女子。佛教称呼为比丘尼，简称为尼。到了中国，每以未嫁的处女称为姑，故将佛教的出家女性称为尼姑，并没有侮辱的意思，但到明朝陶宗仪的辍耕录中，以尼姑列为三姑六婆之一，那就有轻贱的意思了。因此，晚近以来，尼众姊妹们很不愿意人家当面称她们为尼姑。
正式叫法是，比丘和比丘尼。
出家的人叫法师，特殊关系的才叫和尚。

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