笔者和你一起分享，宅有三喜，第一是乾龙，也就是人们所以说蛇。第二是五福临门说的是，蝙蝠或是家里蜘蛛。第三是喜事临门，说的是喜鹊。闲话少说，让我和你一一道来。乾龙，人们都知道是富贵荣华的象征，家里出现乾龙，那你家的好日子真的来临了，乾龙年青人不太了解，那不是蛇吗？你知道蛇象征着什么？天上有大龙，地上有小龙，小龙是什么？那不是蛇吗？蛇是有灵性的动物。
相传有一户人家粮仓取之不尽，很多人觉得奇奇怪怪，户主也疑惑不解，后来把粮仓拆除，发现底下乾龙盘旋，后来粮仓也就不出现粮食多出来现象，让他人发现也就不灵验了。家里出现蛇千万不能打死，打死财运就要你赶跑了，家里出现蛇是好兆头，尽量以放生积善念，以保家宅平安吉祥。死人安葬在墓穴发现蛇也是好兆头，家庭子孙后代兴旺发达，顺风顺水。
如果发现老鼠那真的不太顺心了。五福临门，蝙蝠在过去农村经常遇到，如今己经感到很少见了，这也不稀奇，如今房屋结构比以前好上加好了。蜘蛛还可以见到吧，早上见蜘蛛，意为早上见喜。喜事临门，喜鹊叫，亲戚到，喜鹊叫喳喳，好事到你家。喜鹊被誉为吉祥鸟，也称之为"报喜鸟"。民间都知道牛郎织女的传说故事，说来也怪，农历七夕节这一天，你是看不到一只喜鹊的，到那去哪？听说到天庭为牛郎织女搭鹊桥会了，成就一对有情人能相会。
你说，喜鹊是不是功不可没啊。常言，无事不登三宝殿，喜鹊也一样，喜鹊叫，证明你家肯定喜事到。不是亲戚到，就是贵人到。另外，说小燕子，小燕子只登友善之家，吹毛求疵之户小燕子是不会安家的。至于贫穷富贵小燕子没有多大讲究，小燕子也是通人性的益鸟，今年到你家落户，第二年还会来打扰，不需要在去观察探讨摸索。至于狗，乃是看家护院之动物，虽通人性，但狗仗人势，眼比较瞎，有六亲不认之习性，它这终于主人，对其他人不屑一顾。
古代历史上，为什么生男孩叫“添丁”，生女孩却叫“添口”？
是不是在中国古代，生男孩一直叫“添丁”，生女孩始终叫“添口”呢？未必。上述说法，应该从唐宋才开始。唐中期，“初唐四杰”卢照邻的嫡子孙卢仝隐居嵩山，不愿做官，生一子，取名“添丁”。韩愈作诗《寄卢仝》云：“去岁生儿名添丁，意令与国充酝籽。”唐制，男二十一服丁役。韩诗云，生一儿，实为国家添一丁役。宋陆游《卧病杂题》诗曰：“身叨乡祭酒，孙为国添丁。
”沿用韩诗之典。唐初的百姓，有两个沉重负担——一是赋税；二是徭役。赋税之后，仍然须定期为官府服不给钱的徭役。其时，服役并不分男女。《旧唐书.职官志》户部职云：“凡男女，始生为黄，四岁为小，十六为中，二十有一为丁，六十为老。”这是说，女子二十一岁也要无偿服役。唐中宗二次称帝后，重用韦庶人，大赦天下，女子名义上不再无偿服役。
生活于此时的张籍《西州》诗云：“郡县发丁役，丈夫各征行。”但杜甫作于795年的《石壕吏》曰：“老翁逾墙走，老妇出门看”，结果被抓了壮丁逮走了，能拿到役酬的可能性几乎没有。这一年，恰好卢仝出生。后来大唐愈颓，他不愿做官很可理解。韩愈此诗接着说：“国家丁口连四海，岂无农夫亲耒耕。先生抱才终大用，宰相未许终不仕。
”韩昌黎虽年长卢仝约30岁，但十分敬重其才能和耿直是肯定的。诗中“丁口”连用，生男称“添丁”；生女，自然就有可能叫“添口”或“进口”了。据说，“添丁”“添口”的说法，即由卢仝起名和韩愈诗而来。“丁口”一词，后来被沿用。《资治通鉴.后梁》贞明四年载：“吴有丁口钱，又计亩输钱，钱重物轻，民甚苦之。”这说的是公元918年。
“丁口钱”，即“人口税”，汉代称“口赋”，亦称“丁赋”“丁算”“丁银”“丁钱”。古时男女皆为“丁”，也是极早。《墨子.备城门》：“守法：五十步，丈夫十人，丁女二十人，老小十人。”《史记.主父偃传》：“丁男被甲，丁女转轮，苦不聊生，自经于道树，死者相望。”有人说到“丁丁”这个词，其实古时早就这样用，不过不是现在理解的这个意思。
《诗.小雅.伐木》曰：“伐木丁丁”，这是拟声，读为“铮铮”，现在大概会写成“叮叮”。古代还有“丁當”一词，亦即“叮当”或“叮噹”。古时“丁丁”的另一个含义，是“雄健之貌”。白居易《画雕赞》云：“鸷禽之英，黑雕丁丁。”（甲骨文“丁”字）问题在于，丁怎么就有了“人丁”之义，又怎么和“口”连用了呢？一般的解释，是《史记.律书》所云：“丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。
”司马迁这是说，“午”时，阴阳相交。对应“天干”的“丙丁”。丙，是说阳道著明；丁，是说万物丁壮。《说文》用此说：“丁，夏时万物皆丁实。”“丁实”即“丁壮”。联系到前面所引《旧唐书.职官志》户部职云：“凡男女，始生为黄，四岁为小，十六为中，二十有一为丁，六十为老。”就可以理解，“丁”，指的是“成年”，壮实了，可以为官府干活了。
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