本文目录一览

1，求歌词黄慧音 文殊菩萨五字真言

文殊五字真言 ： om a ra pa ca na dih (oum a la ba zha na di )黄惠音另唱有“文殊菩萨五髻真言”，歌名一字之差，至于歌词，如下：

求歌词黄慧音 文殊菩萨五字真言

2，文殊菩萨五字真言回文

我有一个邻居 阿姨得了 “外感” 在市里 看了很多 看外感 叫吓 用了各种方法 都不好后来我看她 脸色 发青绿色 我就主动开车带她去 观音院 到哪里 也挂牌 也放生捐钱 头离开观音院的时候 我跟那阿姨建议说 你给 观世音菩萨磕三个个头吧 然后我就让她心里边 念叨 请菩萨加持我 帮助我 让附在我身上的众生 能够原谅我 我知道错了（一拜） 一共磕了三个头 磕完 那个阿姨 眼泪止不住的 往下掉 我问她怎么回事 她说她也不知道后来我问寺院里的师傅 师傅说 是有附体众生 他通过附人体 终于见到 三宝了 所以喜极而泣 师傅说 一般的这种情况 外感会逐渐好的 如果感觉自己心理面没有悲伤 明显不是自己的感情 影响 而流眼泪的 一般就是 所谓的“外感”也有一些特殊情况 比如一个人善根特别重 听到 佛经 看到佛像 甚至听到 一些咒语 感觉很激动 身体汗毛竖立 泪流不止 这是一种 “净信”的显现 这种人修行佛法 更虔诚 也更能得到佛菩萨的加持瑜伽八十三卷二页云：闻彼功德及与威力殊胜慧已；即于彼法处所，而起随顺理门。故名净信。即由如是增上力故；身毛为竖悲泣堕泪。如是等事是净信相。

文殊菩萨五字真言回文

3，文殊菩萨的文殊菩萨真言

五字真言文殊菩萨五字真言︰“ 阿 啰 跛 者 娜 ”。《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》曰：“若善男子或善女人，……汝今善听，谛思惟之：阿者是无生义，啰者清净无染，离尘垢义；跛者亦无第一义谛，诸法平等；者者诸法无有诸行；娜者诸法无有性相，言说文字皆不可得。以娜字无性相故，者字无有诸行。者字无有诸行故，跛字无第一义谛。跛字无第一义谛故，啰字无有尘垢，啰字无有尘垢故，阿字法本不生；阿字法本不生故，娜字无有性相。汝知此要，当观是心，本来清净，无可染著，离我、我所、分别之相。入此门者，名三摩地，是真修习。当知是人，如来印可，功德殊胜。”
文殊菩萨坐的是一只狮子，手中拿的是慧寂金刚剑此是表法的，诸佛菩萨慈悲一切，怎么会忍心坐在动物上呢？狮子是表法的，用我们现在的话就是狮子是表示用的那表示什么呢？狮子为百兽之王，狮子只要一吼，百兽折伏，佛教中多以狮子吼来比喻智慧，而被折伏的百兽比喻为烦恼，所以狮子就是代表智慧，印度著名的阿育王石柱其柱的顶端也是一只或4只狮子作吼叫状，下面有阿育王刻的名言：唯有真理和智慧得胜！所以，文殊菩萨，一般我们称大智文殊师利菩萨，文殊菩萨是代表智慧，所以他坐在狮子上，这全部都是表示智慧的，而不是坐骑是狮子，没这种事。包括普贤菩萨坐在大象上，大象也是表法的，大象表示万行，所以佛教不存在拿动物当坐骑的事，佛菩萨何其忍心啊，这些都是有内在意义的。菩萨手中的剑，叫慧寂金刚剑，这是比喻智慧犹如金刚剑，可以斩断一切烦恼因此说是斩妖除魔不准确，看此剑的名字就知道慧寂就是般若的智慧大寂灭处，这是象征般若的智慧可以破一切的无明烦恼，犹如金刚剑一样，这也是表法的。

文殊菩萨的文殊菩萨真言

4，文殊五字根本真言念诵法不会手印能修吗

宜慎修。文殊五字根本真言念诵法，属密法。最好经上师灌顶传承后再修。　　传承，意思是通过上师接受佛菩萨的加持之力，遣除修法障碍。《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》经中讲：此心法门一切如来秘密最胜。慎勿轻尔为愚人说。因此属密法。
文殊菩萨增长智慧的咒语，又称文殊菩萨心咒。有五字真言、六字真言、八字真言，还有一字大明轮咒，常常念诵文殊心咒，可以增长福德、智慧，还可增强记忆力，辩才无碍。文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。嗡ōng 阿ā 喇rā 巴bā 札zhā 那nà 谛dǐ。 ①归命 ②普遍诸佛 ③系系（呼召之声） ④童子 ⑤解脱 ⑥道 ⑦伫立 ⑧忆念忆念 ⑨ 昔所愿 ⑩成就 ①南么 ②三曼多勃驮喃 ③系系 ④俱摩罗迦 ⑤微目吃底 ⑥钵他 ⑦悉体多 ⑧娑么罗裟么 罗 ⑨钵罗底然 ⑩莎诃 1．文殊菩萨手印（一）：两手 虚心合掌，中指、无名指交结相持，以两食指置 两大拇指上，如钩形。 2．文殊菩萨手印 （二）：此印出于《理趣 经》。双手作金刚拳，左 拳按左膝，如持梵箧一 般，右拳立于右膝上，如持剑状。 3．文殊菩萨手印（三）：此印出于《理趣经》。左手作持花印，即拇指同食指相 捻，其余三指竖立，作持花状观之，后置于心；右手作剑印，即是以拇指倾压无 名指、小指之指甲，其余两指竖起，继之以右手剑印来斩左手花茎三次，此乃切 断凡夫隔执之义。 4．五字文殊金刚剑印：双乎外缚，两中指竖合，指上节弯曲如剑形，又名为 文殊剑印，为金刚界三昧耶会之金刚利菩萨印。 5．五髻印：右手无名指暨左手小指指端相合，继之把右手小指与左手无名指 指端相合。而两中指、食指、拇指指端亦各自相合，此印形如五峰状，将其置之 心、两肩、喉而至于顶。与《觉禅钞》中所说稍有不同，双手金刚合掌，以右小 指面倾压左中指面，以右中指面倾压左食指面，而两拇指并立，此印文名为五字 丈殊师利印。 6．八字文殊手印：双手虚心合掌，将两中指依附于两无名指背，两拇指井竖， 两食指弯曲合一，置于两拇指上。据《大日经?密印品》所述，此乃胎藏文殊院 之印。中指、无名指、小指表青莲花，拇指、食指为剑形，即表示三昧耶形。 7．八字文殊菩萨大精进印：双手内缚，两拇指竖起，微弯曲而倾压两食指， 然而两拇指及两食指之间有启、闭两种说法；启时如狮口大张，啖食一切众生烦 恼不祥等，闭时如狮口啖食已毕，故此印又称之为狮子口，或名之为大精进印、 一切无畏印、狮子冠印、狮子首印、文殊狮子口印、宝珠印、妙吉祥破诸宿曜印、 破宿曜障印、破七曜一切不祥印等，而与佛部心三昧耶同。 8．六字文殊：于掌中将两无名指以右压左而相勾结，两小指、中指直竖相拄， 弯曲两食指而捻各中指之背上节。同时食指来去。

5，文殊五字真言一定要读出来吗可以在心里读的吗

可以读出来，也可以默念。
都可以，不出声的也叫金刚持诵
唵阿罗跛遮囊（om ar ra ba za na）这是文殊五字真言，也就是ls说的文殊师利菩萨的心咒.出自唐代 不空译的《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》。意思是说一切法无生；清净、无染、离尘垢；亦无第一义谛，诸法平等；法无诸行义；法无有性相，语言文字相皆不可得。 以阿（a）、啰（ra）、跛（pa）、者（ca）、曩（na）五字为真言的文殊师利菩萨。在胎藏界文殊院中，居月光菩萨右方。又称妙音菩萨。顶有五髻，也称五髻文殊。密号吉祥金刚。三昧耶形是青莲，上有宝箧；一说是智剑。身呈黄色，顶有五髻。右手竖拳，持青莲。左手仰掌，横持梵箧，坐赤莲华。顶发五髻表此尊之真言阿啰跛者曩五字，即五智。阿是无生义，啰是清净无染离尘垢义，跛是亦无第一义谛诸法平等义，者是诸法无诸行义，曩意谓诸法无有性相，语言文字相皆不可得。左手所持之梵箧是《般若经》，表智波罗蜜，青莲华表不染着诸法三昧，智剑表此尊之大空智。狮子座为如来座，此尊不仅为诸佛之师，也是智慧门之主，故乘此座。至于其印相，《五字陀罗尼颂》谓结五髻印，印状如五峰，印心、两肩、喉，最后置顶上。以此尊为本尊，念诵阿、啰、跛、者、曩五字真言而修之法，称五字文殊法，又作五髻文殊法；主要为祈求深智、令法久住而修。《五字陀罗尼颂》云∶修此三昧者，疾入诸佛慧，能以凡夫身现成就佛身。 能海上师谈五字真言时说：文殊菩萨五字真言是成就文殊智慧之法，智慧即深广二种般若，先开根本智文殊大愿蕴理甚深，乃不舍一众生之修法，我与众生悉共成佛，即是圆顿。常以此愿刻划于心，及加定力，则成佛易，文殊十愿为利众生，由斯能增上智慧，而得佛法应用于事。 附：《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》 尔时金刚手菩萨摩诃萨等一切菩萨。皆于毗卢遮那佛前。各自说心真言印。于是曼殊室唎菩萨摩诃萨。从座而起白佛言。世尊我今为欲利益未来一切诸有情故。速得成就摩诃般若波罗蜜多。若人才诵一遍。如诵八万四千十二围陀藏经。若诵两遍。文殊师利普贤随逐。四众围绕加被。是慈无畏护法善神在其人前。阿难白文殊师利言。当说此真言。时有十万亿佛现。如是诸佛一一毛孔出十万亿菩萨。一一菩萨毛孔各出十万亿龙王。一一龙王毛孔各出十万亿龙女。一一龙女毛孔复出十万亿青象。一一青象毛孔各出十万亿白象。一一白象毛孔各出十万亿香象。一一香象毛孔复出十万亿山象。一一山象毛孔。复现十万亿宝院。一一宝院复现十万亿八功德水池。其池四宝合成。一一宝池皆出十万亿阎浮檀金光。复于一一光中皆现十万亿圆光。一一圆光化出十万亿天女。严持种种供养。如是殑伽沙数四众。一时共集大会。同音说此真言。现三摩地三昧。我今略说少耳。知其功德无量。即说五字真言曰 阿啰跛左曩 若善男子善女人。有能持此真言。才诵一遍即入如来一切法平等。一切文字亦皆平等。速得成就摩诃般若。为诸弟子受此心真言时。令结密印。以二手金刚缚。并建忍愿屈上节如剑形。印上承华散坛供养。然应告言。此心法门一切如来秘密最胜。慎勿轻尔为愚人说。破汝三昧戒。善谛思惟 阿者是无生义 啰者清净无染离尘垢义 跛者亦无第一义谛诸法平等义 左者诸法无有诸行义 曩者诸法无有性相。说言文字皆不可得义 以曩字无有性相故。左字无有诸行。以左字无诸行故。跛字无第一义谛。以跛字无第一义谛故。啰字无有尘垢。以啰字无有尘垢故。阿字法本不生义。善男子当观是心本来清净无所染著。离我我所分别之相。入此门者名三摩地。是真修习。当知是人如来印可。殊胜功德不可思议。若诵一遍能除行人一切苦难。若诵两遍除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前。若诵四遍总持不忘。若诵五遍速成无上菩提。若能一心独处闲静。梵书五字轮坛。依法念诵满一月已。曼殊菩萨即现其身。或于空中演说法要。是时行者得宿命智。辩才无碍神足自在。胜愿成就福智具足。速能阶证如来法身。但心信受。经十六生决成正觉。若力不办建立坛场。香花供养及画本尊。以用香泥涂舍利塔。梵写五字真言。旋绕念诵五十万遍。文殊菩萨现其人前而为说法。当得宿命辩才。一切如来诸菩萨等。及执金刚恒沙圣众。常加护念速满诸愿。疾证菩提。广如金刚顶经说

6，文殊菩萨五字真言意思

持诵文殊菩萨五字心咒，能灭除罪障、离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余；所求世间、出世间事悉得成就；能得大智慧，获大闻持及无尽辩才，证悟一切诸三昧门，成就阿耨多罗三藐三菩提.《文殊菩萨五字心咒》来自《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，又称文殊菩萨心咒。这是文殊菩萨增长智慧的咒语。梵文天城体五字真言：? ? ? ? ?不空三藏大师汉译音：阿啰跛者曩用拉丁字母转写梵音：a ra pa ca na“阿”汉语读ē，a 犹如英文词 America中之a。“啰”字ra，弹舌，类似把“日/啦” 连起来快读。“跛”音为bō，自唐代至今发音不变。“者”音为zhě，可发半三声。亦可发一声的“遮”zhē。“曩”音为nà，这个曩对应的梵文和南无(na mo)的南(na)对应的梵文是同一个字，不空法师翻译的很多经本都把南无(na mo)译作曩谟，所以此处应读na。扩展资料文殊菩萨，梵名Ma?ju?rī ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。文殊菩萨五字心咒的功德利益如下：1、持诵文殊五字咒(文殊菩萨心咒、亦称文殊智慧咒)的主要功德，据佛经记载为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。2、若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。3、若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。4、或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋遶念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。5、若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。6、若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。7、有恐怖处当须摄心，念诵此咒即得除怖。8、若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。9、若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒一千八遍，其患即除。10、若欲入阵，当取牛黄书写此咒带于身上，一切刀仗，弓箭（等）不能为害。11、若入阵时，画文殊师利童子像，安于象马上。当于三军前，先头而行，引诸军众，彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌，乘骑金色孔雀。12、若有一切众生见画像者，所有四重，五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为教授，即得究竟解脱乃至佛果，于其中间不被三界烦恼，痴心相应。13、是故劝念一切有情，行住坐卧当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍勿令断绝，常得一切众生见者皆来归伏，恶人自当退散。14、若能每日三时念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障，自在恣情受诸快乐。15、设临命终，即得圣者文殊师利童子亲现灵仪，为说大乘深妙法藏，闻法心大欢喜，即得普门三昧。得此三昧已，于烦恼生死当永隔别，即与文殊圣者及大菩萨同为眷属，位阶三地，进修不退。住文殊圣者之位，同得佛智慧，三摩地门。16、若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。17、命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，无胜负心，常利有情。18、若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，无人违信。参考资料来自：搜狗百科-文殊菩萨五字心咒
唵阿罗跛遮囊（Om ar ra ba Za Na）这是文殊五字真言，也就是ls说的文殊师利菩萨的心咒.出自唐代 不空译的《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》。意思是说一切法无生；清净、无染、离尘垢；亦无第一义谛，诸法平等；法无诸行义；法无有性相，语言文字相皆不可得。 以阿（a）、啰（ra）、跛（pa）、者（ca）、曩（na）五字为真言的文殊师利菩萨。在胎藏界文殊院中，居月光菩萨右方。又称妙音菩萨。顶有五髻，也称五髻文殊。密号吉祥金刚。三昧耶形是青莲，上有宝箧；一说是智剑。身呈黄色，顶有五髻。右手竖拳，持青莲。左手仰掌，横持梵箧，坐赤莲华。顶发五髻表此尊之真言阿啰跛者曩五字，即五智。阿是无生义，啰是清净无染离尘垢义，跛是亦无第一义谛诸法平等义，者是诸法无诸行义，曩意谓诸法无有性相，语言文字相皆不可得。左手所持之梵箧是《般若经》，表智波罗蜜，青莲华表不染着诸法三昧，智剑表此尊之大空智。狮子座为如来座，此尊不仅为诸佛之师，也是智慧门之主，故乘此座。至于其印相，《五字陀罗尼颂》谓结五髻印，印状如五峰，印心、两肩、喉，最后置顶上。以此尊为本尊，念诵阿、啰、跛、者、曩五字真言而修之法，称五字文殊法，又作五髻文殊法；主要为祈求深智、令法久住而修。《五字陀罗尼颂》云∶修此三昧者，疾入诸佛慧，能以凡夫身现成就佛身。 能海上师谈五字真言时说：文殊菩萨五字真言是成就文殊智慧之法，智慧即深广二种般若，先开根本智文殊大愿蕴理甚深，乃不舍一众生之修法，我与众生悉共成佛，即是圆顿。常以此愿刻划于心，及加定力，则成佛易，文殊十愿为利众生，由斯能增上智慧，而得佛法应用于事。 附：《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》 尔时金刚手菩萨摩诃萨等一切菩萨。皆于毗卢遮那佛前。各自说心真言印。于是曼殊室唎菩萨摩诃萨。从座而起白佛言。世尊我今为欲利益未来一切诸有情故。速得成就摩诃般若波罗蜜多。若人才诵一遍。如诵八万四千十二围陀藏经。若诵两遍。文殊师利普贤随逐。四众围绕加被。是慈无畏护法善神在其人前。阿难白文殊师利言。当说此真言。时有十万亿佛现。如是诸佛一一毛孔出十万亿菩萨。一一菩萨毛孔各出十万亿龙王。一一龙王毛孔各出十万亿龙女。一一龙女毛孔复出十万亿青象。一一青象毛孔各出十万亿白象。一一白象毛孔各出十万亿香象。一一香象毛孔复出十万亿山象。一一山象毛孔。复现十万亿宝院。一一宝院复现十万亿八功德水池。其池四宝合成。一一宝池皆出十万亿阎浮檀金光。复于一一光中皆现十万亿圆光。一一圆光化出十万亿天女。严持种种供养。如是殑伽沙数四众。一时共集大会。同音说此真言。现三摩地三昧。我今略说少耳。知其功德无量。即说五字真言曰 阿啰跛左曩 若善男子善女人。有能持此真言。才诵一遍即入如来一切法平等。一切文字亦皆平等。速得成就摩诃般若。为诸弟子受此心真言时。令结密印。以二手金刚缚。并建忍愿屈上节如剑形。印上承华散坛供养。然应告言。此心法门一切如来秘密最胜。慎勿轻尔为愚人说。破汝三昧戒。善谛思惟 阿者是无生义 啰者清净无染离尘垢义 跛者亦无第一义谛诸法平等义 左者诸法无有诸行义 曩者诸法无有性相。说言文字皆不可得义 以曩字无有性相故。左字无有诸行。以左字无诸行故。跛字无第一义谛。以跛字无第一义谛故。啰字无有尘垢。以啰字无有尘垢故。阿字法本不生义。善男子当观是心本来清净无所染著。离我我所分别之相。入此门者名三摩地。是真修习。当知是人如来印可。殊胜功德不可思议。若诵一遍能除行人一切苦难。若诵两遍除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前。若诵四遍总持不忘。若诵五遍速成无上菩提。若能一心独处闲静。梵书五字轮坛。依法念诵满一月已。曼殊菩萨即现其身。或于空中演说法要。是时行者得宿命智。辩才无碍神足自在。胜愿成就福智具足。速能阶证如来法身。但心信受。经十六生决成正觉。若力不办建立坛场。香花供养及画本尊。以用香泥涂舍利塔。梵写五字真言。旋绕念诵五十万遍。文殊菩萨现其人前而为说法。当得宿命辩才。一切如来诸菩萨等。及执金刚恒沙圣众。常加护念速满诸愿。疾证菩提。广如金刚顶经说

文章TAG：文殊菩萨  真言  歌词  黄慧音  文殊菩萨五字真言  文殊菩萨五字真言  
下一篇