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1，合掌拜观音有求必有应

诚心念弥陀随缘定随愿
南无大慈大悲观世音菩萨！

合掌拜观音有求必有应

2，合掌拜观音有求必有应指什么生肖

合掌就是十，十号今年是猴，鸡排十位，猴是明码，鸡是暗码，今七十三期主一码09.防10！
猴子啊
你是六合彩玩家咯，这句话不是说生肖啊！告诉你吧，合掌意思就是10只手指合起来，可以联想到合十的数，意思就是说这个数字合起来等于10，得出19，28，37，46 这几个数，“有求必有应”这句，就可以猜到19号，“有求”的国语跟19很似，而“必有应”意思就是说19很肯定，得出的结论，就是答案19号，你想赚钱就下19号吧，赌注下得大大的，祝你好运！
没听说什么生肖拜观音会不灵的
猪 鸡

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3，合掌拜观音有求必有应猜一生肖

合掌为十，有合十之肖，鼠、鸡。号：10、19、28、37、46，观音~音也，以下用排除法：有求必有应~~音“酉求必酉应”剩下鸡肖，37合十为明码，其中观音全称：观(世)音，世与4为同音，暗含13也。73期对37，情理之中。暗合期尾13也是意料之外！中与不中，小赌怡情也！选13或37都是智者见智，仁者见仁也。小僧也只略懂皮毛，希望能帮到有缘人。
猴
你好，答案是兔　　贪图安逸、厌恶冲突的品质会给属兔人带来弱者、机会主义和自我放纵的坏名声。如果让属兔人来选择生活道路，属兔人会选择安逸的生活方式。属兔人无论男女都总爱穿宽松舒适的衣服，但裁剪要一流的，料子要好的。属兔人还爱穿开士米背心、纯丝罩衫、耐摩的亚麻和花呢衣服，一块貂皮或灰鼠皮披在肩上，看上去很随便，但从你的穿着中一眼就可以看出你是属兔的。浮华的、几何形的或刺眼的图案对属兔人的协调、均衡是一种亵渎。希望我的回答可以帮到你

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4，慈航道人是合掌观音吗

对 就是观音菩萨慈航道人是道教人士对观音菩萨的称呼 当初佛教的观音是男性身，后来从印度东传致中土后成女性。中土的观音有个长期的复杂演化过程。早期流行的是《法华经普门品》中的救世观音, 西晋（265—316）太康七年竺法护译出《正法华经》，在卷十《观世音普门品》中记有“菩萨大慈大悲神通无量，听闻信徒念其名号呼救，即可现出各种形象前往解救急难。”这是翻译佛经中最早出现的观音术语。六朝后盛行净土观音。唐代后，又输入密教的变形观音。后期，观音已改变印度的须眉勇猛丈夫形象，而变成一个女性形象
你好！慈航道人是合掌观音，虽是同一个人，但此像合掌观音像是早期出来的老像，属佛道像。一般的都不供，因是合掌，属观音菩萨给你做依一样。都供不了，都送寺庙了。慈航道人是原观音菩萨的原身，为男性，后来皈依佛门为了使百姓的信赖和亲近慈祥菩萨，变成女性观音菩萨。菩萨右32化身的变化，功力无比，寻声闻苦，救苦救难，老百姓心中的有求必应的大菩萨。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

5，合掌拜观音有求必有应为什么是猴请您说出理由和含义

出自西游记啊！ 孙悟空每次遇到危险自己解决不了去求观音菩萨的时候，菩萨都帮他了哦，所以有求必应！ 孙悟空不就是猴嘛
【合掌】 梵语an~jali，巴利语同。又作合十。即合并两掌，集中心思，而恭敬礼拜之意。本为印度自古所行之礼法，佛教沿用之。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手，故有分别使用两手之习惯；然若两手合而为一，则为人类神圣面与不净面之合一，故藉合掌来表现人类最真实之面目。般若心经中之不垢不净即为此意。关于恭敬合掌礼佛之文，广见于诸经论中，如法华经方便品所举之（大九·九下）恭敬合掌礼，观无量寿经所举之（大一二·三四五上）合掌叉手，赞叹诸佛等。又观音义疏卷上载，我国以拱手为恭，印度以合掌为敬。合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本还源，入于非权非实，事理契合之意。又大唐西域记卷二载，印度之礼法共有九等，合掌为其中之第四位。 关于合掌之形式，以密教而言，将左右两手配于金刚界与胎藏界，或理与智、定与慧等，并将十指配于五大、十波罗蜜等。此外，大日经疏卷十三，举出十二合掌之说，即：(一)坚实心合掌。(二)虚心合掌，又称空心合掌。(三)未敷（开）莲合掌。(四)初割莲合掌。(五)显露合掌。(六)持水合掌。(七)归命合掌，又称金刚合掌。(八)反叉合掌。(九)反脊（背）互相着合掌。(十)横柱指合掌。(十一)覆手向下合掌。(十二)覆手合掌。此十二合掌，皆具有深奥之意义。〔法华经譬喻品、法苑珠林卷二十、禅林象器笺卷十〕 【合掌观音】 为三十三观音之一。此菩萨为立像，以其虚（空）心合掌之故，称为合掌观音。观世音菩萨为度化众生，而随缘示现三十三身，其中之婆罗门身，即配当于此合掌观音。

6，可以供合掌观音菩萨吗

当然可以节录《优婆塞戒经》：合掌赞叹恭敬尊重。若以一钱至无量宝。若以一綖至无量綖。若以一花至无量花。若以一香至无量香。若以一偈赞至无量偈赞。若以一礼至无量礼。若绕一匝至无量匝。若一时中乃至无量时。若自独作若共人作。善男子。若能如是至心供养佛法僧者。若我现在及涅槃后。等无差别。见塔庙时。应以金银铜铁绳锁幡盖伎乐香油灯明而供养之。若见鸟兽践蹋毁坏。要当涂治扫除令净。暴风水火之所坏处。亦当自治。自若无力当劝人治。或以金银铜铁土木。若有尘土洒扫除拂。若有垢污以香水洗。若作宝塔及作宝像。作讫当以种种幡盖香花奉上。若无真宝力不能办。次以土木而造成之。成讫亦当幡盖香花种种伎乐而供养之。若是塔中草木不净鸟兽死尸。及其粪秽萎花臭烂悉当除去。蛇鼠孔穴当塞治之。铜像木像石像泥像。金银琉璃颇梨等像。常当洗治任力香涂。随力造作种种璎珞。乃至犹如转轮圣王塔。精舍内当以香涂。若白土泥。作塔像已。当以琉璃颇梨真珠绫绢彩绵铃磬绳锁而供养之。画佛像时彩中不杂胶乳鸡子。应以种种花贯散花妙绋明镜。末香涂香散香烧香。种种伎乐歌舞供养。如昼夜亦如是。如夜昼亦如是。不如外道烧酥大麦而供养之。终不以酥涂塔像身亦不乳洗。不应造作半身佛像。若有形像身不具足。当密覆藏劝人令治。治已具足然后显示。见像毁坏应当至心供养恭敬。如完无别。如是供养要身自作。若自无力当为他使。亦劝他人令佐助之。若人能以四天下宝供养如来。有人直以种种功德尊重赞叹至心恭敬。是二福德等无差别。所谓如来身心具足。身有微妙三十二相八十种好。具足大力。心有十力四无所畏大悲三念五智三昧三种法门十一种空观十二缘智无量禅定。具足七智已能度到六波罗蜜岸。若人能以如是等法赞叹佛者。是人则名真供养佛
好！，，供奉。礼拜，称念：南无大悲观世音菩萨，功德无量，福不唐捐！

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