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1，易经先天八卦和后天八卦的区别

先天八卦与后天八卦，其不同之处，主要是八卦的排列卦序不同。（先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。后天八卦的卦序是：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。）

易经先天八卦和后天八卦的区别

2，先天八卦是什么

先天八卦 相传为伏羲圣人所创，它的排列顺序是乾南坤北，兑东南，艮西北，离东，坎西，震东北， 巽西南，自乾至震为阳顺位，历兑，离二宫；自巽至坤为阴逆位，历坎，艮二宫。后天八卦相传为周文王所创。排列顺序是震东兑西，离南坎北，巽东南，艮东北，乾西北，坤西南。自乾至震为阳顺位，历坎，艮二宫；自巽至兑为阴逆位，历离，坤二宫。

先天八卦是什么

3，哪一个是先天八卦

外圈是先天八卦，又称伏羲八卦，乾上坤下，顺序是乾兑离震巽坎艮坤。内圈是后天八卦，又称文王八卦 顺序不同 是坎一坤二震三巽四五为中宫乾六兑七艮八离九
看你怎么用。普通状态，形意更接近，不过我前几天看了篇对中国拳种的分析，里面说八卦其实是用在树林里面，在比较密集的树林里面跟八卦游身打是找死。

哪一个是先天八卦

4，先天八卦的来历

邵雍之前，没有区分不同八卦体系。继承陈抟道家易学的他，在《皇极经世》、《梅花易》等公开了很多易学的较高级知识，包括二种八卦的区分。他把由一分为二而来的“天地定位”的八卦位图称为先天八卦，又名伏羲八卦，把《说卦传》“帝出乎震“一段谈的八卦称为后天八卦，也名文王八卦。朱熹《周易本义》采用邵子说法和图子，使得其说流行。（望采纳，谢谢）
先天卦是伏羲创的，以万物相生的道理来排列的八个卦象。而后天卦是文王创的，以光想当中的方位顺序来排列的八个卦象。先天主生，后天主死。因而有些对卦学风水学友兴趣的仁排列风水大多是先用先天卦判吉凶，后用后天卦断方位。大概是这样的吧，不过我觉得基本古人都是把家具做东面西放置的。

5，有没有谁知道什么叫先天卜卦

[先天卜卦"是跟[后天卜卦"相对而言的 都是以为主的占卦法.文王八卦.后天八卦也.有别於..也不同於伏羲先天卦象.亦即是所传之卦序卦象.伏羲先天之卦.位次依於〈河图〉.是主.是体.是先天之气.以乾坤为基,而文王后天之卦象.是客.是用.是后天之气.以坎离代乾坤之用 .简而言之.先天卦象是天地之间的基本型态.而后天卦象为世间万物之流变. 比如梅花易数以先天八卦为主.起卦之卦数.即以先天-乾一兑二震三....坤八为例.所谓先天为主.是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待.而对於后天之文辞.相对的只有参考而已.所谓先后天之辨.之前已有论之.简单来说.先天重气化.阴阳五行之基本架构,而后天才开始有人文典章制度.工巧艺术.这也就是为何伏羲八卦仅有图像.而无文字.而卦文皆有之理.所以梅花易数的核心架构.即是立体 .用.观察其生克变化的一门学问也.
“先天卜卦”是跟“后天卜卦”相对而言的都是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。比如梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。
先天八卦，又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《易?系辞说》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。先天卜卦的依据是先天八卦。
字面理解就是针对一个人先天的东西去卜卦，比如生辰八字，是先天的，不能改变，利用这个卜算。又比如胎记、姓氏什么的，都是先天形成的。不知道理解的对不对，我不懂易经。

6，先天八卦与后天八卦的主要区别在哪里

所以这样说是因为从不同角度观察伏羲八卦的卦象会得到不同的卦形，因为卦是由三个爻组成的，这里有一个重要的问题很容易被忽视，那就是对于一个卦来说，到底是从伏羲八卦的内圈往外圈看，还是从外圈往内圈看，两种不同的观察方式导致两种完全不同的结果，除去乾，坤，坎，离，这四卦无论从内往外，还是从外往内，都是同样的卦形，剩下的兑，震，巽，艮，就完是另一回事了，观察角度不同，会出现完全不一样的结果。?相反方向观察伏羲八卦可以肯定的是先天八卦也就是伏羲八卦是上古时期遗留下来的，因为后天八卦的卦象排列顺序是根据先天八卦图变化而来，先天八卦是从内圈往外圈（从里往外）或者从外圈往内圈（从外往里）的方向观察八个卦来定义卦的顺序的，所以从乾卦开始逆时针经过兑，离，震，之后转对面的巽卦，再以顺时针经过坎，艮，坤卦结束，以最内圈爻的阴阳来决定是阳卦还是阴卦，所以左面四卦是阳卦，而右面四卦为阴卦，所有相对的卦的卦象是互补（对立，两个卦的所有爻都是反的，观察方向是由内圈往外圈）的关系。?反向排列的伏羲八卦整体上看，乾卦到坤卦是一个阳量从大到小，阴量从小到大的过程，因为万物都是阴阳互补的关系，乾卦是纯阳卦，阴量为零（实际上应该是无限接近于零），乾卦到兑卦，最外圈的爻从阳爻变为阴爻，意为阴气上行，同时阳气下行，从兑卦到离卦，阴气继续上行，阳气继续下行，离卦到震卦同样如此，震卦到巽卦，因为震卦的阳量已经接近阳与阴的临界点，所以阳量继续下行，阴量上行，卦的阴阳会发生转变，阳卦变为阴卦，接下来从阴卦的巽卦开始，阴阳两气继续上行下行直到最后阴量最大的坤卦。整个先天八卦诠释的是量变到质变与对立统一的规律，这也间接证明了河图洛书是先天八卦（伏羲八卦）的起源，先天八卦的规律说的就是朴素的唯物辩证法。?同方向上观察伏羲八卦那么对于后天八卦，古人是如何定义卦的顺序的呢？我们已经知道从不同角度观察卦象会得到不同的结果，比如兑卦，从外圈往内圈看就是巽卦，也就是说同样是这个卦，从里往外看是兑卦，从外往里看是巽卦。为了区分和方便分析，我们按方位来定义卦的名字（卦名根据位置来决定是为了避免混淆，同样是兑卦，后天八卦的卦形与先天八卦相反），正南为乾卦，南东为兑卦，正东为离卦，北东为震卦，正北为坤卦，北西为艮卦，正西为坎卦，南西为巽卦，用上和下来定义古人的观察角度，所以兑，震，巽，艮用两种观察角度会有两种不一样的卦形。?同方向排列的伏羲八卦后天八卦是用一种完全不同于先天八卦的观察角度来理解伏羲八卦的。同样是伏羲八卦，他们不是从里往外或者从外往里来定义卦象，而是从同方向上来观察相对应的两个卦（相对应的两个卦，或者从左往右看，或者从右往左看），比如兑卦与艮卦，如果兑卦是从外往里，那么艮卦就是从里往外。这样在古人眼里，伏羲八卦卦与卦之间的关系就变成，乾与坤互补（所有爻都相反），兑与震互补，巽与艮互补，离与坎互补，那么以坎离为界，南面的卦与北面的卦都是互补的关系。以乾坤为界，东面的卦与西面的卦都是相反（相覆）的关系，巽与兑相反，乾与乾相反，坎与离相反，艮与震相反，坤与坤相反。古人把只有一条阳爻的卦称为阳卦，把只有一条阴爻的卦称为阴卦，因为古人认为，“阳卦多阴，阴卦多阳，阳一君而二民，君子之道也，阴二君而一民，小人之道也。”另外从卦象上来看，根据单根爻的位置可以区分长幼，君臣，高低，所以在古人的眼中，伏羲八卦是阴卦与阳卦相交排列的，那么把阴卦与阳卦按顺序排列就成为必然，那么如何把伏羲八卦变为后天八卦呢？
1、卦数方位不同。先天八卦的乾坤两卦分别位于八卦图中的南方和北方，坎离两卦分别位于八卦的东西方位；后天八卦的乾坤两卦分别位于八卦图中西北和西南方位，坎离两卦分别位于八卦的的北方和南方。2、卦数序号不同。先天八卦与的卦数序号为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。后天八卦的卦数序号为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。扩展资料：易经的类别：1、《连山》是中国最早的易学体系，是三易之首，属先天易，以“艮卦”为首。2、《归藏》是三易之一，相传《归藏易》是以坤卦为首，万物皆归藏于地。3、《周易》内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。八卦的衍生品：国学中八卦所对应的吉祥物有八卦镜和八卦盘。古时候八卦镜和八卦盘大多由铜制成，当代八卦镜也是多由铜造，八卦盘主要由铜或黑曜石造，八卦车挂主要由棉线织成。参考资料来源：百度百科-先天八卦
先天八卦跟后天八卦的区别为：来源不同、卦数对应不同、卦象不同。一、来源不同1、先天八卦：先天八卦，相传来自于河图。2、后天八卦：后天八卦，相传来自于洛书。二、卦数对应不同1、先天八卦：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中间数为0，以代表五或十。序数对宫相加之和为九数。2、后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数。
先天八卦和后天八卦的区别
先天八卦图 古代流传有伏曦先天八卦图，这属于先易的范围。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。 　　太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴　　先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。 后天八卦图 　　后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。　　从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。　　每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
先天八卦卦序是:一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。我们发现，八卦方位与我国地貌气象完全吻合。乾为天，位居晴朗明丽的南方；兑为泽，位居东南，我国东南方是浩瀚的大海；离为旭日东升；震在东北，春阳之雷由此而发；巽在西南，多风；坎为月洁如水；艮为山，位于西北，那里是“世界屋脊”；坤为地，位居厚重阴沉的北方。后天八卦序数为:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。口诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分；五为中宫六乾是，七兑八艮九离门。《说卦传》曰:"帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮"。“帝”指万物的元气生机，出于（东方）震位，春雷一声，万物皆生，整齐于春末的巽（东南），显现于夏如流火的离（南），成熟于夏末秋初的坤（西南），欣悦于兑，兑为秋（西），之后阴阳相交于乾（西北），秋冬交替时，万物劳倦休藏于坎（北），这时，生命的又一轮回开始孕育成长了，其位于艮（东北）。

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