滴天髓精解全文，己未辛未己卯丁卯男滴天髓曰已土卑湿中正蓄藏不愁木

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1，己未辛未己卯丁卯男滴天髓曰已土卑湿中正蓄藏不愁木
2，有没有算命大师帮忙翻译下来自滴天髓男友滴天髓曰
3，滴天髓云天道有寒暖发育万物人道得之不可过也地
4，滴天髓曰癸水至弱达於天津得龙而运功化斯神不愁
5，滴天髓的版本
6，地支相刑的滴天髓白话译文

1，己未辛未己卯丁卯男滴天髓曰已土卑湿中正蓄藏不愁木

性格：聪明，有上进心，敢作为，有点执拗。学历：至少大学本科。婚姻：不太顺利财运：一般，不宜经商，宜从公职健康：注意泌尿生殖系统

啪啪啊

己未辛未己卯丁卯男滴天髓曰已土卑湿中正蓄藏不愁木

2，有没有算命大师帮忙翻译下来自滴天髓男友滴天髓曰

你看的是姻缘，但这个是说的是你五行的特性。说的是你的男友是比较喜欢依靠人。你是较为人孝顺，忠心，做事宽容，礼教朋友，处事有分寸。

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有没有算命大师帮忙翻译下来自滴天髓男友滴天髓曰

3，滴天髓云天道有寒暖发育万物人道得之不可过也地

我简单的解释一下这里的意思，八字生于冬天的，冬天生的最好有火暖局，生于夏天太燥，用水润局，太寒的八字如果说是有火暖局无根，过于热的八字有水润局无根反而不用调候，最好是在行大运是去这个调候顺势为佳。

我会继续学习，争取下次回答你

滴天髓云天道有寒暖发育万物人道得之不可过也地

4，滴天髓曰癸水至弱达於天津得龙而运功化斯神不愁

结合四柱情况

“癸水至弱，达於天津，得龙而运，功化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戌见火”意思是：日主为癸水者，其性聪明阴柔，若得辰土（龙）相助，上不畏官下不欺属，只是对父母不好！！与本性厚道的人相处则会失去分寸！！ “壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济”意思是：日主为壬水者，其性聪明刚正，若得癸水内助，天地遨游！唯重情尔！！(啥情都重！即使不愿表露）一句话：两个聪明人在一块了！其它的。。。有本事你报你们的八字来？？？

5，滴天髓的版本

《滴天髓》是供八字学问中级以上的人阅读的很好的八字五行资料，初学者肯定难以学会。不如先买本邵伟华的《四柱预测学》，这本书比较适合初学者，等看通了邵伟华的这本书后，再看滴天髓也就很容易了。滴天髓解释得再详细，也很难让初学者明白，建议还是先放一放，先学《四柱预测学》。

任铁樵所注《滴天髓》大约成书于道光二十八年（即1848年）前后，传世者有《滴天髓阐微》、《滴天髓征义》、《滴天髓真解》、《命律预言真解》等书名，这些书名，都是由出版刊行者，或传抄者所署，并非是原来的书名。且内容、编次、文字等均因出版刊行或传抄者的不同而各有所异。其中以四明银行孙衡甫出版、袁树珊校序的《滴天髓阐微》，和由徐乐吾校正、刊行的《滴天髓征义》以及梁炜彬解读的《滴天髓精解》最为流行。孙衡甫刊行的《滴天髓阐微》分四卷，编辑框架以《通神论》、《六亲论》为两大纲，《通神论》包括：天道、地道、人道、知命、理气、配合、天干、地支、干支总论、形象、方局、八格、体用、精神、月令、生时、衰旺、中和、源流、通关、官杀、伤官、清气、浊气、真神、假神、刚柔、顺逆、寒暖、燥湿、隐显、众寡、`震兑、次离，共34章；（六亲论）分为夫妻、子女、兄弟、何知章、女命章、小儿、才德、奋郁、恩怨、闲神、从象、化象、假从、假化、顺局、反局、战局、合局、君象、臣象、母象、子象、性情、疾病、出身、地位、岁运、贞元，共29章，任铁樵在书中共引512个命例。这样的编辑，琐碎割裂，如串珠断线，内容跳脱，不相连缀。如在（六亲论>的大纲奉中，却包含了许多非属于六亲的章节，把原文内容断章取义，前后颠倒，正如钟义明先生所说的， “一看就知道是由外行人所编辑的书”。徐乐吾所评注、编辑、刊行的《滴天髓征义》则显然具有完整的体系和结构，他把全书分为四卷，编辑框架以《通神颂》、《形象格局》、《体用精神》、《征验》为纲，第一卷包括：通神颂、论天干、论地支、干支总论；第二卷包括：形象、方局、八格、官杀、伤官、从化、化象、真从、假从、顺逆、反局；第三卷包括：源流、通关、清浊、真假、恩怨、闲神、羁绊、四柱总论；第四卷包括：六亲、富贵贫贱吉凶寿天、性情、疾病、出身、地位、女命章、小儿章。较为权威的版本为易学专家梁炜彬注解的《滴天髓精解》，书中还原了宋代京图的原著、刘伯温的撰注，并对全文进行白话翻译，对原著理论做了客观的评价，更可贵的是解读部分几乎是对刘伯温撰注部分的逐句翻译，这一点打破了以往版本解释不足和白话文看不懂的缺陷，对初学八字的易友有极大的帮助，而京图、刘伯温前辈的原文再现，使得本书极具研究和搜藏价值，是《滴天髓》今译版的精华版本，对《滴天髓》研究上有里程碑意义！

6，地支相刑的滴天髓白话译文

相刑在命理学中是生克制化在地支的一种表现形式，但他并不是地支所代表的正五行之间的生克关系。丑未戌相刑诸书论之为恃势之刑，即丑中水旺金弱......丑未戌各恃强刑弱，互相克战，结果只有在土旺的四季丑未戌的余气都被刑去，只留本气土（至于丑刑未未刑戌戌刑丑之说，是指但凡此两者相见便产生“刑去余气留本气”的效应，土越刑越旺，并非前者去刑后者，（刑去余气即余气所代表的五行减力而易于受灾耳）丑未戌相刑的条件：丑未戌相刑之力符于土的三合局大于其他三会、三合的力量，小于辰戌丑未土局，但命局岁运必须有戊己土透干，如无，则只有刑之意而无刑之事，如在命局、岁运中出现与其他合局共支情况，都必须让位于相刑局。如果命局中刑局成立，岁运中再出理一支或两支则为岁运引发。命局中有一支或两支，岁运组成三支者为丑未戌刑构成，如果命局岁运各出现一支组成相刑者吉凶最明显。丑未龙支相见称为相冲，其力相当于土的六合局，但必须丑未的一支所载之干为己土，如无载干己土不作冲论，辰戌冲则必须两支之载干之一是戊土，无者也不作论冲未戌、戌丑相见，不作冲也不论合，有戊己土透干则作土有强根论。丑未戌相刑吉凶：以命局对土的喜忌而论吉凶，如果丑未戌相刑天干不透戊己土，命主以土为喜则凶，以土为忌则吉。如果相刑成功有土透干，与其他干论生克，均与同性之干生克力量相同论（因相刑之干吸收了地支之本气）。另：若丑未戌三支并见，三干无戊己土透出，地支有三合六合成功，则以三合六合成功论，不论相刑，但如果岁运中有戊己土透干则论刑不论合。寅巳申相刑最为复杂，这里的相刑将有相克、相生、相合、相冲之意；如再把他配上天干将有一百二十五种；在这里我们把他归纳为木旺、火旺、金旺三大类分别解释：⑴．寅巳相刑火旺：滴天髓称寅刑巳为寅木生巳火之意，我们还知道寅午半火局，为火旺，那么寅巳相刑也就是寅巳半合火局的意思。故寅巳相刑也为火旺。和寅午半合一样，也要有一支火透干方可（即丙寅与巳或丁巳与寅）才能构成寅巳相刑。⑵．巳申相刑有三种①．相生之意：巳为金长生之地，申为金之禄，巳申相刑土旺生金，即巳与申相刑时若有一支天干透土（戊申与巳、己巳与申）即为土旺生金的意思，这时金旺可以刑去寅木，但巳申相刑有相生之意时必须天干有庚辛金透出才能算金旺；②．一般指在构成寅巳相刑的基础上，巳再与申相刑则火旺刑去申金；③．相合之意：巳申相刑水旺乃六合之一，相刑（相合）两支必须有一支天干透水（即癸巳与申、壬申与巳）水旺即生木；巳申相刑合化水本为六合，但构成寅巳申相刑的条件下，申不冲寅寅不冲申⑶．寅申相刑寅申相刑实为相冲，木旺寅可以去刑申，金旺申可以去刑寅，知道了相刑的条件，就可以正确的判断吉凶，但寅申相刑并不是循环无终止。实际是寅巳相刑构成了火旺条件，那么就可以去刑申，如果构成水旺就可以去克火，水还可以生木。要准确准确判断寅巳申相刑的吉凶，首先要搞清寅巳申相刑在什么情况下火旺，在什么情况下水旺，在什么情况下金旺，根据相刑后各个五行的衰旺对命局的影响，判断吉凶。《滴天髓》称刑之义无可取，如亥与亥刑、辰与辰刑、酉与酉刑、午与午刑“本支见本支，自谓同气，何以相刑”这一段话只要我们理解“本支见本支，自谓同气”是多、旺的意思，这个本气如果是喜用神者刑则吉，如果是忌神刑则凶。辰、午、酉、亥自刑是亥见亥刑、辰见辰刑、酉见酉刑、午见午刑；非四字齐全才刑。自刑也有吉有凶，自刑不仅仅是多了一个地支，同时因为自刑把余气刑去（本气旺的意思）这样的命局就会显得偏枯。自刑也是有条件的，也要相刑之本气透干，方能发辉相刑的效果，自刑是以命局对自刑五旦的喜忌而论吉凶的。亥与亥刑、辰与辰刑、酉与酉刑、午与午刑，自刑之同一五行要在木柱透干则构成自刑，否则自刑不成功。但三支自刑，只要在命局或岁运流年有同一五行透干则自刑成功。自刑无远近之分，自刑若和合局同时出现则以自刑为主，苦自刑和合局同一气则合局和自刑可以同时存在。如巳午未三会火局、寅午戌三合火局与午午自刑，申酉戌三会金局、巳酉丑三合金局与酉酉自刑；亥子丑三会水局与亥亥自刑可以同时存在，而申子辰三合水局应让位辰辰自刑，寅卯辰三会木局必须有三辰自刑方能打破三会木局；亥卯未三合木局应让位亥亥自刑。自刑天干同一五行受克者或地支两支相冲者则不以刑论。