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1，天地何为万物何为

天地无为，不自生，天长地久。万物有为，出生入死。

天地何为万物何为

2，天地万物天和地之间的差别是什么

区别不大，所谓天地万物皆有定数，应该是指一切有生命的东西的把，天地之间包括万物<个人理解，可能有点误人子弟>别骂我

天地万物天和地之间的差别是什么

3，天地万物是由什么构成的

都是空性与物质构成，没有空性容纳不了物质。我们把一切能够摸得着、看得见的称谓物质，凡是能够显现出来称为阳性物质。但是一切物质都是信息的载体，寄付于载体的“信息”被称为阴性物质。无论阳性阴性都具有能量，所以也可认定天地万物是由虚空与能量构成。
耶和华天地万物的创造者，是昔在，今在，用在的神！

天地万物是由什么构成的

4，五十四种天地万物

《太上洞渊神咒经》中有龙王品,列有以方位为区分的五帝龙王,以海洋为区分的四海龙王,以天地万物为区分的五十四名龙王名字和六十二名神龙王名字。龙王之职为兴云布雨。 夜叉,又作药叉、野叉等,为梵文音译,义为捷疾鬼。夜叉又列为天龙...
天地万物，为何有形？世间生灵，为何有心？修炼之道，为何有劫，成仙之路，为何无凭。长生不死，为何而存？天地同寿，何来轮回？ 天地万物是为物而有形！民间生灵，是为灵而有心！修炼之道，逆天成劫。成仙之路，飘渺而无凭。长生不死，偷天（是为贼）而存。天地同寿出六道，轮回还是轮回，却非子之轮回。

5，天地万物为何而生

大自然
这个问题，我可能回答不清楚，不过可以说说让你参考。你在纸上画两个圈圈，这个两个圈圈代表两个一样的世界，然后你在一个圈圈中写一个“我”字，有“我”的圈圈，代表有我世界。没有写“我”的圈圈，代表无我世界。有我世界与无我世界不再是同一个世界，可以说天地因我而生。某一个人的存在，对于世界来说基本属于零，不仅是因为受精卵亿万分之一的概率，同样因为父母的父母。过去一场战争，可能死去一个人让你外祖母改嫁，也可能改变你先祖某个人的生活环境，就一点的改变就可能影响整个未来。因果的因果，因果连续不断，串通这个世界，不会受到时间与空间的影响。在此，可以说万事因我而起。以自我为中心，天地因我而生，万事因我而起。以世界为中心，世界万物的存在不过是证明某个世界的存在，任何一点误差都代表不相同的世界。世界的起点与终点早已固定
耶和华是天地万物的创造者，是昔在，今在，用在的神！！
你所提的问题的意思是不是这样的：既然宇宙万物最终都难逃一死，那万物又为何而生呢？生的意义是什么？人生是不是没有意义？很可能是这样的，万物不为什么而生，生的意义本来就不存在。世界的本源是物质的，而物质的运动又是绝对的，绝对的运动是不需要条件的，所以万物的生（运动）也是无条件的，或者说万物的生是不需要意义来支撑的，万物并不为何而生。绝对的死是不存在的，有的只是绝对的生，我生命的终点正是我生的起点，我将在轮回中再生，我将无休无止的重复着我的人生，一遍又一遍，而我不为何而生，只是单调的循环反复，因为我也具有物质性，
为了吃饭
太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦.天地万物的出生与毁灭无非就是阴阳的相生相克.

6，天地万物的解释 急急急

无名，天地之始；有名，万物之母。” 这一句应该是文通字顺一目了然。因为“天地”、“万物”、这两个词至今也是普通常用的。其余“无”、“有”、“始”、“母”的字义更是显而易见的。 即便如此，也还是出现了问题。 （一） 以往，通常的注解， 林语堂先生的《圣哲的智慧》和东方桥教授的《老子现代读》是：“无，是天地形成的本始；有，是万物创生的根源。” 陈鼓应先生的《老子注译及评价》是：“无，是天地的本始；有，是万物的根源。” 显然，这不是把“名”给丢了，就是将“名”取义为“是”了。若是将原文中的“名”字取义为“是”，根本就没有必要。因为原文的句式本身就是省略了“是”。 于是，就又有注解将“名”取义为动词“认识。这样，就成了： “无，是认识天地的本始；有，是认识天地的根源。” 但事实上，古文中的“名”字取义为“认识”，至今也未曾见到有人如此作文。 之所以出现如此结果，是因为这些注解都将“无”与“有”在此分别作为独立的概念，与“名”分离开。由此，他们自然也就很难妥善处理这“名”字了。 因此，另有注释是： “没有名称是天地的开端，有名称是区别万物的根本。” 这样，字义虽然比较完整，可是句义却是不顺，令人费解：没有名称怎么会是天地的开端呢？ 为此，我们还是有必要将原文中的几个字，在今天意义上的含义进行列举： 1．无(会意，据甲骨文字形，象一个人持把在跳舞；卜辞、金文中“无、舞”同字；本义：乐舞)，连词，“无论、不论，即使”；副词“相当于不，相当于否，反问词”；动词“没有”：《论语·八佾》“君子无所争。” 2．天(会意，甲骨文字形，下面是个正面的人形(大)，上面指出是人头，小篆变成一横；本义：人的头顶)，名词“墨刑，某一空间，时间单位，季节，天气，天命，命运，天神，自然，本性”；名词“天空”：《孙子·谋攻篇》“必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。” 3．地(形声，从土，也声；本义:大地)，副词“通第”；助词；名词“底子、质地，地位，处境，处所，地方，领土、地域，土地，田地，地形”；名词“大地”：《吕氏春秋·孟春纪·去私》“天无私覆，地无私载也。” 4．始(形声，从女，台声；本义：开头，开始)，副词“曾经，方才，才，当初，最初”；动词“开始”：《孟子·梁惠王（上）》“养生丧死无憾，王道之始也。” 5．有(会意，金文字形，从又(手)持肉，意思是手中有物；本义：具有，与“无”相对)，助词“名词和形容词的词头”；连词“又”；动词“占有”；动词“与无相对的有：《吕氏春秋·仲春记·情欲》“天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。” 6．万(形声，“万”，甲骨文呈蝎子形；本义：蝎)，副词“绝对”；数词“十千”；数词“极多”：《周易·乾》“大哉乾元，万物资始。” 7．物(形声，从牛，勿声；“勿”是一种杂色旗，表示杂色；本义：万物)，量词“件”；动词“观察，选择”；名词“说话和文章的实际内容，标记，类，类别，人，众人，物产，形状、颜色，杂色的牛或帛”；名词“事物，东西”：《荀子·劝学》“物类之起，必有所始。” 8．母(象形，甲骨文字形，象母亲有乳之形；本义：母亲)，形容词“雌性的”；名词“老年妇女，女性长辈”；名词“母亲”：《吕氏春秋·季春·论人》“何谓六戚？父母兄弟妻子。”
世间所有事物的总称，古人认为天和地是万事万物赖以存在的载体，“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”（李白语）意思是：天地是万事万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。所以天地万物其实就是指天地之间的所有事物，等于世间万物的意思。
顾名思义，指天地之间的万物，实指世间所有东西。
所有一切!
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