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1，是否七杀无制财多身弱命局是不是很差

不差此命格为，晚年成志。非富即贵之相生咯，是有一点。
朋友，后者说的好。批八字的宗旨是，身弱无才富命，身弱无官贵命。

是否七杀无制财多身弱命局是不是很差

2，阳历1988年2月9日女上午9点35分出生的紫薇命盘详解

├—————————┬—————————┬—————————┬—————————┤ │太文右禄天孤三 │破擎火地天龙旬 │天封天天 │紫天铃天天凤 │ │阳昌弼存官辰台 │军羊星空姚池空 │机诰喜伤 │微府星巫虚阁 │ │旺庙 庙 │庙陷庙庙 │陷 │旺得陷 │ │ 科 │ │权 │ │ │伏兵 │官府 │博士 │力士 │ │贯索 病│官符 83－92 衰│小耗 73－82 帝旺│大耗 63－72 临官│ │亡神 田宅宫 癸巳│将星 ★官禄 甲午│攀鞍 仆役宫 乙未│岁驿 ★迁移 丙申│ ├—————————┼—————————┴—————————┼—————————┤ │武陀地阴天天天截 │命四化[丙同机昌廉] 年龄23岁 命宫在寅│太文左天破八天 │ │曲罗劫煞哭才贵空 │盘类：天盘 木三局 子斗在子 身宫在子│阴曲辅钺碎座使 │ │庙庙陷 │阳历：1986年07月27日09时生 命主禄存│旺庙 庙 │ │ │农历：丙寅年06月21日巳时生 身主天梁│ │ │大耗 │ │青龙 │ │丧门 死│ 炉中火 砂中金 剑锋金 覆灯火 │龙德 53－62 冠带│ │月煞 福德宫 壬辰│ 偏财 伤官 日主 伤官 │息神 疾厄宫 丁酉│ ├—————————┤坤造：丙寅 乙未 壬申 乙巳 ├—————————┤ │天天天 │ 甲食神 乙伤官 庚枭神 庚枭神 │贪蜚 │ │同月空 │ 丙偏财 己正官 壬比肩 丙偏财 │狼廉 │ │平 │ 戊七杀 丁正财 戊七杀 戊七杀 │庙 │ │禄 │大运[02月换运]： │ │ │病符 │ 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 │小耗 │ │晦气 墓│ 食神 劫财 比肩 正印 枭神 正官 七杀 │白虎 43－52 沐浴│ │咸池 父母宫 辛卯│ 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 │华盖 ★财帛 戊戌│ ├—————————┼—————————┬—————————┼—————————┤ │七天天天 │天红寡 │廉天天解恩 │巨天台 │ │杀马刑寿 │梁鸾宿 │贞相福神光 │门魁辅 │ │庙旺 │旺 │平庙 │旺旺 │ │ │ │忌 │ │ │喜神 │飞廉 │奏书 │将军 │ │岁建 03－12 绝│病符 13－22 胎│吊客 23－32 养│天德 33－42 长生│ │指背 ★命宫 庚寅│天煞 兄弟宫 辛丑│灾煞 身◆夫 庚子│劫煞 子女宫 己亥│ └—————————┴—————————┴—————————┴—————————┘ 性格外向，活跃大方，颇有气质，个性强，办事干练，有侠义心，好助人，属事业型，对做贤妻良母没多少兴趣，婚后必夺夫权，老公要听她的.有男子之气慨，喜欢以经营事业为乐，一生大多劳碌，福不全美。 七杀坐命者，只有行善积德，不干恶事，方免短寿之厄。 七杀入庙，对宫为紫微天府，在寅为"七杀仰斗"格，此为七杀星最吉的宫位，入庙得紫府相对，绝非等闲之辈，主人爵禄荣昌，非富即贵。天生就有极强的管理能力，有谋略。 丙年生人中平。 主人性格活跃、好动，一生多奔波与迁动，常外出旅行、出差、搬家、转职等等，居迁移宫亦然，皆主会奔走他方，背井离乡谋发展。

阳历1988年2月9日女上午9点35分出生的紫薇命盘详解

3，帮我解读下我的紫薇星

命主(丁卯)为望月之兔，一生手足不停，身心不闲，衣禄可以，可算富贵，女命好静，一生有福之命。 丁年生人太阴值星施号令，太阴性柔，有著强烈洞悉能力；天同执行官，被动慵懒，执行力差，但太阴的敏锐及学习星天机的机智，总能偏辟入理，观察细微，事半功倍；巨门离不开口舌是非，天同行为能力低，只能以口舌强化了，化忌的巨门，深思之后的口舌，往往伤人，反引来不是正面评价，也同时引来了或多或少的烦恼。 经济财富： ☆财帛宫无主星,论财运可看对宫-福德宫。 ☆财帛宫化禄入田宅宫-投资不动产行业。 ☆财帛宫化权入福德宫-享受较海派。 ☆财帛宫化科入田宅宫-财拿回家用，平顺节俭，量入为出。 ☆财帛宫化忌入福德宫-不管赚钱与否，均要享受，是非较多。 事业地位： ★巨门星入庙临事业宫，主创业，或由专门技能发展，或为医师、法律家、政治家、军事家，以及星相艺术上发展，或为帮会领袖、宗教宗主，以超人的头脑、灵辩的口才上得成功。 ☆官禄宫化禄入疾厄宫-工作较轻松、愉快。 ☆官禄宫化权入兄弟宫-合夥投资赚钱，经营权在兄弟手中。 ☆官禄宫化科入兄弟宫-合夥投资事业平顺，彼此无意见，无口舌之争。 ☆官禄宫化忌入命宫-事业不顺,劳心劳力，常想换工作、变动工作。 婚姻择偶： ★天同星在妻宫缠度，必须迟婚，方能偕老，或在早年已经订婚手续后，已解除婚约者为宜，否则多变动，三妻之命，妻子必须小配可免。 ☆夫妻宫化禄入命宫-夫妻缘好，感情佳。 ☆夫妻宫化权入兄弟宫-配偶对自己的兄弟朋友态度好，但也会意见较多。 ☆夫妻宫自化科-配偶人缘佳，好面子，个性随和、家世清明。 ☆夫妻宫化忌入福德宫-配偶事业不顺或为家庭主妇。 体质健康： ★廉贞星在疾病宫,主阴分虚亏、肝阳上升、流行性感冒、贫血、失眠、咯血、手淫、意淫、遗精。 ★七杀星临疾病宫，主幼年多灾病，或性情燥急、易怒。 ☆疾厄宫化禄入福德宫-人缘佳，福泽好，且身体佳。 ☆疾厄宫化权入夫妻宫-夫妻感情佳，性欲多，但较会管配偶，常有意见。 ☆疾厄宫化科入福德宫-人缘佳、身体亦佳，有贵人。 ☆疾厄宫化忌入官禄宫-工作不顺，劳心劳力，同事相处不融洽。 祖业房产： ★紫微星临田宅宫者，自增产业或购有山地。 ★贪狼星在田宅宫,贪狼入庙与火铃二星同度或会照，主能自创基业，但所住之房屋每都有损坏经修理者。 父母家人： ★天府星在相貌宫，主父母双全，无刑克。 人际交往： ★天梁星临迁移宫，出外主得贵人扶助，为人倚重。 ☆迁移宫化禄入夫妻宫-在外事业得意,能得到配偶之助。 ☆迁移宫化权入福德宫-在外财佳，享受较海派。 ☆命宫化忌入父母宫-父母缘薄、身体多灾、欠佳。 ☆迁移宫化忌入疾厄宫-在外不顺，影响身心。
紫微 紫微居子午，科权禄照最为奇。 紫微守命丑宫，前有吉曜来呼号，必当大权之职。 紫微居午，无羊陀，甲丁己生人，位至公卿。 紫微男亥女寅宫，壬甲生人富贵同。 紫微居卯酉，遇劫空四煞，多为脱俗僧人。 紫微无辅弼同行，则为孤君，美中不足。 紫微遇凶星，虽获吉而无道。 紫微天府，全依辅弼之功。 紫府同宫，终身福厚。 紫府同宫，无煞凑，甲生人享福终身。 紫府朝垣，食禄万钟。 紫府朝垣活禄逢，终身福厚至三公。 紫微与天府、左右、昌曲、禄马三合，极吉，食禄千钟，巨富大贵。 紫府日月居旺地，断定公侯器。 紫府夹命为贵格。 紫微贪狼同宫于卯酉，不忠不义，暱近*人。 紫微贪狼为至淫，男女邪淫。 女命，紫微与贪狼同宫，男女邪淫。 紫微守命，天相左右来夹拱，为君臣庆会，有治国经邦之才。 紫微七杀化权，反作祯祥。 紫微七杀加空亡，虚名受荫。 紫微七杀同宫会四煞，不贵，孤独、刑伤。 紫破命临于丑未，再加吉曜，富贵堪期。 紫微破军，无左右，无吉曜，凶恶胥吏之徒。 紫微辰戌遇破军，富而不贵有虚名。 紫微辰戌遇破军，君臣不义。 紫微遇破军在辰戌丑未四墓宫，主为臣不忠，为子不孝。 紫微昌曲，富贵堪期。 紫微辅弼同宫，一呼百诺，居上品。 辅弼夹帝为上品，桃花犯主为至淫。（身命紫微与贪狼同宫，男女邪淫，*诈巧语。得辅弼夹帝，贪狼受制，则不拘此论） 紫微禄存同宫，贵不可言。 紫微与诸煞同宫，诸吉合照，君子在野，小人在位，主人*诈假善。 紫微权禄遇羊陀，虽获吉而无道，主为人心术不正。 紫微居财帛，更兼化禄富奢翁。或遇禄存亦可。 紫微遇武曲破军羊陀，欺公祸乱，只宜经商。 女命紫微在寅午申宫，吉贵美，旺夫益子。 女命紫微在子午酉及巳亥，加四煞，美玉瑕玷，日后不美。 运衰限衰，喜紫微之解凶恶。

帮我解读下我的紫薇星

4，三归是什么

“三归”之解，历代众说纷纭，现综述如下： （一）“三归”见于古书者就现在所知有： （1）《论语·八佾》“或曰管仲俭乎？曰管氏有三归，官事不摄，焉得俭？” （2）《晏子春秋·杂下》“晏子老辞邑章”“昔吾先君桓公，有管仲恤劳齐国，身老，赏之以三归，泽及子孙。今夫子亦相寡人，欲为夫子三归，泽至子孙，岂不可哉？” （3）《韩非子·外储说左下》“管仲相齐，曰臣贵矣，然而臣贫。桓公曰使子有三归之家一曰：管仲父，出，朱盖青衣，置鼓而归，庭有陈鼎，家有三归。孔子曰良大夫也，其侈逼上。” （4）又《难一》“霄略曰管仲以贱为不可以治贵，故请高、国之上；以贫为不可以治富，故请三归；以疏为不可以治亲，故处仲父。管仲非贪，以便治也。” （5）《史记·管子列传》“管仲富拟于公室，有三归反坫，齐人不以为侈。” （6）又《货殖列传》“而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。” （7）又《礼书》“周衰，礼废乐坏，大小相逾，管仲之家，兼备三归。”（8） 《汉书·礼乐志》“是时，周室大坏，诸侯恣行，设两观，乘大路（辂），陪臣管仲、季氏之属，三归雍彻，八佾舞庭，制度遂坏。” （9）又《地理志下》二“桓公用管仲，设轻重亦富国，合诸侯，成霸功，身在陪臣，而取三归，故其俗弥侈。” （10）《说苑·尊贤》“齐桓公使管仲治国，管仲对曰贱不能临贵，桓公以为上卿。管仲对曰贫不能使富，桓公赐之市租。……对曰疏不能制亲，桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。” （11）又《善说》“桓公谓管仲政则卒归于子矣，政之所不及，唯子是匡。管仲故筑三归之台，以自伤于民。” （12）《论衡·感类》“管仲为反坫，有三归，孔子讥之，以为不贤。反坫、三归，诸侯之礼。大人与天地合德，孔子大人也，讥管仲之僭礼。”以上十二种说法，可以归纳为四类：一类，对“俭”而言，侈也（《论语》、《地理志》）；二类，与“贫”对，指富有（《晏子》、《韩非子》、《管子列传》、《货殖列传》《说苑》“赐之市租”也归入此类）；三类，指礼（《礼书》、《礼乐志》、《论衡》）；四类，台（《说苑·善说》）。 （二）各家解释“三归”者可归纳为十二种： （1） 包咸说“国君取三姓女，管仲亦取三姓女”（《史记·管子列传》正义、《礼书集解》、《汉书》颜注、《战国策》鲍注皆用其说）； （2） 王充说“诸侯之礼”（ 《论衡·感类》）； （3） 俞樾说“甲第三区”：“所谓归者，即以管仲言，谓管仲自朝而归，其家有三处 也，则美女充下陈者亦必三处。故足为女闾七百。分谤而取三姓之说，亦或从此生也。《晏子杂篇》赏之以三归，犹言赏之以甲第三区耳。故因晏子辞邑而景公举此事以止之。”（《群经平议》）； （4） 金履祥说“税法”（《论语注》）； （5） 梁玉绳说地名，管仲的采邑（《瞥记》）； （6） 陶方琦说邑名（《汉孳室文钞》）； （7） 武亿说藏泉布的府库（《群经义证》）； （8） 毛奇龄说因三娶而筑台以名之（《论语稽求篇》）； （9） 郭嵩焘说市租之常例归之公者也。“《管子山至数篇》云则民之三有归于上矣， 三归之名实本于此。……其书所载计民之利而归之公，有十倍、百倍侈大之言者，而以三为率。《轻重》诸篇屡见焉。是所谓三归者，市租之常例归之公者也。桓公既霸，遂以赏管仲。《汉书》《地理志》、《食货志》并云桓公用管仲，设轻重以富民，身在陪臣，而取三归。其言较然明显。《韩非子》云使子有三归之家，《说苑》作赏之市租。三归之为市租，汉时儒者犹能明之，此一证也。《晏子春秋》辞三归之赏而云厚受赏以伤国民之义，其取之民无疑也，此又一证也。” （《善书屋文集》卷一《释三归》） （10）《论语·八佾》杨伯峻译注以为郭说“很有道理”。杨译“三归”既用《说苑尊贤》“市租”一词。 （11）陈奇猷《韩非子外储说左下》集释“郭说足订从来注家之误。盖谓所得之三归筑台以储之，故言筑三归之台，后人因误三归为台名，失之。”此取郭说。《晏子春秋·内篇杂下》记载齐景公要赏给晏子“三归”，晏子辞不受，认为“厚受赏以伤国民义”。而管仲正是“以伤国民义”自己招来批评，“以掩桓公非”，而达到“分谤”的目的。
归依，梵语Sarana的意译，亦译皈依，与信奉同义，在《大乘义章》卷十里说："归投依伏，故曰归依，归投之相，如子归父，依伏之义，如民依王，如怯依勇"，皈依法宝，皈依僧宝，是名三皈依。 五戒，佛教名词，是指佛教在家，男女信徒终身应当遵守的佛制的五条戒律：（1）不杀生，众生平等，皆有佛性，不应杀之；（2）不偷盗，也作"不与取"，凡是别人没有给与便自取者均属偷盗行为，因偷盗即生贪心，不利修持，国法尚不许可，更何况信徒；（3）不邪淫，在家居士上奉父母，下养妻子，娶妻之义，续衍生命而已，一切众生终当成佛，今生尚努力求解脱，岂可再造诸业以阻修佛之道；（4）不妄语，即不可说假话骗人，也不作打诳语，用真心对待一切众生；（5）不饮酒，酒能使人陶醉，不知自身束约，多现丑态，能法而不自知。此五戒能防主名为戒，前三防身，次一防口，后一种通往身口、护前四戒。

5，谁会算命啊进来帮我看看

陈珊珊(女)出生时辰： 1985年10月17日戌时， 今年24岁 天秤座 恋人(男)出生时辰： 1984年10月20日亥时， 今年25岁 天秤座 天秤 VS. 天秤 配对评分：80　相当理想的一对 星座比重：50:50 解析： 　　 两个秤子凑在一起，就像是魅力和品味的大集合。彼此能了解对方要的是美丽、优雅的生活环境，优闲安适的生活品质，愉快的社交生活。 所以两个秤子相看，越看越顺眼，看著对方反反覆覆之间却又有种契合的节拍，使两人互相规律地摆动，可以配合的很好！ 注意事项： 　　 秤子温和开朗、眉宇间又略带淡淡的忧郁，整体而言有些矛盾，反映在个性也是如此；对任何事都很难下决定，因为您们总是正反两面看来想去的找平衡点，却把事情弄得“雾煞煞”。两个同样的人，更伤脑筋了！因为您们得找两个平衡点。 若爱上另一个秤子，最好能想法子让两人共用一把秤去衡量事情。沟通对您们很重要，忍让更要紧；秤子对爱情不属於舍己“就”人型，并且常渴望过优雅生活，易流於不切实际。只要能跳脱利己心态，少盘算点得失，心平气和且客观的以合作代替衡量对方，会是和谐又多采多姿的一对！
仅供参考，自己的努力也很重要， 吉神凶煞： 年柱 太极 华盖 月柱 太极 月德 天德 寡宿 日柱 太极 时柱 太极 寡宿 ☆星座：天秤座。 生肖：牛。 二十八宿：斗。 ※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※ 十神定位论断： 年干为七杀，生非老大，上有兄姐，或贫困家庭。年支为比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家之倾向。 月干为正印，仁慈善良，聪明健康，一生少病安全，四干有正偏官生者，福厚之命。月支为劫财，财难聚、缺财、好赌、自尊心强，喜饰外表，有骂人癖。 日支为比肩，婚姻易变，迟婚或再婚。带羊刃者克父、克配偶，不利远行。 时干为正官，子女敦厚正直，若为用神，子息贤孝，晚年得享。时支为劫财，子女缘薄，若与伤官同柱损子。 ※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※ 八字重量： 【4两8钱】 年0.9两、月1.8两、日1.5两、时0.6两。 袁天罡断：早年做事未曾享，若要蹉跎再不兴，兄弟六亲皆无靠，一生事业晚年成。此命为人性躁，能随机应变，常近贵人，祖业无成，骨肉六亲少义，一个自立家计，初限交来财运如霜雪，中限略可成家，大运突来能立家业，妻有克，小配无刑，子息三人，寿元七十七岁，卒于七月之中。 ※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※ ★阴土主人温和重义，坚忍重谊，擅理事物，随和融通。易流于猜疑妒忌，固执懒惰。 ★从日主旺衰看你：从心理学上说,反应迅速，行动敏捷，热情高涨，坚韧不拔，但性情急躁，易于爆发狂热而难以自制，精力一旦消耗殆尽，情绪容易变得沮丧而失去信心。 ★比劫之人为人热情坦直，不怕困难喜欢冒险，有勇往直前的勇气，喜从事投机活动。易流于不计后果，为达目的不顾一切，显得暴躁而独断专行。 【天秤座】的你注重礼节，天真活泼，为人温和，不喜与人争。不过缺乏果断力，而且没有勇气。 ★阴阳二气平衡，性格刚柔相济，做事会分轻重缓急，公正之人。 ★命有华盖，为人聪明、孤高，喜欢神秘的事物。容易堕入幻想的世界，远离现实，显得头重脚轻。 ★柱逢太极，喜神秘，对易学较有兴趣，喜欢理论思辩，但较易脱离实际。 ※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※ 功名官运： ◆官星中平，即使为官，也难有较高职位。 ◆日元健旺，官星中平，行财运或官运有升迁的机会。 ◆年柱有官星，如能当官，往往年轻便为官。 ※官星为喜用神，利于仕途发展。 ★七杀信息：天干 1透，得时而旺。地支不藏。 ★正官信息：天干 1透，得时而旺。地支不藏。 ◆七杀透干，好表现喜出风头，有威势有管理能力。 ◆正官透干，秉公办事，有责任心重名誉，利于从事公职。 ◆财为官之原神，今财星弱，高级职位难求。 ◆印星透干，主人聪明多智，读书学业佳。 ◆官印相生，文武双全，命佳者为官有实权。 ※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※ 婚姻择偶： 命主与巳、酉年生者三合，与子年生者六合，也就是属相为蛇、鸡、鼠的人婚配较为有利；与午年生者相害，与未年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为马的人较不利，与属羊的人相冲，除此以外不必顾虑。 【配偶方向】选在自己住宅的东北方或西南方为佳。 日支为比肩配偶之人为人性情刚毅，处事稳重，有豪迈的气概，对朋友很讲义气，遇事果断。但有时过于主观，显得倔强而固执，好与人争财夺利。 日支对命主而言为忌主配偶甚少帮助或关系较疏远。 ※日干支比和，夫妻关系一般。 ※日支为辰戌丑未，主配偶平常。 ※财星衰弱，男命逢之，主妻子身体弱或容貌一般。 ※财星为喜用神，平身多得妻子的帮助，夫妻关系好。 ※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※ 谢谢观看，
算命有是有,就是不知道怎么算.你只要等,命运自然就会揭晓.
你和你男朋友是绝好的搭配啊，
如果方便，把姓名写出来会比较准 下面是根据生辰八字算的： 安稳余庆福禄开，盛大幸福天赐来，内含衰兆应谨慎，注意品行永免灾。万宝集门，天降幸运，立志奋发，得成大功。吉人自有天相数，逢凶化吉不在话下。福祉丰厚﹑万宝集一门﹐福自天来大吉祥。内外圆满﹐但满必损﹑盈则亏﹐与他运配合不同者﹐恐意志不固﹐但不致于大败﹐终身得安稳余庆。（吉），万宝集一门，福自天来之大吉祥能兴家立业,有大富或声誉之命运，如配合不齐，恐意志不固，即不能享受此天惠之幸福，但亦不致于大败，终身得安稳于庆。【安稳于庆】
不要信命。要相信自己。

6，武则天的臣轨

　　盖闻惟天著象，庶品同于照临；惟地含章，群生等于亭育。朕以庸昧，忝位坤元。思齐厚载之仁，式馨普覃之惠。乃中乃外，思养之志靡殊；惟子惟臣，慈诱之情无隔。（靡，无也。圣心无私，故视之若一也。）常愿甫殚微恳，上翊紫机，爰须众僚，聿匡玄化。伏以天皇，明逾则哲，志切旁求。（《书》曰：“知人则哲，惟帝其难之。”又曰：“旁求俊彦，启迪后人。”）簪裾总川岳之灵；珩佩聚星辰之秀。（簪裾、珩佩所以别贵贱也。左思《蜀都赋》曰：“近则江汉炳灵，代载其英，蔚若相如忄爵，若君王。”《毛诗》曰：“嵩高惟岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。”《春秋佐助期》曰：“汉将萧何，昴精生于丰，通于制度也。”）群英莅职，众彦分司。（莅，临也。《文子》曰：“知过万人谓之英。”孔安国《尚书传》曰：“美德曰彦。”）足以广扇淳风，长隆宝祚。（《易》曰：“圣人之大宝曰位。”）但母之于子，慈爱特深。虽复已积忠良，犹且思垂劝励。（《书》曰：“咸怀忠良。”）昔文伯既达，仍加喻轴之言；（《列女传》曰：文伯相鲁，敬姜谓之曰：“吾语汝，理国之要，尽在经耳。夫服重任行远，道正直而固者，轴也。轴可以为相。”文伯再拜，受教矣。）孟轲已贤，更益断机之诲。（《列女传》曰：孟子之少也，既学而归。孟母方织，问学所至矣。孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。）良以情隆抚字，心欲助成。痹贿，太子及王已撰修身之训，群公列辟未敷忠告之规。（《论语》曰：“忠告以善道之。”）近以暇辰，游心策府，（《穆天子传》曰：“观先王之策府。”）聊因炜管，用写虚襟。（襟，心也。《毛诗》曰：“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。”）故缀叙所闻，以为《臣轨》一部。想周朝之十乱，爰著十章；（《论语》曰：“武王曰：予有乱臣十人。”郑玄曰：“乱，治也。武王言我有治政事者十人。谓文母、周公、召公、太公、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫括也。”）思殷室之两臣，分为两卷。（谓伊尹、傅说也。）所以发挥言行，镕范身心。（《易》曰：“六爻发挥，旁通情也。”）为事上之轨模，作臣下之绳准。（《□□》曰：禹之为君也，左准绳，右规矩。）若乃遐想绵载，眇鉴前修；（《楚辞》曰：“謇吾法夫前修。”）莫不元首居尊，股肱宣力。（《书》曰：“元首明哉，股肱良哉。”又曰：“予欲宣力四方，汝为。”）资栋梁而成大厦，凭舟楫而济巨川。（《书》曰：“若济巨川，用汝作舟楫。”）唱和相依，同功共体。（《毛诗》曰：“唱予和汝。”）然则君亲既立，忠孝形焉。奉国奉家，率由之道宁二；（《毛诗》曰：“率由旧章。”）事君事父，资敬之途斯一。（《孝经》曰：“资于事父以事君而敬同。”）臣主之义，其至矣乎！（父子虽至亲，犹未若君臣之同体。故曰“其至矣乎。”）休戚是均，可不深鉴。（休，美也。戚，忧也。）夫丽容虽丽，犹待镜以端形；明德虽明，终假言而荣行。（《汉书》张良言：“忠言逆于耳利于行，毒药苦于口利于病也。”）今故以兹所撰，普锡具僚，诚非笔削之工，贵申裨导之益。（《史记》曰：孔子文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笑，削则削，子夏之徒不能赞一辞。《说文》曰：裨，倍益也。）何则？正言斯重，玄珠比而尚轻；巽语为珍，苍璧喻而非宝。（《庄子》曰：“黄帝游于赤水之北，遂归，遗其玄疏。”《论语》曰：“巽与之言，能无悦乎？”《周礼》曰：“苍璧祀天。”）是知赠人以财者，唯申即目之欢；赠人以言者，能致终身之福。（《家语》曰：孔子去周，老子送之，曰：“富者赠人以财，仁者赠人以言。吾虽不能富而窃仁者之迹，请送子以言也。”）若使佩兹箴戒，同彼韦弦，（《韩子》曰：西门豹之情急，故佩韦以缓巳。董安干之心缓，故佩弦以急己也。）修己必顾其规，立行每观其则，自然荣随岁积，庆与时新，家将国而共安，下与上而俱泰。察微之士，所宜三思。（《论语》曰：季文子三思而后行也。庶照鄙诚，敬终高德，凡诸章目，列于后云。）
序文 　　盖闻惟天著象，庶品同于照临；惟地含章，群生等于亭育。朕以庸昧，忝位坤元。思齐厚载之仁，式馨普覃之惠。乃中乃外，思养之志靡殊；惟子惟臣，慈诱之情无隔。(靡，无也。圣心无私，故视之若一也。)常愿甫殚微恳，上翊紫机，爰须众僚，聿匡玄化。伏以天皇，明逾则哲，志切旁求。(《书》曰：“知人则哲，惟帝其难之。”又曰：“旁求俊彦，启迪后人。”)簪裾总川岳之灵；珩佩聚星辰之秀。(簪裾、珩佩所以别贵贱也。左思《蜀都赋》曰：“近则江汉炳灵，代载其英，蔚若相如忄爵，若君王。”《毛诗》曰：“嵩高惟岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。”《春秋佐助期》曰：“汉将萧何，昴精生于丰，通于制度也。”)群英莅职，众彦分司。(莅，临也。《文子》曰：“知过万人谓之英。”孔安国《尚书传》曰：“美德曰彦。”)足以广扇淳风，长隆宝祚。(《易》曰：“圣人之大宝曰位。”)但母之于子，慈爱特深。虽复已积忠良，犹且思垂劝励。(《书》曰：“咸怀忠良。”)昔文伯既达，仍加喻轴之言；(《列女传》曰：文伯相鲁，敬姜谓之曰：“吾语汝，理国之要，尽在经耳。夫服重任行远，道正直而固者，轴也。轴可以为相。”文伯再拜，受教矣。)孟轲已贤，更益断机之诲。(《列女传》曰：孟子之少也，既学而归。孟母方织，问学所至矣。孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。)良以情隆抚字，心欲助成。比者，太子及王已撰修身之训，群公列辟未敷忠告之规。(《论语》曰：“忠告以善道之。”)近以暇辰，游心策府，(《穆天子传》曰：“观先王之策府。”)聊因炜管，用写虚襟。(襟，心也。《毛诗》曰：“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。”)故缀叙所闻，以为《臣轨》一部。想周朝之十乱，爰著十章；(《论语》曰：“武王曰：予有乱臣十人。”郑玄曰：“乱，治也。武王言我有治政事者十人。谓文母、周公、召公、太公、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫括也。”)思殷室之两臣，分为两卷。(谓伊尹、傅说也。)所以发挥言行，镕范身心。(《易》曰：“六爻发挥，旁通情也。”)为事上之轨模，作臣下之绳准。(《□□》曰：禹之为君也，左准绳，右规矩。)若乃遐想绵载，眇鉴前修；(《楚辞》曰：“謇吾法夫前修。”)莫不元首居尊，股肱宣力。(《书》曰：“元首明哉，股肱良哉。”又曰：“予欲宣力四方，汝为。”)资栋梁而成大厦，凭舟楫而济巨川。(《书》曰：“若济巨川，用汝作舟楫。”)唱和相依，同功共体。(《毛诗》曰：“唱予和汝。”)然则君亲既立，忠孝形焉。奉国奉家，率由之道宁二；(《毛诗》曰：“率由旧章。”)事君事父，资敬之途斯一。(《孝经》曰：“资于事父以事君而敬同。”)臣主之义，其至矣乎！(父子虽至亲，犹未若君臣之同体。故曰“其至矣乎。”)休戚是均，可不深鉴。(休，美也。戚，忧也。)夫丽容虽丽，犹待镜以端形；明德虽明，终假言而荣行。(《汉书》张良言：“忠言逆于耳利于行，毒药苦于口利于病也。”)今故以兹所撰，普锡具僚，诚非笔削之工，贵申裨导之益。(《史记》曰：孔子文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笑，削则削，子夏之徒不能赞一辞。《说文》曰：裨，倍益也。)何则？正言斯重，玄珠比而尚轻；巽语为珍，苍璧喻而非宝。(《庄子》曰：“黄帝游于赤水之北，遂归，遗其玄疏。”《论语》曰：“巽与之言，能无悦乎？”《周礼》曰：“苍璧祀天。”)是知赠人以财者，唯申即目之欢；赠人以言者，能致终身之福。(《家语》曰：孔子去周，老子送之，曰：“富者赠人以财，仁者赠人以言。吾虽不能富而窃仁者之迹，请送子以言也。”)若使佩兹箴戒，同彼韦弦，(《韩子》曰：西门豹之情急，故佩韦以缓巳。董安干之心缓，故佩弦以急己也。)修己必顾其规，立行每观其则，自然荣随岁积，庆与时新，家将国而共安，下与上而俱泰。察微之士，所宜三思。(《论语》曰：季文子三思而后行也。庶照鄙诚，敬终高德，凡诸章目，列于后云。) 御撰 原文　　 夫修身正行①，不可以不慎。谋虑机权，不可以不密。忧患生于所忽②，祸害兴于细微。人不慎密者③，多有终身之悔。故言易泄者，召祸之媒也。事不慎者，取败之道也。明者视于无形，聪者听于无声④，谋者谋于未成。不困在于早虑，不穷在于早豫⑤。非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危。 注解　　①正行：端正品行。 　　②忽：轻视。 　　③慎密：谨慎周密，慎重隐密。 　　④聪者：听觉灵敏的人。 　　⑤豫：预计。 释文　　修身养性，端正品行，不能不慎重；谋划思考机密大事，不能不周密。忧患常源于轻视小事，灾祸常因为忽略细节。一个人行事不慎重周密，大多会后悔终生。所以说，说话容易泄漏机密，是灾祸的媒介；做事不慎重，是失败的缘由。眼睛明亮的人能看到无形的事物；耳朵聪敏的人能听到弦外之音；善于谋划的人对策出现在预兆之前；做事慎重的人在事情没发生之前就十分慎重。远离困窘就必须及早谋划，不想贫穷就必须趁早预计。不该说的话不说，可以避免祸患；不该做的做不做，可以躲避危险。

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