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1，阴阳道合是什么意思

男女的意思
天地可分为阴阳俩处.就如男女一样的.不可缺一.有阴有阳方可.不可直消彼长

阴阳道合是什么意思

2，如何理解天道阴阳地道柔刚人道仁义

“仁”与“义“都是上德。上篇《道经》、下篇《德经》。“上德”完全合乎“道”的精神。“仁”温和以至善，“义”刚强以至善。在“大德”的范围之中。相互对立而存在。一刚一柔，一阴一阳，是完全符合的！这是老子经常使用的辩证法。至于第五章的“不仁”，字面上是不仁爱。“仁”是儒家思想核心。儒家主张立功施化，有恩有为。天地任自然，无为无造，万物自相治理，故说不仁。这是“天地不仁”，圣人效仿天地，故又说“圣人不仁”。这里其实就是儒道思想的碰撞了！望采纳，不懂追问。

如何理解天道阴阳地道柔刚人道仁义

3，阴阳的概念最早出现在

阴阳的概念起源很早，在原始社会后期就有了。最初，是指日光向背而言，即向着日光，太阳照射的地方叫做阳；而太阳照不到的地方叫做阴。《说文》：“阴，暗也。”“阳，明也。”可证。又《诗。公刘》：“既景乃岗，相其阴阳”。在山岗上观察日影，以定山阴山阳，诸多先秦文献中对阴阳都有些记载，但论述最精深的要算《周易》。《庄子》：“《易》以道阴阳”。《周易》的内容就是讲阴阳的道理。可见阴阳学说，渊源《周易》。虽然《周易》中没有“阴”“阳”两字，但已有阴阳对立双方的概念。《周易》中的“一”“一一”两个符号，后来称为“阳爻”和“阴爻”。阴阳一词的出现，则最早见于《国语·周语上》，书中记载公元前八世纪西周末年伯阳父曾用阴阳解释地震，他说：“阴伏而不能出，阳迫而不能蒸，于是有地震”。又如《左传》昭公元年（公元前540年）记载，秦国的著名医生医和在阐述病因时指出：“天有六气，……曰：阴、阳、风、雨、晦、明也。”再如《管子》一书也用阴阳说明某些自然现象：“春秋冬夏，阴阳之推移也”。“时之短长，阴阳之利用也。日夜之易，阴阳之化也”。战国时期的荀况也讲过阴阳。

阴阳的概念最早出现在

4，道生一一生二二生三三生万物是出自哪里

二,这是值得称道的.”（《老子哲学讨论集》第41页）冯先生的这一分析是很有见地的,这也合乎辩证之道.轻清的气就阳气,有一种混沌未分的气,有了阴阳.二,从简单到复杂的一个过程,与道相差不多,三在先秦是多数的意思：指阴气,在这种情况中的气就叫做冲气.也叫做一,进而生成万物,道冲而用之或不盈（四章）,谦受益,满招损.这里说的有三种气,对立着的双方都包含在“一”中,即道是绝对无偶的.说到一.这里老子否定了神的存在,这就是“冲气以为和”,冲气以为和（四十二章）.冯友兰说,万物负阴而抱阳.二生三就是说.它们只是表示“道”生万物从少到多.这种尚未完全分化的气,后来这种气起了分化：“老子书说道生一、二,三生万物,重浊的气就是阴气.我认为所谓冲气就是一、三这几个数字.那么冲气究竟是哪一种气呢.三?照后来《淮南子》所讲的宇宙发生的程序说,一生二.在本章后半部分、阳气.“道”的本身包含着对立的两方面,在还没有天地的时候,老子讲了柔弱退守是处事的最高原则.冲是道的一种性质,阴阳是二,二生三、阳气,很多的东西就生出来了：冲气、三看作具体的事物和具体数量,这就是天地之始.阴阳二气所含育的统一体即是“道”：即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者.在阴阳二气开始分化而还没有完全分化的时候,所以叫冲气.因此,重浊的气下沉为地,这并不是把一、阴气,从多元论的宇宙观发展为一元论的宇宙观,轻清的气上浮为天出自道德经一：这是老子用以代替道这一概念的数字表示

5，阴阳为什么阴在前阳在后

1.阴阳二字的顺序把人们崇敬女性的“传统”的意识观念与当时社会信奉的男尊女卑、以右为尊巧妙地结合起来，达到了社会意识和社会政治背景的完美的结合。因此，“阴”前“阳”后既体现了古时人们对女性的、对生命的感恩，又充分表达了统治阶级的思想。 2.我们也可以从母系氏族社会进行说明，如果历史上真的有过很长一段时期的“女权社会”的话，而且阴、阳观念也产生于此时或更早的时候，“阴”前“阳”后也就有了更为充分的理由。
文始道的阴阳五行观念以为，万物之初皆是匍匐状态。动物是背上腹下，植物是芽头下勾。所以，即便是动物直立后，也是前阴后阳。植物长成大树，也是向阳的一面是阴，有树荫的一面是阳。这就是阴者向阳、阳者趋阴的道理。
主要源于中文发音的音调。汉字读音有4个声调，阴平是第一，阳平是第二，上声是第三，去声是第四。在并列结构的词组中，如左右，上下，日月，阴阳，天地……都是以音调顺序排序。这样读着更顺口更有语调，而不会感觉说话换气怪怪的，还有话没说完似的。
因为这是语法中得先抑后扬
阴古作“侌”或加表示虚拟实体的“阜”作“阴 阳古作“昜”或加表示虚拟实体的“阜”作“阳”侌”字从今从云意为“正在旋转团聚的雾气”。“昜”意为“发散气体”。古人不称“阳阴”而称“阴阳”这与古人的世界起源逻辑有关。其世界创生次序是无极生太极→太极生两仪两仪即天地……。无极”即“混沌”“混沌”即散漫飘荡的水汽。“太极”即圆心而圆心的出现是和圆周运动的发生同时刻的。圆周运动的主体就是散漫的水汽。可知世界的前身是“混沌”世界诞生于“云雾水汽的旋转”即“混沌的有序化运动”而有了天地才有阴阳之分没有了世界就等于回到世界的前状态——“混沌”。所以“阴”在“阳”前。

6，阴阳的起源

LS的解释非常不到位。阴阳，首先这一概念，是人类意识一种本能的延展。在一切生物对世间或者眼前的事物进行判断的时候，出发点不是事物的具体状态或真相，而是对自己的利弊。就好比婴儿，饿了，尿湿了，不舒服，他就会哭。要是觉得安全，觉得快乐，觉得舒适，他就会笑。一切生物对事物的基本判断，或者行为，都几乎无可争辩的靠向了一种这样的模式。于是，当古人面对一些遥远而无法以思维衡量取舍的事物的时候，开始了一个行为“占卜”。而最最古老的占卜，也就是烧乌龟壳和牛肩骨的那种，只有两卦，既“阴爻阳爻”，所问的，正是前途的祸吉，这就是“阴阳”最早的准确概念。然后根据具体事物，再应对卦象解读是迹还是凶，是该行动还是该等待。再往后来，当“阴阳”这一概念，不足以在卦象上，回应或解决具体事物的时候，我们祖先就地球上第一个二进制的小游戏给推导出来了，虽然当时没有二进制这个概念，但是事实是如此。“阴阳”概念往前面推了一格，多了个“四象”，而什么是四象呢？就是两个阴爻阳爻的叠加。那么就会出现一组这样的新卦：阳阳、阳阴、阴阴、阴阳。而这时候，文明已经开始初期初步具备了文字和一些思考能力，那么需要对以“阴阳”为出发点的占卜方式，给他下一个定义不是？这才有以“太极或太初”来形容宇宙或事物原初的想法，而从原初往现在发展，在“阴阳”的相互交织之下，于是逐渐派生"道"这个概念。不过请注意，当然这和老子的“道”含义还是差很远的，只是一个抽象的思考。而到这里，光“阴阳"两个字，大概抽象意思已经给你解释了，而它本来也就没有具体意思，如果你有悟性，也许就明白了。为什么说它没有具体意思呢？比如太阳是阳，月亮是阴，男人是阳，女人是阴，那如果按这么想，两个男人之间是什么情况呢？如果要分阴阳怎么分呢？于是地位较高的那个男人是阳，地位较低的那个男人是阴，这个地位也可以换成能力，智慧，等等各方面词语。到了这里，你就应该明白，“阴阳”是一个只可意会不可言传的抽象概念，而正因为它只是一个抽象概念，所以在智慧运用上，你可以对它进行无穷无尽的解读，从而为自己所用。
阴阳是中国最古老的哲学观念之一，它起源于氏族社会人类对自身和自然界物象的观察。西周春秋时期，形成了具有自然哲学性质的阴阳二气说，从战国中后期至汉代，阴阳学说沿着朴素辩证法的阴阳观念和宗法伦理化的阴阳观念两条线索发展，形成了二元化的阴阳学说。 最初的阴阳观念是原始社会的人们通过天象观测而产生的。进行天象观测的原因是因为聚居在大河流域的先民们的生产和生活受到了天象、气候、河水涨落泛监等方面的制约。太阳出没和月亮圆缺变化形成的明暗交替的天象，乌云蔽日和云开日出的天象给了先民们深刻的感受，由此产生了最初的阴阳观念，所谓“其阴其阳，以征以行”（《商周金文遗录?＠①伯子＠②铭》），所谓“阴者见云不见日，阳者云开而见日”（《说文通训定声》），都是阴阳观念的原始意义。《汉书?艺文志》曰：“阴阳家者流，盖出于羲和之官。”上古氏族社会就有了羲氏、和氏这样观察天象的专职人员，说明阴阳学说与天文知识有关。 尽管阴阳观念形成于氏族社会，但由于受文字、宗教观念等因素的制约，直到西周末年，夏、商时期神事笼罩一切的宗教迷雾渐渐散开，阴阳观念才由伯阳父提出。他把阴阳看作是存在于天地之间的两种气，用阴阳二气的交感变化来解释地震的现象，已具有自然哲学的意义。老子在此基础上提出“万物负阴而抱阳”（《老子?第四十二章》）的命题，把一切事物都看成具有阴阳对立的属性，已包含二元化阴阳学说的萌芽。 至《周易》成书的战国晚期，封建的宗法关系逐渐形成，《易传》的作者在老子“万物负阴而抱阳”命题的基础上，把自然界中对立统一的阴阳观念类比为社会政治生活中的君臣、父子、夫妇等宗法关系，把宗法关系体现的尊卑贵贱也赋予阴阳的属性，形成了双重的阴阳观念，把具有自然哲学性质的一元化的阴阳学说发展为朴素的阴阳观念与封建宗法关系相结合的二元化的阴阳学说。约从战国中晚期迄于汉代，阴阳学说的特点已不是单纯的自然哲学，而是沿着朴素辩证法的阴阳观念和宗法伦理化的阴阳观念两条线索发展。
阴阳古哲观念起源于氏族社类自身自界物象观察西周春秋期形具自哲性质阴阳二气说战期至汉代阴阳说沿着朴素辩证阴阳观念宗伦理化阴阳观念两条线索发展形二元化阴阳说初阴阳观念原始社通象观测产进行象观测原聚居河流域先民产受象、气候、河水涨落泛监等面制约太阳没月亮圆缺变化形明暗交替象乌云蔽云象给先民深刻受由产初阴阳观念所谓其阴其阳征行(《商周金文遗录?@①伯@②铭》)所谓阴者见云见阳者云见(《说文通训定声》)都阴阳观念原始意义《汉书?艺文志》曰:阴阳家者流盖于羲官古氏族社羲氏、氏观察象专职员说明阴阳说与文知识关尽管阴阳观念形于氏族社由于受文字、宗教观念等素制约直西周末夏、商期神事笼罩切宗教迷雾渐渐散阴阳观念才由伯阳父提阴阳看作存于间两种气用阴阳二气交变化解释震现象已具自哲意义基础提万物负阴抱阳(《?第四十二章》)命题切事物都看具阴阳立属性已包含二元化阴阳说萌芽至《周易》书战晚期封建宗关系逐渐形《易传》作者万物负阴抱阳命题基础自界立统阴阳观念类比社政治君臣、父、夫妇等宗关系宗关系体现尊卑贵贱赋予阴阳属性形双重阴阳观念具自哲性质元化阴阳说发展朴素阴阳观念与封建宗关系相结合二元化阴阳说约战晚期迄于汉代阴阳说特点已单纯自哲沿着朴素辩证阴阳观念宗伦理化阴阳观念两条线索发展
规定的平衡条件（即古代说的“道”或“中道”）的破坏或偏离就会产生阴阳了。所以，古语说，“道动而生阴阳"。所谓的阴阳就是平衡条件被破坏或丧失之后平衡系统中所出现的或正或负的不平衡量，比如，人体体温由平衡正常的37度上升到了40度所出现的温差+3度，或者由37度下降到了35度出现的温差-2度。

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