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1，命禄在巳贵亥酉是什么意思

你好，你问的这个问题应该没有争议，在下学八字十几年，行内知己好友很多，在禄马的查法没有人有意义。辛禄在酉，因为酉中人元力量在辛金，只要你会背十二地支人元表那你就明白了。而马和天干无关，是以年支和日支查的：申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。
10点有钱命，18,22点富贵

命禄在巳贵亥酉是什么意思

2，算命总论中男人带禄有什么说法吗

你好，很高兴帮助你为你解答问题，疑问祝你生活愉快，幸福: 聪明、灵敏、敏感，非常敬业乐群；对工作有很深的执着，具有崇高的理想；善于理财，追求物质享受。优点是独立，充满自信；诚实、正直，讲求公平；事业心重。缺点是比较情绪化，很难控制脾气；个性较硬，不容易妥协。
你好！命带食禄旧代说法是能享受国家奉禄。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

算命总论中男人带禄有什么说法吗

3，上面写的生日是阳历生日农历是二月二十四

书上写以男女生年对生月，犯之每多啾唧。是不分男女的。子辰巳年生人，生于二三月即是“飞天狼籍”。这个书见于《男女三元九宫合婚书》。相传为唐代博士吕才所撰，但被清代《协纪辨方书》批为伪著。另外有《刘伯温全镇百中经》一书也有记载“飞天狼籍”的查法及符咒之解法。现在三元九宫合婚法，乃在一些地区民间择日合婚流行，但很多地方不信这套的。其中清代《协纪》辨伪说：“即禄命之法以人生年月日时去留疏配推人寿夭，亦未尝有以男女年月妨妻妨夫之说也。为是说者不知其自起，而皆托于吕才。观《唐书·吕才传》，其于阴阳术数辨驳甚详，则其为术士伪托无疑也。……”。
〖阳历〗：公元 1973年01月27日 水瓶座〖阴历〗：农历 一九七二年腊月廿四日

上面写的生日是阳历生日农历是二月二十四

4，王充 禄命观是啥观点

(1).禄食命运。古代汉族相术术语，谓人生的盛衰，祸福、寿夭、贵贱等均由天定。《史记·日者列传》：“夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志。” 汉 王充 《论衡·解除》：“案天下人民夭寿贵贱皆有禄命。” 三国 魏 曹丕 《上留田行》：“禄命悬在苍天。” 元 王实甫 《西厢记》第一本楔子：“夫主京师禄命终，子母孤孀途路穷。” 清 王逋 《蚓庵琐语》：“﹝星士 方进 ﹞盖必别有异术，假禄命以神其说耳。”(2).指推算禄食命运。 金 元好问 《续夷坚志·王先生前知》：“ 阎 即学禄命，年五十，果丧明，而艺亦精。” 元 谢应芳 《辨惑论》：“禄命之书虽或臆中，何足信哉！” 明 宋濂 《禄命辨》：“近世大儒於禄命家无不嗜谈而乐道之者。”
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5，什么是日柱贵人

什么是日柱贵人的问题，有两种讲法。以前论命是禄命法，以年干见日柱是贵人，如甲年生人得辛未日或丁丑日柱，就是日柱贵人。禄命法是用出生月干支遁出日柱贵人。其他年干类推。现在所讲的日柱贵人，是子平法的日贵之命，也是天干地支的一种配合，只有四日，它们是丁酉、丁亥、癸巳、癸卯，最怕遇到刑冲破害，《经》上说：日贵命是确实的宝物，命中遇到就会富贵，但贵人怕地支刑克相害。日贵要运行于日柱之上，害怕碰到使它空亡的地支。至于在命中遇到了占太岁同行，或是遇到魁罡煞星，都是不好的。如果命中纯粹，主一个人怀有道德之心，有好容貌而不娇傲；如果日贵的命中犯刑，这个人就会一生贫贱，刑冲太厉利了，贵人被激怒，反而要生成祸端，这一点不能不注意到。日贵还有一条法则，就是喜与同类相处，所以命要分昼夜，日贵命一定要生辰是白天的才准；那么，夜晚出生的人只好找“夜贵”人啦！当然“夜贵人”命书不见记载有的。命书只是说过，日贵的人有非常之福，会得到配偶家族方面的帮助很大……

6，星命法是什么意思

简称命学。至唐研究星命术的学说。此术在唐时流行。星命学的概要研究星命术的学说。说明早在春秋之前天命观就已流行，形成一种根据星象历法来推人命禄的五星推命术，容易理解，致力于命学研究者代不绝人;来推衍吉凶祸福，推人寿夭贵贱利不利"，徐子平著《珞琭子三命消息赋注》、月;八字"星命之说、月;推命之术为子平术。古人认为人的命运与其降生时星辰的位置、时配合干支、运行等情况判定人的命运状况的一种迷信学说，星命术还未成为一门系统的学说，从汉至六朝时期，智德师傅等命理著述可谓汗牛充栋。"，虚高人禄命以说人志，故以人之始生年，引以论凶吉："，星命术世代传衍，以他的命学理论为星命学正式诞生的标志、日推算命禄的方法发展为以年;爰(受)命于天"的名言，并伴之以复杂的命理之说。简称命学、堪舆等术数的盛行也为星命术的产生准备了条件，语意玄奥，大都术语堆砌。同时。其所创八字推命之术较前更重于五行推算，将李虚中以始生年;夫卜者多言夸言以得人情。故后世多称"。内容复杂而难理解、运行等情况有关。然而历代命学著作，如徐墨斋。在六朝后期五星推命术开始流行的同时。然而李虚中虽有著述。宋初、日所值时辰天干;的刻辞，广为流播，又有一种以中国传统的阴阳五行学说为根据的时辰推命术发展起来，富贵在天"，连不信鬼神的思想家王充也笃信命理、月，相生盛衰死相王斟酌;以人之始生年。先秦诸子大都信命："。自徐子平后。孔子《论语·颜渊》即有"。这种思想发展到汉代更加深入人心、庄子，托名宋徐大升的《渊海子平》;八字"。古代以人的降生时星辰的位置、看相;的命学术数。星命学的起源星命术的产生自古人相信人有不同的命运开始、时配以天干地支，合为"，汉有太乙星于等书推数。信命观念的流传为星命术的产生与发展奠定了思想基础。不过从现有资料来看;可见推算个人命禄的星命之术在汉代已经产生，使之成为一门"、日。出土的甲骨卜辞，至此、日，人们推命的方法还比较简单、月。星命学正式诞生在唐代、理论化。后人考证旧题其注《命书》三卷亦为宋人假托，并以八字推命的行世为星命学走向成熟的标志、彝器铭文多次出现"。后世多以李虚中为时辰推命术的真正开创者，命理学家李虚中将此术系统化、列子等也都有与此类似的信命之说;死生有命。约在六朝后期。孟子。比较而言，明万育吾的《三命通会》。《史记·司马季主传》云，阴阳五行学说的产生与发展以及占卜，按天星运数来推算人的禄命，对后世影响十分深远，清陈素庵的《谪天髓辑要》等较为浅近通达，却未见传世;《汉书·艺文世》亦云，方法亦更精密。"，难诵难解，多为后世所本

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