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1，化羊庙东岳大帝灵签第三十二签杨贵妃缢死马嵬坡美貌贵妃事

要有桃花劫了亲。。。

化羊庙东岳大帝灵签第三十二签杨贵妃缢死马嵬坡美貌贵妃事

2，化羊庙东岳大帝灵签第三十二签杨贵妃缢死马嵬坡美貌贵妃事

要有桃花劫了亲。。。
这签一定是杨贵妃死后才有的，那你说说看为什么凤雏为什么死于落凤坡？再看看别人怎么说的。

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3，东岳大帝灵签之第七十三签是什么内容

东岳大帝灵签之第七十三签不知道是什么内容
我曾路过你的心，不是我不想停留，而是你不肯收留。　　2、情有一个极为突出的特点：人们有了爱情，掩饰不住;没有爱情，又装不出来。
平安无事，兢兢业业，做事不要懒惰和拖拉，谋事在人，成事在天

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4，东岳灵签 41签 平原逐兔犬逡巡 鸟过张弓枉用心 事宜却退君当退 莫贪

在平原上逐兔，猎犬尚有所顾忌，有鸟飞过便张弓欲射也枉费心机。应该是说，事要三思，别见利就逐，当退就退，该收就收，免得失掉了已有，也得不到猎物。不过话说，原来我遇到困惑，抽了个 枯木逢春，理应是向好了，但那一年什么也没发生，倒是后来，慢慢的调整了心态，积极了一些，事情才有所好转。所以说，抽到什么，做个参考就是了，别太当真，还是要自己做的好，做得对才行。
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5，南岳大庙庙会什么时候开

三月十五南岳庙会 在鸣皋镇北的衡桃山上，在一个知名的南岳庙。每年农历三月十五南岳庙会，热闹非凡，香火鼎盛。奇的是，逢庙会必有雨，为此，在当地流传着这样一个传说：南岳爷是个嗜赌之徒，天上的玉帝惩罚他到天上去做苦力，后来经由南岳奶奶求情，允许南岳爷每年农历三月十五这天探家一次，每次南岳爷回家，南岳奶奶都会把藏了一年的好吃的拿出来给南岳爷享用，到了后半夜，想到丈夫五更就要启程了，南岳奶奶便会止不住泪如雨下。南岳奶奶哭送南岳爷的传说，为南岳庙蒙上了神秘的色彩。 南岳庙坐北朝南，殿阁雄伟，雕梁画栋，飞檐挑角，殿内南岳大帝塑像庄重有神、栩栩如生。 相传南岳庙建于北魏年间，孝文帝都洛，南巡至鸣皋，望着正南方鸣皋山主峰，想到北魏政权己有四岳(东岳泰山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山)，尚缺南岳衡山，于是就尊鸣皋山为南岳衡山，建庙祭祀。唐代诗人祖咏《望鸣皋山白云寄洛阳卢主薄》诗曰：“室画峨眉峰，心格洞庭浪。”把鸣皋山比做峨眉山。“洞庭浪”指南岳衡山，位于洞庭湖的南边，在南岳庙仿佛听到了洞庭湖的浪涛声。 庙内有灵签碑，据传立于唐时。碑上有签语数十条，分述吉、凶、祸、福、财、运、婚、嫁等。有求者可站 在数米外，用土块、粉笔等投向碑上签语处，查看投中之签语内容，据说很灵验。不论预测效果如何，但为人们带来无限的乐趣，使求签者乐此不疲。 南岳庙会在当地延传甚久，每当庙会这天，附近十里八村的人都会兴致勃勃地赶往这里，从洛栾公路到衡桃山绵延四五里的路边，摆满了小摊，中间夹着拥挤的人流。从地势偏低的公路上看去，如一条蠕动着的花蟒蛇，往南岳庙躬行而去。 这也是当地居民的喜庆日子，衡桃山上必是搭两个戏台，请上当地有名的花旦小生，同时擂台。各行各业也在此汇聚，看相的、电脑算命的、去痣拔牙的、吹糖泥的；吃的玩的更是应有不尽：包子、油馍、杂割、冰棒和各式糖果，饰品、玩具更是夺人耳目。赶会之前，人们自然是尽量丰实了自己的口袋，到这里，才能享受到更多购买的乐趣。
每年农历七月三十九华山庙会和三月二十独山庙会所取代。九华山在府城北部，独山在府城东郊，由于庙皆建在山巅，三天会期，山上山下香客云集，摊贩货棚辐辏，百戏杂耍大倡，由此而发展为定期的庙市。 凤阳的庙会还有农历三月十五的然灯寺庙会、三月十九的白衣庵庙会、三月二十八的大庙会和四月初八的升高寺庙会等。

6，玉皇大帝签文

“天公”是指玉皇上帝，有称“玉帝”或“昊天上帝”，或“玄穹高上玉皇大天帝”、“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”等尊称。玉皇大帝是道教中最高级的神明之一，地位仅在三清尊神之下。但在世俗的心目中，玉皇大帝却是中国最大的神祗，是众神之王。　　据民间传说，“玉皇上帝”不但授命于天子，统辖人间，而且也统辖儒、道、释三教和其他诸神仙，以及天神、地祗、人鬼都归其管辖，天神就是属于天上所有自然物的神化者，包括日、月、星辰、风伯、雨师、司命、三官大帝、五显大帝等，而玉皇大帝也属天神之一，地祗就是属于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。　　玉皇上帝统领天、地、人三界神灵之外，还对于天地、宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福都得管，属下有管理学务的文昌帝君，管理商务的关圣帝君，管理工务的巧圣先师，管理农务的神农先帝，管理地方的有东岳大帝、青山王、城隍爷、境主公、土地公、地基主，管理阴间的有酆都大帝和十殿阎王，而玉皇上帝为神中之神，神中至尊。　　在道教的理论中，将天、地、人三界分得很清楚，天有十三层，一层有三万里，天外的地方就称为无极，而天内的天就称为太极。太极的天分为五天，即东、南、西、北、中，玉皇大帝是宇宙中最高无上的神灵，而所有神灵皆须听令于玉皇大帝 玉皇大帝。　　中天：为“玉皇大帝”所居，上掌三十六天，三千大世界；下握有七十二地，四大部分所有生灵。　　东天：为“三官大帝”所掌，主赐福延寿解灾赦罪消厄。　　南天：为“文衡圣帝”所掌，主众神的委任升降考察各神只的功罪。　　西天：为“释迦牟尼”所掌，主世人的信仰依归。　　北天：为“紫微大帝”所掌，予降福消灾，兼赐予财富。　　玉皇大帝，据说是三清所化身的太极界第一位尊神，也就是古人最崇敬的“天”，居住在玉清宫，上掌三十六天，三千世界，各部神仙，下辖七十二地、四大部州、掌管天上诸神、仙、佛，以及人间亿万生灵，因此尊称为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。　　另有一说，“玉皇上帝”是三官大帝中的“天官”，是道教的紫微帝君，职掌赐福，民间视为福神，与禄、寿并列。“三官大帝”也称“三界公”，就是上元“赐福天官紫微大帝”、中元“赦罪地官清虚大帝”、下元“解厄水官洞阴大帝”的合称。　　玉帝源于上古的天帝崇拜。殷商时期，人们称最高神为帝，或天帝、上帝，这是一位支配天上、地下、文武众仙的大帝。周朝及后世统治者利用天帝崇拜，鼓吹“君权神授”，极力宣称自己是天帝的儿子，故称“天子”。玉皇大帝的塑像或画像，至唐宋以后才逐渐定型，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦汉帝王的打扮。　　《高上玉皇本行集经》戴：远古之时，有个“光严妙乐国”，国王为“净德王”，王后称“宝月光”，老而无嗣；一夜梦见太上老君抱一婴儿入王后怀中，王后恭敬礼接，醒后就觉的有孕。怀孕足足十二个月，乃于丙午年正月初九诞下太子。太子自幼聪慧，长大则辅助国王，勤政爱民，行善救贫。国王驾崩，太子郤禅位大臣，遁入深山修道。功成经历八百劫，牺牲己身以超度众生，终于修成真道，飞升九天之上，得万方诸神拥戴。于是统御三界，是为“玉皇大帝”。　　农历正月初九为玉帝诞辰（天公生）。正月为一年之初，四季之首，木气之始，一切生命因而萌发；九为数字之极尊，代表“极大、极多、极高”的意义，所以一年中第一个初九（上九）为玉帝圣诞，正与他至高无上的地位相呼应。明代王逵《蠡海集》中说：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”意思是说，神明降诞的日子都有一定的特殊含义。　　玉皇大帝的祭祀起源于上古的天地崇祀，和古人敬天畏地的思想有密切的关系，古人认为“天”是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，所以不可不敬天畏命，顺天行道。因此想像自然界中有一位最高的神明在支配万物。于是“天”命令君王来人间执政治民，君王必须顺应天意，这样才能风调雨顺，国泰民安，否则君王违反了天道，天就会降下各种灾害惩罚。君王敬畏“天”，庶民百官自然而然的也敬畏“天”，君王既然是奉“天”之命治理人世，所以君王不得不崇拜“天”，定期“祭天”，不但是君王必行的职责，也是国家的大典。早自商周时代，历朝君王每年例必举行盛大的“郊祀”，是敬天思想的最高
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二十五釜

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