墓碑的地方叫什么意思，墓墟什么意思

1，墓墟什么意思

埋葬死人的地方叫做墓，墟，就是废墟，指荒凉的地方。

墓墟什么意思

2，碑文上一代始祖冢在代官石是什么意思

就是某一族人的最远的祖先坟墓在代官石这个地方的意思。

祖先葬在代

碑文上一代始祖冢在代官石是什么意思

3，墓碑上的河南郡什么意思

“郡”是“地望”。同样姓氏的人，可能有不同的先祖，为了区分，古人在姓氏前面加一个该支系发祥地的地名（郡是一个表示地区的行政单位，跟“县”、“市”的功能一样，当然级别不同），这就叫“地望”。比如“博陵崔氏”，就是说“博陵”这个郡里姓崔的家族的后裔，这样就跟其他地方的“崔”氏区别开了。墓碑上的河南郡应该是说，祖上来自河南郡

地方名字

墓碑上的河南郡什么意思

4，德考在清朝墓碑称呼是什么意思

考，在古时候一般是代指已经去世的父亲，一般的称呼为“先考”；德，则是指品德品行；德考，一般是指品德高尚的已经去世的父亲。

奉妃人名，皇亲王应该没有。要是不是乱世起这名字，光名字就要砍头一百天！皇帝一个国家只有一个。你是皇帝你会容忍有个皇亲王的存在？要么是清朝以前乱世的的人。要么根本只是个小地方的头头或者是个外号。要看墓的大小。应该以后方居多。求采纳！

指过世的父亲

考在古代泛指去世父亲德考意指有德先父跟慈父差不多，不过德考是去世的有德行的父亲

5，碑称谓起于甚么朝代

碑：在秦朝被称为刻石,到了汉朝以后才称碑。所以碑这个东西，在先秦就有了。但真正把它称为“碑”，还是在汉朝。字典里描写：碑，形声。从石，从卑，卑亦声部。“卑”意为“仿真物”、“摹拟物”、“替换物”。“石”与“卑”联合起来表示“石制的仿真物”。本义：圆盘形石块，用以仿真太阳（上面刻有分度，可以计量阳光入射角度、唆使时刻）。引伸义：古时宫、庙门前用来观测日影的竖石。再引伸义：1般性的竖石，不再摹拟实物原形，而是代之以文字描写和说明（如墓碑）《释名·释典艺》里则描写：碑,被也。此本葬时所设也。施鹿卢以绳被其上,引以下棺也。臣子追述君父之功,美以书其上,后人因焉。无故建于道陌之头显见的地方,名其文就谓之碑也。

先秦时期就有了的

6，墓碑上的南阳邑是什麽意思

"邑"有一个意思，即皇帝把某一块地方封给人，这地方即称作此人的“封邑”。据我所知，历史上最后一个封邑在南阳的是朱元璋第二十三子朱桱，封唐定王，此后朱桱的后人袭唐王经十一世，至明亡而终。（自隆武称帝后，不再称唐王，相关的你可以搜搜。）那么“南阳邑十九世”的意思会不会是说你奶奶是封邑在南阳的朱桱的十九世后人，虽然明亡了，但仍坚持自己是封邑于南阳的正统，不承认清朝统治，所在在墓碑上刻上“南阳邑十九世”表明自己身份，有没有这种可能？你奶奶姓朱吗？

古代的时候，邑，也就是侯国，城镇，县等，人们生存的地方，刻在墓碑上的就是所属的辖区

1澄城镇原名澄邑。在县境南部。澄海县辖镇。县人民政府驻地。宋称潮州辟望司。明嘉靖四十二年(1563)澄海县治此 2漳郡澄邑在今天的海南省澄迈县老城镇查到2个你是潮州人那么应该是第一个澄邑才对

邑就是边关小城的意思，可能在古代南阳这个城市比较小，再者,春秋时期，南阳地处郑国，楚国，卫国等国边界处，东汉末年时南阳地处曹操的辖地许都，蜀地，荆襄或后来的东吴等割据势力的分界点处，因此叫做边城也无可厚非，因此叫做南阳邑！

7，碑文是指什么

刻在石碑上的字

1．碑文的概念顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文 2．碑和碑文的种类我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：（1）功德碑。这类碑是为活人歌功颂德的。旧功德碑一般有三种形式。有的全用韵文写成，如公元前的二一九年秦始皇登泰山顶，李斯刻石颂扬他的武功文治。有的前序后颂，序为散体，颂为韵文，如李白写的《武昌宰韩君去思颂碑并序》。有的全是散文，没有颂之类的韵文，如《敦煌太守裴岭纪功碑》。这类碑文是为活人写的，解放后，我国已没有人立这种碑了。不过，在中国以外华侨聚居的地方，立功德碑的还是不少。（2）庙碑。解放后，破除迷信，没有人再为神灵鬼怪立碑，但我们国家的古代寺庙建筑颇多，都是难得的名胜古迹，需要修补或重建，修建时立碑记事，以垂示后人。不过，现在作这类碑文应侧重叙述古迹的兴废历史，古迹确定的依据以及重建过程中的有关事项。（3）墓碑。旧式墓碑有两种： i）标名碑。墓碑的正面标名墓中人的姓名、立碑人及立碑时间。这种碑多是死者子孙所立。也有学生给老师、女婿给岳父岳母、夫给妻、妻给夫、朋友之间立墓碑的。现将墓碑文中对亡灵的称谓简介如下： ii）简介死者生平碑文的墓碑。这种碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、著作、逝世年月、葬时葬地，最后是铭文，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。大多数是死者后代请托别人撰写的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有介绍死者介绍得更简单的碑文和简短的墓志铭。显祖考某某太府君之灵（对祖父）显祖妣某某太夫人

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。 古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做"篆额"。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做"书盖"。有了"篆额"和"书盖"，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。 墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。 墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽

石碑上的文字

很简单,死人坟前碑上刻的字

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