你对“悟”和“禅”是怎样的见解？
本人认为，“禅”和“悟”尽管都是人的一种行为，都是精神层面的升华。然而，二者还是有区别的。“悟”在心，“禅”在修，也就是说“悟”字带竖心旁，意在走心，走的是心路，“禅”字带简单的衣旁，走的是素衣素食的修路。“悟”更多的是对现实生活的感悟和反醒，“禅”更多的是对人生的思考和修炼。“禅”多是向善，“悟”未必都是向善。
禅宗的明心见性，是什么?为何要明心见性？
[灵光一闪]我给大家解释一下什么是明心见性当你见到那个凭空出现的人，你就会情不自禁的泪流满面，同时知道你的前shi是什么，你的亲人前shi是什么，你和你的亲人是因为什么原因今Sheng 再次相聚，在这一刻你的心就彻底止住了。释迦摩尼睹明星而开悟，其实看到的是又大又圆的明月。达到以上这几条你就是明心见性就是开悟，然后才能悟后起修。
佛教《修行大全》与《破魔宝典》指的是什么？
《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
这部《修行大全》与《破魔宝典》，你不容错过佛陀为阿难系统地讲述了修行方法、次第、各种魔境及化解方法，并将此总结为一册《楞严经》。明心 见性听闻阿难求法，佛陀没有直接回答，因为他知道以阿难目前还不能理解微妙的法义，需要先升级硬件，于是他问道：佛：“阿难，你为什么出家？”阿难：“见佛相好，心生欢喜。”佛：“谁见到相好，谁在欢喜？”阿难：“我的眼，我的心”佛陀知道真正能生起爱乐、带来烦恼的是我们的心和眼，因此要对治烦恼，就要知道心和眼在哪里，所以接下来佛就问阿难心在哪里？由此引出了关于心在哪里、心是何物的七处征心、二种根本与十番显见的讨论。
七处征心七处征心，从心在身内、身外、潜于眼根、有暗则藏有窍则明、随有、在中间、乃至无着，每征一次，被世尊破为无有是处，阿难穷其所闻终于七征不得其心，这才放下自己思想，五体投地拜伏世尊面前，请求开示。世尊指出无始生死根本，阿难现在把攀缘心当做自性，以至于颠倒轮转，一切众生一俱如是，故执攀心为真这是众生轮回的第一个根本原因。
进而世尊又开示无始菩提涅槃元清净体，第八识体如来藏摄一切法生一切法全体是真，众生虽然皆有无缺，终日承其功能利用，但不认识这个真本，所以颠倒轮转，故不识真本是众生颠倒轮回的第二个根本原因。二种根本佛陀为他开示人们有两种心，一种是导致生死轮转的凡夫妄心，一种是超凡入圣的清净心，如果用凡夫心修行就会走入小路（二乘）、岔路（诸天）、恶路（魔王及魔眷属），而清净的真心才是我们解脱的关键。
但这两种心其实是一体的，区别只是当我们遇到金钱、美食、美女等时，我们的感官、心念是否会攀附而上。就像打造一块金子，本质是清净的，如果打造成元宝，就会显出染污相，引起贪念；如果打造成佛菩萨，就会显出清净相，生起恭敬。转魔成圣《楞严经》以禅定修习之“见、修、行、果”为框架，以“首楞严大定”为中心，系统讲述了见地抉择、禅修法门、菩萨阶位、七趣因果及五十阴魔等佛法大义，被誉为“佛教全书”、“禅修宝典”与“破魔大全”。
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