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1，中国古代哲学体系包括的哲学思想学说是

1、 阴阳说，阴阳是中国古代哲学范畴。人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴，并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。 　　 2、 五行学说，即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。中医主要用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。
天人感应的天人合一。

中国古代哲学体系包括的哲学思想学说是

2，易经阴阳说

无极生太极，太极生两仪。两仪就指的是阴阳，从数学角度来说，万物是0的话，阴阳就是+1和-1,（后面的四象可以理解为+0.5，+0.5，-0.5，-0.5，总之加一起都是0），阴与阳既能组成万物，也能产生万物，就好像男人女人，或者氢原子和反氢原子。
看来你是个高手，来类糊弄我们入门的人哦
易经为群经之首，她的伟大价值长久以来被江湖扭曲了。阴阳是出自易经的二种形态，是构成一个事物的两面，天是阳地为阳，男为阳女为阴，君为阳臣为阴等等。阳中有阳，阴中有阳。如人的手掌背为阳，手心为阴，一阳一阴才能伸握自如。
你好！易经为群经之首，她的伟大价值长久以来被江湖扭曲了。阴阳是出自易经的二种形态，是构成一个事物的两面，天是阳地为阳，男为阳女为阴，君为阳臣为阴等等。阳中有阳，阴中有阳。如人的手掌背为阳，手心为阴，一阳一阴才能伸握自如。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

易经阴阳说

3，如何简明表述阴阳说的主要内容

阴阳说在中医的应用是很广泛的，它渗透在中医学的各个方面，中医学虽然复杂，但都可以用阴阳来概括的，所以《黄帝内经》说：“人生有形，不离阴阳。”以生理病理来看，正常的生理活动，全依靠人体内的“阳气”和“阴精”保持协调的结果，如果阴阳失调，发生阴阳偏盛偏衰现象，就会生病。就诊断治疗来说，正确的诊断，首先要分清阴阳。 　　从以上所说来看，中医是离不开阴阳来说理的。《黄帝内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”“治病必求于本”，这个“本”，就是阴阳二字。 　　阴阳说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。 　　天之四象，人有耳、目(眼)、口、鼻为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。发展到后来，甚至某命理师屈指一自，一看掌纹，能断出凶吉，其实这种没有任何科学据的论断未免言过其实了。

如何简明表述阴阳说的主要内容

4，怎样认识中医阴阳五行学说

中医阴阳五行学说是朴素的唯物观。知识展开：阴阳学说阴阳说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应;地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应;人又有三百六十骨节以应周天之数;所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。
阴阳与五行，最初都是一种生活概念，它是唯物的，在历史上起了反神权、反迷信思想的进步作用，祖国医学中的阴阳五行学说，是一种朴素的唯物论和自发的辨证法，承认世界是由物质构成的，认为一切事物都是互相联系的，而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争。中医应用这个观点，指导防病治病的实践，在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用，这是应当肯定的。》》》中医学说中的四大病因阴阳五行学说，贯穿在中医学的各个方面，用来说明人体组织结构，生理功能，病理发生发展规律，以及人体脏腑组织之间相互关系与变化，它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用，是中医学理论体系的一个重要组成部分，至今临床实践中仍有一定的指导意义。但是，限于当时社会历史条件，还不可能摆脱唯心论和形而上学的影响。特别是五行学说，由于它采用了直观的取类比象的方法，把一切事物全部分为五类，机械地纳入五行之中，从而不能全面地、正确地认识客观世界，以五行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系，把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式，从而掺入了形而上学的内容。所以，我们对阴阳五行学，既要懂得它的原意，更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承，取其精华，弃其糟粕，以便更好地发掘祖国医学宝库，为我国乃至世界医学作出贡献。》》》中医五行之木

5，中医把脉中的阴阳说

当然是退步了，中医的基础就是阴阳五行，讲究气血经脉，诊病的根本在于望闻切问，根据病人开处方，好中医不是治病而是调理病人的身体，通过自身的调理达到治疗疾病的效果。而现在的中医太过依赖西医的诊疗手段，偏离了中医的根本，如果在没有清醒的认识，中医就要毁在这一代了
应该是退步。中医有中医的体系，不能强行用西医解释中医。如果这样，那用中医解释西医，西医一样不科学。争论这些是无聊的，没有意义的。本是同根生，相煎何太急？中医不难于治病而难于辨证，不难与辨证而难于辨阴阳。阴阳搞准了大方向就不会错了。关键看效果，其他是假的。
中医自有其一整个完整的理论体系，不是忽悠人！“医院的中医”按理说不属于中医，因为他们并不接受中医理论！他们只不过是利用部份中医的治疗手段而已！
同样一个病，你找十个中医，就会有十种说法，你自己判断吧。
1、中医基础理论就是从阴阳五行中衍化而来，所以中医诊病是离不开阴阳五行的。不过病人多是听不懂的。中医学有自己独特的理论体系，因为我们目前普遍接受的是西化的科学理论架构，所以会对这个理论体系感到陌生，但是陌生并不代表错误（有关中医的科学性这样的问题我在这里不做赘述，有兴趣把《中医基础理论》21世纪星火教材系列，整本书看完自然通晓答案）。因为陌生所以听不懂，因为科学所以准确。之后就有了“现在有些老中医，给人看病的时候，老是以阴阳说来给病人讲，哪个病人能听懂？这是不是在忽悠人，不过有些时候也挺准的。他这是怎么回事？”这个问题。2、进步。1）一个学科的进步与否的关键是什么？关键是学科基础理论的进步，只有基础水平的提高才能真正拉动学科的前进。我们现金的中医学拥有：A、有史以来最完备的基础理论体系。高端的不说，翻开全套高校中医学教材（21世纪星火系列），其中的知识体系，理论水平和扩展水平远高于之前任何历史时期的任何典籍。真正的实现了类次分明，有理有据兼有延伸。B、有史以来最完备的教学体系。高校中医学教学大纲上对中医教学有着有序的细化的明确的转述。从四大基础，四大经典，桥梁学科，临床课程，衍生课程，理论课程都有详细的划分，按照大纲进行的教学工作，可以在五至七年中培养出一个各方面理论完备，中医为主兼能西医的，可以直接参与临床的医生。并且这个培养过程是可以批量化的。这是之前历代所未打到的水平。C、有史以来最完备的科研方法体系。现金中医学的科研方法分科细腻（如《中医药理学》等深入划分），职责分明（从事各学科研究的人员有严格的界定和学术要求），可量化数据化（研究器材和相关学科的发展使得我们可以得到精确的数据），有严格的标准（中医药各类国家级标准的建立和实施），有指导纲领（中医科研十一五规划），有健全的分级制度（医学会的各级体系）。所有这些都打到了前所未有的高度。D、有史以来最完备的汇通水平。目前，世界上主流的中医药研究已经达到了分子学水平。重点药物的研究已经接近达到了中西医汇通的层次。这是之前所从未达到的水平。E、有史以来最完备的典籍保存恢复和研究体系。中医史文献学已经作为中医基础中的一个重点学科而存在。对之前估计的恢复，存档，整理工作也都有完整的规则手段和专业的从业人员。这是之前所从未达到的水平。F、有史以来最有力的国家政策支持。每年中医学科研项目的国家投资，中医类高校的教学投入，中医或结合类医院的建设，中医药管理局的政府地位，相关医疗法规的制订和实施。所有这些都是之前所不敢想象的。综上，我肯定的说，我们现今的中医学已经在其所涉及的各个领域都达到了前所未有的高水平，我们的学科正在日益完善、进步，并将继续进步下去，为人类的健康造福。第二个问题我写得有点多了，但看到楼上各位的回答以及一些社会人士的反映，我觉得这个问题我有必要回答清楚。有太多的人不了解我们的国家以及我们的从业人员对我们学科的发展所付出的努力和做出的贡献。虽然有些具体问题受篇幅限制还是说的不清楚，但有兴趣可以按照我上面的几点思路查找文献，定能有所收获。另，请不要把真正的中医学从业人员和相关科研人员与街头行骗的败类以及广告上扯淡的内容联系起来。

6，阴阳的起源

阴阳是中国最古老的哲学观念之一，它起源于氏族社会人类对自身和自然界物象的观察。西周春秋时期，形成了具有自然哲学性质的阴阳二气说，从战国中后期至汉代，阴阳学说沿着朴素辩证法的阴阳观念和宗法伦理化的阴阳观念两条线索发展，形成了二元化的阴阳学说。 最初的阴阳观念是原始社会的人们通过天象观测而产生的。进行天象观测的原因是因为聚居在大河流域的先民们的生产和生活受到了天象、气候、河水涨落泛监等方面的制约。太阳出没和月亮圆缺变化形成的明暗交替的天象，乌云蔽日和云开日出的天象给了先民们深刻的感受，由此产生了最初的阴阳观念，所谓“其阴其阳，以征以行”（《商周金文遗录?＠①伯子＠②铭》），所谓“阴者见云不见日，阳者云开而见日”（《说文通训定声》），都是阴阳观念的原始意义。《汉书?艺文志》曰：“阴阳家者流，盖出于羲和之官。”上古氏族社会就有了羲氏、和氏这样观察天象的专职人员，说明阴阳学说与天文知识有关。 尽管阴阳观念形成于氏族社会，但由于受文字、宗教观念等因素的制约，直到西周末年，夏、商时期神事笼罩一切的宗教迷雾渐渐散开，阴阳观念才由伯阳父提出。他把阴阳看作是存在于天地之间的两种气，用阴阳二气的交感变化来解释地震的现象，已具有自然哲学的意义。老子在此基础上提出“万物负阴而抱阳”（《老子?第四十二章》）的命题，把一切事物都看成具有阴阳对立的属性，已包含二元化阴阳学说的萌芽。 至《周易》成书的战国晚期，封建的宗法关系逐渐形成，《易传》的作者在老子“万物负阴而抱阳”命题的基础上，把自然界中对立统一的阴阳观念类比为社会政治生活中的君臣、父子、夫妇等宗法关系，把宗法关系体现的尊卑贵贱也赋予阴阳的属性，形成了双重的阴阳观念，把具有自然哲学性质的一元化的阴阳学说发展为朴素的阴阳观念与封建宗法关系相结合的二元化的阴阳学说。约从战国中晚期迄于汉代，阴阳学说的特点已不是单纯的自然哲学，而是沿着朴素辩证法的阴阳观念和宗法伦理化的阴阳观念两条线索发展。
阴阳古哲观念起源于氏族社类自身自界物象观察西周春秋期形具自哲性质阴阳二气说战期至汉代阴阳说沿着朴素辩证阴阳观念宗伦理化阴阳观念两条线索发展形二元化阴阳说初阴阳观念原始社通象观测产进行象观测原聚居河流域先民产受象、气候、河水涨落泛监等面制约太阳没月亮圆缺变化形明暗交替象乌云蔽云象给先民深刻受由产初阴阳观念所谓其阴其阳征行(《商周金文遗录?@①伯@②铭》)所谓阴者见云见阳者云见(《说文通训定声》)都阴阳观念原始意义《汉书?艺文志》曰:阴阳家者流盖于羲官古氏族社羲氏、氏观察象专职员说明阴阳说与文知识关尽管阴阳观念形于氏族社由于受文字、宗教观念等素制约直西周末夏、商期神事笼罩切宗教迷雾渐渐散阴阳观念才由伯阳父提阴阳看作存于间两种气用阴阳二气交变化解释震现象已具自哲意义基础提万物负阴抱阳(《?第四十二章》)命题切事物都看具阴阳立属性已包含二元化阴阳说萌芽至《周易》书战晚期封建宗关系逐渐形《易传》作者万物负阴抱阳命题基础自界立统阴阳观念类比社政治君臣、父、夫妇等宗关系宗关系体现尊卑贵贱赋予阴阳属性形双重阴阳观念具自哲性质元化阴阳说发展朴素阴阳观念与封建宗关系相结合二元化阴阳说约战晚期迄于汉代阴阳说特点已单纯自哲沿着朴素辩证阴阳观念宗伦理化阴阳观念两条线索发展
规定的平衡条件（即古代说的“道”或“中道”）的破坏或偏离就会产生阴阳了。所以，古语说，“道动而生阴阳"。所谓的阴阳就是平衡条件被破坏或丧失之后平衡系统中所出现的或正或负的不平衡量，比如，人体体温由平衡正常的37度上升到了40度所出现的温差+3度，或者由37度下降到了35度出现的温差-2度。
LS的解释非常不到位。阴阳，首先这一概念，是人类意识一种本能的延展。在一切生物对世间或者眼前的事物进行判断的时候，出发点不是事物的具体状态或真相，而是对自己的利弊。就好比婴儿，饿了，尿湿了，不舒服，他就会哭。要是觉得安全，觉得快乐，觉得舒适，他就会笑。一切生物对事物的基本判断，或者行为，都几乎无可争辩的靠向了一种这样的模式。于是，当古人面对一些遥远而无法以思维衡量取舍的事物的时候，开始了一个行为“占卜”。而最最古老的占卜，也就是烧乌龟壳和牛肩骨的那种，只有两卦，既“阴爻阳爻”，所问的，正是前途的祸吉，这就是“阴阳”最早的准确概念。然后根据具体事物，再应对卦象解读是迹还是凶，是该行动还是该等待。再往后来，当“阴阳”这一概念，不足以在卦象上，回应或解决具体事物的时候，我们祖先就地球上第一个二进制的小游戏给推导出来了，虽然当时没有二进制这个概念，但是事实是如此。“阴阳”概念往前面推了一格，多了个“四象”，而什么是四象呢？就是两个阴爻阳爻的叠加。那么就会出现一组这样的新卦：阳阳、阳阴、阴阴、阴阳。而这时候，文明已经开始初期初步具备了文字和一些思考能力，那么需要对以“阴阳”为出发点的占卜方式，给他下一个定义不是？这才有以“太极或太初”来形容宇宙或事物原初的想法，而从原初往现在发展，在“阴阳”的相互交织之下，于是逐渐派生"道"这个概念。不过请注意，当然这和老子的“道”含义还是差很远的，只是一个抽象的思考。而到这里，光“阴阳"两个字，大概抽象意思已经给你解释了，而它本来也就没有具体意思，如果你有悟性，也许就明白了。为什么说它没有具体意思呢？比如太阳是阳，月亮是阴，男人是阳，女人是阴，那如果按这么想，两个男人之间是什么情况呢？如果要分阴阳怎么分呢？于是地位较高的那个男人是阳，地位较低的那个男人是阴，这个地位也可以换成能力，智慧，等等各方面词语。到了这里，你就应该明白，“阴阳”是一个只可意会不可言传的抽象概念，而正因为它只是一个抽象概念，所以在智慧运用上，你可以对它进行无穷无尽的解读，从而为自己所用。

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