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1，唐代风水宗师袁天罡的兖天论内容是什么

唐代风水宗师袁天罡的《兖天论》中，曾经描述过古人向山神献祭的情形
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唐代风水宗师袁天罡的兖天论内容是什么

2，为什么说袁天罡是风水第一大师

风水第一大师，是唐代国师杨公，杨筠松，号救贫。这是中国广大风水师群体，公认的，无可争议！
是后人瞎编乱造，袁天罡为命、相大师不假。
因为哪个电视剧叫神探狄仁杰
他的后人没有什么牛逼人物吧，谈不上什么大师的啦，更不要说是第一啦！他懂的那些不是风水方面的。他风水方面真的牛，起码后人也比较像样的啦！这是最起码的常识啦！
唐代风水宗师袁天罡的《兖天论》中，曾经描述过古人向山神献祭的情形

为什么说袁天罡是风水第一大师

3，唐代风水大师杨筠松有何贡献

唐代风水大师杨筠松有何贡献杨筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。他平时生活清俭，又怜贫扶弱，周济穷人，不遗余力，广受民间百姓的崇敬，称之为“救贫仙人”。杨筠松曾在朝为官，掌管灵台地理工作，官至金紫光禄大夫。黄巢攻入京城时，杨筠松与友人一起隐居昆仑山。之后云游山水，精研山川气势、形理，立论著说，授徒传艺，把风水术传至民间。关于杨筠松著作问题，有不少争议。风水学上的经典如《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照经》等，相传均为杨筠松所著。但从风格与内容上看，与杨的另外两部著作《撼龙经》《疑龙经》有所出入。因此有人认为，《天玉经》等书原为宫廷所藏，是杨氏在离开宫廷时带出来的。

唐代风水大师杨筠松有何贡献

4，有本灵异小说主人公叫巫九是什么小说阿

明朝文化作者： 月辇简介：这是一个璀璨的时代。万国来朝不再只是传闻，百米的大船纵横在四海之中。凝聚着五千年的文明，在这个时代一下子爆发了开来。征服不仅仅是靠着船坚炮利。征服也可以从文化开始，不战而屈人之兵
《风水宗师》 我叫陈水一，在还不记岁的时候，爷爷把我从路边捡来，然后一直抚养长大。 爷爷是当地有名的风水先生，耳濡目染之下，让我对风水方面的知识也非常感兴趣，但不知道为什么，爷爷却始终不肯教我。 直到爷爷过世之后，我才拿起他留下的一些书，慢慢琢磨钻研。 可能是由于我的天赋不错，这些年头下来，我倒也逐渐地成为了一个还算合格的风水先生，并且成立了了一家测字算命看风水的小公司，虽然公司很小，就只有我和助手二人。

5，求精通五行风水术的历史牛人请附他们的朝代

晋代郭璞,自古风水堪舆之学公认的祖师爷 郭璞，字景纯，河东闻喜（今山西省）人。既是文学家和训诘学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。《太平广记》卷13记载他“周识博物，有出世之道，鉴天文地理，龟书龙图；艾象谶伟，安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情况。” 历史记载颇为传奇，此人博学有高才，曾注《尔雅》、《三苍》、《方言》、《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》，又著《游仙诗》、《江赋》等文学作品，被称为为文学家，神仙家、训诂学家。郭璞撰有《葬书》（亦称《葬经》），全面论述了风水术的理论与实践，奠定了传倒地理堪舆的基础，因此人们又称郭璞为风水鼻祖、堪舆宗师。 各派地师实用之术，由杨公开创 杨公是指唐末的杨筠松，提起此人很自然的使用尊称，潜意识中对杨筠松比郭璞要尊敬。 杨筠松是著名风水大宗师。其平生自奉勤份且怜贫恤苦，多方周济不遗余力，民间极为崇敬有口皆碑，世人称之为救贫仙人，故又称为扬救贫。唐僖宗朝，杨筠松官军金紫光禄大夫，掌灵台地理事，后隐归云游精研山，气势，最后栖居于涛州杨仙岭观景参悟、立论著说，研制杨公盘授徒传艺，一生桃李满门。 杨筠松的各种著作也光后世各派风水经典，有《撼龙经》、《疑龙经》、《疑龙十八问》，《葬法倒杖》江《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等传世，悉数收入文渊阁四库全书。 可以不夸张的的说，如今各派风水若追溯源流，皆出自杨公门下，而在杨公之前，尚无人可专称地师。
明朝刘基

6，清朝风水大师张仲章

是章仲山　　章仲山简介　　章仲山，名甫，字仲山，自号无心道人，江苏无锡人。　　为清朝著名的地理风水学家，是地理风水学派“无常派”的开派宗师。　　章仲山著作　　章仲山主要著作有《辨正直解直解》 、《心眼指要》 、《阴阳二宅录验》、《 天元五歌》等，对后世风水学影响极大，包含之后著名的地理风水学家、《沈氏玄空学》作者沈竹礽，即从其著作《阴阳二宅录验》获得启发，而成一代大家。《天元五歌》本为蒋大鸿所做，但此书由于严守秘密语言含藏，不肯轻泄精髓。非得挨星金钥，纵是智过万人亦难打开宝库之门。章仲山拜师蒋大鸿后，于玄空地理卓然有成之第一人。章仲山著《天元五歌》阐义，揭开了玄空风水的神秘面纱。书中内容见解精到避谬崇正，详实组织缜密，叙述明畅。读者阅读后不但可免受伪学之苦及省走许多摸索枉路，而且可直接进入玄空学的殿堂。研习有得者足可以福己及泽人!章氏年老时遍游名山大川，曾在五岳之首岱宗周边招收一关门弟子，将毕生绝学传授与他。自待其传承风水文明，将其发扬光大。　　著作介绍　　章仲山著述，对外公开的不多，子孙门人也没有著作流传。坊间能见到的，只有：　　1.（阴阳二宅录验）：是嘉庆十八年癸酉（一八一三手定本。一八七四年，沈竹礽与胡伯安，以重金向仲山后人借阅，手抄而归。后予以增注，易名（宅断），载于（沈氏玄空学），仅选录阴宅五十四例、阳宅十七例。谈养吾（大玄空实验）载有（临穴指南），前有仲山原序，谈氏谓系其师杨九如手授，全书有二百图左右，只录出三十图；（大玄空路透）载（二宅玄机）两稿，亦杨九如手授。阅其内容，沈、谈二氏所披露的当是同一数据，只是题名有异，而且未全部录载罢了。　　2.（地理辨正直解）：完成于道光元年辛巳（一八二一）仲春，或较早。　　3.（玄空秘旨批注）：完成于道光三年癸未（一八二三）， 后收入（心眼指要）。　　4.（心眼指要）：从书中仲山自述「余于道光丁亥冬季游吴门」，可知本书完成当在道光七年（一八二七）以后，道光十六年丙申（一八三六）出版。　　从著作完成的先后来看，（心眼指要）一书，算是章仲山晚年最后公诸于世的著作，也是最臻于纯熟的代表作。书凡三卷： 卷一为章氏自辑，卷二为孙竹田原著，卷三为沈禹平原着。 后附仲山所注（天元五歌阐义）五卷、（玄空秘旨批注）及 （保墓良规）一篇。　　仲山自谓：「眼以形言，体也。心以理言，用也。」「眼」是指肉眼看得见的有形峦头（形势），「心」是指看不见的、必须以心法推算的无形理气（方位、星卦）。（心眼指要）即在点明峦头和理气的关键部分。餐霞道人姚廷銮云：「峦头为体，理气为用。盖峦头犹人肢体，五官具而成厥形；理气如有耳目，则有聪明之德。故峦头、理气，缺一不可。若祇凭峦头不兼理气，是有耳、耳不聪，有目、目不明，枯稿无用如木偶然；徒讲理气，不求峦头，则欲聪、聪无所寄、欲明、明何所施。纵另出奇巧，而平空结撰，岂能有济哉！」(一七四四年自序)玄空地理讲究因形求气、因气察形，因星度象、以象稚星，古之明师如杨筠松、吴景鸾、廖金精、黄妙应、目讲师、刘伯温、蒋大鸿等，莫不精通峦头与理气。章仲山是自清中叶，江浙第一明师，当然也是兼通形气二法者。
是章仲山吧章仲山，名甫，字仲山，自号无心道人，江苏无锡人。为清朝著名的地理风水学家，是地理风水学派“无常派”的开派宗师。 章仲山主要著作有《辨正直解直解》 、《心眼指要》 、 等，对后世风水学影响极大，再看看别人怎么说的。

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