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1，宁做地府为鬼不愿人间立命什么意思

感觉做人太累了。
没看懂什么意思？

宁做地府为鬼不愿人间立命什么意思

2，一口气不来去何处安身立命的含义谢如题 谢谢了

一口气不来，指的是咽气之后；去何处安身立命，指的是魂魄往何处飘零。这句话出自董鄂妃。
那就想能喘气时的事情，至于说那一口气后头的事，总有它的归属

一口气不来去何处安身立命的含义谢如题 谢谢了

3，一口气不来 向何处安身立命 是什么意思啊

人的生命在呼吸之间,一口气提不上来,生命即将结束,而后将随业流转六道,但凭生前善恶业感,没有修持的人无法自己做主.此句旨在提醒:生命无常,要修持善业,并以净土为归,念颂弥陀名号,可以往生西方净土,此时就对自己多劫轮回有个交代,能够"安身立命"了.

一口气不来 向何处安身立命 是什么意思啊

4，安生立命是啥子意思哦

是安身立命【成语】安身立命 【拼音】ān shēn lì mìng【解释】安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。【出处】宋·释道原《景德传灯录》卷十：“僧问：学人不据地时如何？师云：汝向什么处安身立命？”【示例】那里是镇守边庭，用人之际，足可以～。 ◎明·施耐庵《水浒全传》第二回【近义词】安家立业、安居乐业【反义词】萍踪浪迹、颠沛流离、浪迹天涯【语法】联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义，多用于处于困境之中

5，为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平 什么意思

为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.大儒张载的著名名句,这名句叫“横渠四句”.张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”.“横渠四句”包含下面的意思：　1、 “为天地立心”,就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心,和廓然大公的圣人之心.实则,恻隐之心,就是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于人”,也就是仁所由出的起点.以此马一浮先生总结道：“学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是为天地立心.” 　　2、“为生民立命”,直接来源于孟子的“立命”的思想.《孟子．尽心上》有云：“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不二,修身以俟之,所以立命也.”通过修身致教,最后如果能而达到这样一种境界,即不管一个人的寿命是长是短,都能保持自己的性体全德,那么这个生命个体就可以说已经安身立命了.张载所标示的“为生民立命”,实即为“民吾同胞”来“立命”,其立命在于教,“修道之谓教”,此之谓也.　　3、“为往圣继绝学”,故“往圣”者,孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者,孔孟先儒所弘扬之道学也.对儒学而言,孔子固然是集大成者,而宋的濂、洛、关、闽诸大家,则把儒学拓展提升到一个全新的阶段.真能阐扬承继孔孟先儒之道统者,惟有宋儒.　　4、“为万世开太平”,所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想.“开”期待之谓.“为万世开太平”,实现张载《西铭》描述的文化理想,民胞物与,全体归仁,才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园.

6，为天地立心 为生民立命什么意思

为天地立心...天地本来是没有心的..就像老子所说天地不仁，以万物为刍狗。因为天地最大的仁心就是对世间万物绝不偏私的公正，因此天地其实是有仁心的，但所谓仁心也是我们的主观感受，也就是说，天地之心即为仁之心..而天地仁之心确实要靠我们人来确立的为生民立命...有个成语叫做安身立命..张载先生这句话是儒家的最高追求..而儒家最高的追求还有另外一句“修身齐家治国平天下”如何齐家治国？齐家只要让身边的人安定下来就好，而治国则是要全天下的人安定下来..全天下的人安定下来也就完成了治国的人物，但是天下之人何其多..因此靠单纯的帮助不可能一一兼济..因此就只能为生民立命——为生民指引正确的方向
为天地立心，为生民立命，就是为这个天地的树立自己的信心，为民众自尊决定自己的命运。
又是一个，你可以去问问客服，不止你一个人有这问题了。
“为天地立心 为生民立命”这句话是宋朝大儒张载所言，意思具体如下：第一句“为天地立心”。。首先，在古代“天地”一词并不专指自然界。因此，“天地”也就是“天地之间”的意思，既包括自然界，也包括个人和人间社会。把社会涵义的“天地”也称作“天下”。其次，并没有否认“天地之心”的存在。其实，“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。 “立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。“为天地立心”的涵义其重点不在认识论，而在价值论。第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。史称，张载“喜论命”。“为生民立命”之“命”，主要指人的命运。历史上长期流行的是命定论，认为人只能听凭命运的摆布。然而张载却认为，只要通过自己的道德努力，人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义。因此，“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。总之一句话为社会重建精神价值，为民众确立生命意义。
这是张载先生所说的一句话的前半段为天地立心...天地本来是没有心的..就像老子所说天地不仁，以万物为刍狗。因为天地最大的仁心就是对世间万物绝不偏私的公正，因此天地其实是有仁心的，但所谓仁心也是我们的主观感受，也就是说，天地之心即为仁之心..而天地仁之心确实要靠我们人来确立的为生民立命...有个成语叫做安身立命..张载先生这句话是儒家的最高追求..而儒家最高的追求还有另外一句“修身齐家治国平天下”如何齐家治国？齐家只要让身边的人安定下来就好，而治国则是要全天下的人安定下来..全天下的人安定下来也就完成了治国的人物，但是天下之人何其多..因此靠单纯的帮助不可能一一兼济..因此就只能为生民立命——为生民指引正确的方向纯手打求采纳，或许有个别错别字..嘛..领悟精神~
第一句“为天地立心”.目前比较流行的解释是,认为天地没有心,但人有心,人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力,以理解自然界的事物和规律.这是一种误解.首先,在古代“天地”一词并不专指自然界.儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式,表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体.因此,“天地”也就是“天地之间”的意思,既包括自然界,也包括个人和人间社会.张载把社会涵义的“天地”也称作“天下”.其次,张载并没有否认“天地之心”的存在.“天地之心”是《周易·复卦》的术语,张载作为著名的易学家认为,“天地之心惟是生物.”（《横渠易说·上经》）显然,在天地能够生成万物这一意义上,张载是肯定天地是有心的.生物之心是天地所固有的,无需人来“立”,否则将不恰当地夸大人的能力.其实,“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统.张载在其著作《经学理窟》中,对“立心”的涵义、方法等内容有集中的论述,如果视而不见,对“立心”的理解则易流于臆断.在张载看来,“立心”也就是“立天理”之心,因为天理“能使天下悦且通”,从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值.（《正蒙·诚明》）依据这些资料来看,“为天地立心”的涵义很清楚,其重点不在认识论,而在价值论.　　第二句“为生民立命”.“生民”指民众,“命”指民众的命运.这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题.史称,张载“喜论命”.“为生民立命”之“命”,主要指人的命运.历史上长期流行的是命定论,认为人只能听凭命运的摆布.然而张载却认为,只要通过自己的道德努力,人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义.因此,“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向,确立生命的意义.

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