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1，2015年羊年是红羊吗

2015年是乙未（羊）年，羊月为农历6月。
不是，2015年为乙未年“红羊劫”一说，古已有之。指的是值逢丙午、丁未年，国*家会遇大的动*乱及灾*祸。后人以丙丁属火，色红，未肖羊，故名“红羊劫”。参考资料：红羊劫_2012吧_百度贴吧http://tieba.baidu.com/p/747722119

2015年羊年是红羊吗

2，属羊的红羊是什么意思

依据年计算(每60年一轮“红羊年”)“红羊”: “红羊”指丁未年，天干丁在五行中属火，为红色，地支未在十二属相中为羊，因此丁未年又可以称为“红羊年”。“红羊年”，指社会重大的转折之年。在历史上，称“红羊”为浩劫，在丁未年，社会往往有着重大事件的发生。宋朝理宗说：“丙午丁未者有一，其年皆值国有浩劫战乱之年。”后人以丙属火，色红，未肖羊，故名“红羊劫”。夏、秋季(有鲜草)为“红羊”(命好)冬、春季(无鲜草)为“白羊”

属羊的红羊是什么意思

3，我本红羊劫外身 是什么意思

李叔同还将《辛丑北征泪墨》中的诗词作品另行辑出，寄给天津的赵幼梅先生。赵获读后，写有如下题词："神鞭鞭日驹轮驰，昨犹绿发今日须。景光爱惜恒欷散，矧值红羊遭劫时。与子期年常别离，乱后握手心神恰；又从邮筒寄此词，是泪是墨何淋漓。雨窗展诵涕泗垂，檐滴声声如唱随，呜呼吾意俦谁知!"叔同诗中亦有"我本红羊劫外身"(《赠津中同人》)之句。古人迷信，以丙午、丁未两年为国家发生灾祸的年份。丙、丁为火，色红，未为羊，因称国家大乱为"红羊劫"。叔同作《辛丑北征泪墨》，赵为之题词，在国家遭逢八国联军入侵之后，故有"我本红羊劫外身"、"矧值红羊遭劫时"等诗句。
不知
这是一个典故,李叔同还将《辛丑北征泪墨》中的诗词作品另行辑出，寄给天津的赵幼梅先生。 赵获读后，写有如下题词："神鞭鞭日驹轮驰，昨犹绿发今日须。景光爱惜恒欷散，矧值红羊遭劫时。与子期年常别离，乱后握手心神恰；又从邮筒寄此词，是泪是墨何淋漓。雨窗展诵涕泗垂，檐滴声声如唱随，呜呼吾意俦谁知!"叔同诗中亦有"我本红羊劫外身"(《赠津中同人》)之句。 古人迷信，以丙午、丁未两年为国家发生灾祸的年份。丙、丁为火，色红，未为羊，因称国家大乱为"红羊劫"。叔同作《辛丑北征泪墨》，赵为之题词，在国家遭逢八国联军入侵之后，故有"我本红羊劫外身"、"矧值红羊遭劫时"等诗句。

我本红羊劫外身 是什么意思

4，羊的象征意义

善良
争议羊，在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。古代中国甲骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。 明清时期，民间传说曾把青阳、红阳、白阳，分别代表过去、现在和将来。民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语，它表示大地回春，万象更新的意义。也是兴旺发达，诸事顺遂称颂，图案以三只羊（谐音“阳”）在温暖的阳光下吃草来象征。还有成语，五羊衔谷之说。
争议羊在中国可象征安泰。古语有“三羊开泰”之说。考“三羊开泰”本应作“三阳开泰”，最早出自《易经》。《易经》以十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。指冬去春来，阴消阳长，是吉利之象征。在外国文学中，羊可以有不同的象征。1。牺牲品。来自圣经的替罪羊。2。与魔鬼，女巫相关。3。淫荡好色。来自古希腊神话。
争议吉祥
争议本义：本性驯顺、易于管理的集群动物。“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”在成语和许多民间艺术中，也多以羊代表吉祥。如“三阳开泰”。《易经》以正月为泰卦，三阳生于下。冬去春至，阴消阳长，有吉祥之象。故以“三阳开泰”或“三阳交暴”为岁首吉祥之语。而“羊”在古代与“阳”通用。因此也作“三羊开泰”。

5，年初四为什么忌出行

初四占羊，“三羊（阳）开泰”本应吉祥，可是偏偏有人编了一个“红羊劫”的浑话来骗人，让大家不要出门。还有个传说，初四灶王爷要查户口，因此也不宜离家。这些说法虽是无稽之谈，但符合人们连续过节中需要有一天在家调整一下的要求，因此老北京有初四忌门的习俗，但是侄子可以去看姑姑，“姑舅亲，辈辈亲，打断骨头连着筋，不分彼此一家人。”姑奶奶在家有地位，是北京民俗特色。 恭迎灶神回民间的日子。 灶王爷要点查户口，所以家家户户都要守在家里，准备丰富的果品，焚香点烛并施放鞭炮，以示恭迎。
正月初四迎神接神 年初四是诸神由天界重临人间之时。有“送神早，接神迟”之说，所谓送神要一大清早就开始，而接神放在下午也未迟。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，还要焚香点烛烧金衣。老板若想将某人“炒鱿鱼”，此日就不请他来拜神。从初一到初四，商店闭门歇业，妇女不用针线。 正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。

6，玉匣记六十年地母经解释

在封建社会，《玉匣记》一类的迷信书也是家常必备的，其中载有《六十年地母经古分野所属年岁丰歉歌》，旧时的皇历或今天的“民历”，预测当年年成即取材于此。如公元1994年是甲戌年，其歌诀是： 太岁甲戌年，五谷有蝗虫。吴浙民劳役，淮楚粮储丰。 蚕娘携筐走，田夫枉用工。早禾虽得好，晚禾一半空。 春夏多淹浸，秋深滴不通。多种青牛草，少植白头公。 六畜冬多瘴，又恐犯奸凶。春来桑叶贵，秋至米粮高。 农田尤得半，一半是蓬蒿。这一歌诀与事实不符是显而易见的，不必深辩；但今天的人们仍唱着“过去的歌谣”倒是令人悲伤的。 此外，从mp3 converter转的资料中还了解到，无论皇历还是民历，都有“岁时纪事”一栏，上载“几龙治水”、“几牛耕地”等，也有预测年成之意。每年的第一个辰日在正月初几，即称几龙治水；每年的第一个丑日在正月初几，即称几牛耕地。如1990年是庚午马年，正月第一个辰日恰为正月初一壬辰，即称一龙治水；第一个丑日为正月初十辛丑，即称十牛耕地。又如1994年是甲戌狗年，正月第一个辰日是正月初二戊辰，即称二龙治水；正月第一个丑日为正月十一丁丑，即称十一牛耕地。按一般理解，耕地之牛愈多，似乎收成就愈好；但治水之龙过多，则未必是好事。因为“一个和尚挑水，两个和尚抬水，三个和尚没水”，龙多了反而会“人浮于事”，造成旱灾；然而有时也会因多龙治水，发生涝灾。这种“两头堵”的判断，虽不乏“辩证”色彩，但终觉荒谬。如此而论，旧时认为“七龙治水”是雨量适中的好年成之说，也可休矣。 在封建时代，士大夫每喜持“红羊劫”之说，即以丙午、丁未年是国家发生灾祸的年份，参见本书“什么是红羊劫”一问。如果承认“牛年马年好种田”，则逢丙午年必有国难，又何谈“好种田”与否呢？以子之矛，攻子之盾，可见十二生肖与年成无关！
明白了，

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