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1，天门阵究竟有哪108阵

铁门金锁阵

天门阵究竟有哪108阵

2，天门阵是哪108阵组成

那108阵组成天门阵

天门阵是哪108阵组成

3，道家十大神阵

所谓十阵，也只是很有代表性的，其实道教的阵法何止十阵。 但作为道教的茅山一派倒有很著名的十阵，如下： 金罡阵、八卦两仪阵、七星八卦阵、九宫八卦阵、五行八卦阵、六合阵、天罡北斗阵、奇门八卦阵、四象阵、七煞锁魂阵。 “奇门八卦阵”口诀----“东方甲乙木对卯，伤门对震四青龙；西方庚辛金对酉，惊门对兑二白虎；南方丙丁火对午，景门对离三朱雀；北方壬癸水对子，休门对坎六玄武；东南五巽杜门对辰巳，东北七艮生门对寅丑；西南八坤死门对未申，西北一乾开门对戊亥。” 要想有更多了解，可以找找这本书《道教阵法秘传》。望采纳

道家十大神阵

4，黄承彦的一百零八阵讲什么

大败刘备，乘胜追击，误入八阵图后，顿时天昏地 暗，飞沙走石，迷了方向。多亏诸葛亮的岳父黄承彦把他从生门引出才救了 性命，陆逊下令赶快退兵。后人把个八阵图渲染得神乎其神。 这八阵图所处，本是风云变幻、龙虎腾突、鸟蛇翔蟠之地。《成都图经》 载： “八阵谓天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八者是也。”又说：“风生 于地而虎从之，云腾于天而龙从之，鸟为动物必翔于天，蛇为蛰物必蟠于地， 八者有同位相生之意。” 据专家论证，这八阵图乃是平时用于练兵，战时可作堡垒的一种石砌军 事阵列罢了。 千百年来，夔州百姓将水八阵所在的鱼腹浦碛坝视为圣地，每年人日（正 月初七），男女老少倾城出游。 “鬼门关外逢人日，踏碛千家万家出。”妇 女们在碛坝上拾石子凿穿成饰物，系于头上或戴在小孩身上，以驱邪避妖， 讨个吉祥。 “人日踏碛”之俗，明代时还有记载，后来随着时间的流逝渐渐 消失了。
講的是不戰而屈人之兵
行军布阵

5，八卦阵详细介绍

八卦阵简介： 　　八卦阵位于庙台之下甬道北端。建筑面积2873平方米。八卦阵是按照文王八卦方位图设计的。八卦阵包括群英、长蛇、卧龙、十面埋伏等，相传是三国时期诸葛亮按照九宫八卦方位和五行生克原理布成的作战阵图。经过历史演变，现已成为人们娱乐健身的一种形式。建在中间的八角攒尖式八卦亭，也叫点将台，建筑面积30．25平方米，是总揽整个阵式。八卦阵为今人二十世纪九十年代兴建，按传说中的八卦阵图，以青砖筑就诸阵，供游人玩味。　　八卦阵正名为九宫八卦阵，九为数之极，取六爻三三衍生之数，易有云：一生二，二生三，三生万物。又有所谓太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦而变六十四爻，从此周而复始变化无穷。　　八卦阵是由太极图像衍生出来的一个更精妙的阵法。有一句话是这样说的：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。关于八卦，最早的说法是伏羲为天下王，他向外探求大自然的奥秘，向内省视自己的内心，终于推演出了太极八卦图。但是至今最为盛名的莫过于《周易》八卦，《左传》中记载：《周史》以周易为诸侯占卜到现代的术士打着周易的招幌。人们无不一言以蔽之曰：周易是卜筮之书，周易是神仙书。说明他占卜的神奇。而后的道家亦将周易八卦的运用推至到了一个颠峰，甚至依据八卦图形演变成了八卦阵法，其中八个卦象分含八种卦意：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，分别是八个图腾的意思。　　八卦的起源可以追溯到上古时代。而今的八卦也不过是世人演变过来的阵法而已。那就是说如果能见到最早的八卦图，那么，就可能窥视更多的秘密。 　　八卦分别象征自然界的八种物质，天地雷风水火山泽，是万物衍生的物质基础，其中以乾坤天地二卦为万物之母，万物生于天地宇宙之间，水火为万物之源阴阳之基，风雷为之鼓动，山泽终于形成，有了山泽，生物开始滋生，生命开始孕育，人类因此繁衍。 　　八卦以阴爻"--"和阳爻"—"组合代表其性质。八卦的排列有先天八卦和后天八卦两种。前者传为伏羲氏发明，后者传为周文王所创 　　天干与九宫八卦阵- - 　　奇门遁甲”可以说是中国最大的一门秘术学问，也可以说是世界上唯一可以如意控制对方为主的命邔，在古代中国它被称为帝王之学，其中奥秘是极端守秘的，不得泄露于外人，如果一般人盗用，经发现者斩首勿论，所以它可以说是秘传中的秘传。 因此，它深深地埋没在历史的渊底，由于它的可怕，师父只亲口传授弟子，单线传下来，至今解它的人非常少。 　　奇门遁甲所研究的是在探讨自然界的磁性作用在每年，每月，每日，每时中流动情形以至于影响到万物之灵的所谓邭猓

6，求中国道教阵法的介绍

似乎没有这个的介绍，阵法只会在小说、古代行军作战中看见，道教的法术一般不会对外解说介绍。
给你看一八阵图。http://baike.baidu.com/pic/101/1181980949124242.jpg
在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。 斋、醮、科、仪 “斋”的原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。道收此礼，祈禳之初,素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”的初为“积德解愆”，再则“和神保寿”，后为“专道”、“乐道”、“合道”，即为“修道”，此为修斋的最高境界。因此道教，重视修斋，并制定了一整套斋法。按照它的规模和作可以分为： 　　(一)内斋 (极道)：包括心斋、坐忘、存思等 (见《洞神经》)。 　　(二)外斋 (济度)：包括三篆七品，三篆指金篆斋、玉篆斋、黄篆斋；七品指三皇斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋、三元斋(见《洞玄灵宝玄门大义》)。 各种斋法有着不同的意义，如金篆斋“上消天灾，保镇帝王，玉篆斋“救度人民，请福谢过”，黄篆斋“下拔地狱九幽之苦”等等。 　　“醮”的原意是祭，为古代礼仪。《说文》曰其一为冠娶、二为祭祀。道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。 　　“醮”亦有“醮法”。所谓“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。 　　“醮”的名目很多，最大仪式有三既：普天大醮应供奉３６００醮位（即神位），周天大醮供奉２４００醮位，罗天大醮供奉１２００醮6位。三种大醮做法、规模虽有区别，但其目的都是，一护国佑民、二延寿度亡，三消灾禳祸，四祈福谢恩。除三种大醮外还有如祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮、金箓大醮、玉箓大醮、黄箓大醮等大型道教仪式。 （三）“斋醮科仪”指醮祷活动所依据的一定法规。有先天斛食济炼幽科仪、关灯散花科仪、炼度仪、破狱灯仪等。一般有阳事与阴事之分，也就是有清醮与幽醮之分。清醮有祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。幽醮有摄召亡魂，沐浴度桥，破狱破湖，炼度施食等，属于济幽度亡斋醮之类的法事。 坛场执事 高功、都讲、监斋（前三者合称三法师） 侍香、侍灯、侍经 仪坛设置 斋坛、醮坛、戒坛、万法宗坛 坛场法器 法剑、法印、令牌、法仗、钟、罄、笏、如意、幡、云铛、木鱼、铙钹、麈尾 道观服饰 法衣、道衣、忏衣、绛衣、云鞋、朝靴、混元巾、九梁巾
阳补阴，淫补养

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