念佛之前注意什么，拜佛的前一天应该注意哪些事情

1，拜佛的前一天应该注意哪些事情

沐浴更衣、焚香净身；准备供品、吃素心诚；衣着素雅、仁慈庄严

你好！有条件最好沐浴，念经行持善法什么的。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

拜佛的前一天应该注意哪些事情

2，读佛经应该注意什么呢

佛法在恭敬中求，所以无论诵经念佛拜佛首先都要先具备恭敬心。再者，如果您不吃素，读诵佛经之前一定要先刷牙漱口。诵经前也一定要注意要净手也就是洗手。正襟端坐，是否焚香视条件而定。强调一点就是从始至终一定要恭敬。

个人认为读经并没有什么特别的注意事项，主要是让心静下来去感悟佛道：1）净土宗弘扬一心不乱，无论读何等经典做到一心不乱必有成就，而真正能做到一心不乱又谈何容易呢？2）对经书的理解可以从两方面来说： a. 只要静心念经与经文相互感应，即使现在不懂，时间一长就会有所心得，自然而然就会读懂，前辈高僧有不识字的，连经都没法读更别说读懂了，但功夫到了，就博古通今。 b. 逐字逐句研究含义，这个就需请教老师了，理解了含义对感悟佛经的意义有很大的帮助，但良师难寻，又怕理解含义之后反而在思量的层面上做足功夫，又轻视了佛的真义。总体来说，读佛经不在乎形式，将佛经作为老师一样尊敬这是一个基本的道理，不尊敬老师，他讲的你也自然不信，又不可都信，老师也会错哦；然而持之以恒是最重要的，能有规律的时间阅读佛经是多快乐的事啊！水滴石穿，世事如是，读经亦如是！稍谈感悟，见笑！见笑！

专持一部经吧，其他的以后再看。

读诵佛经要注意：一、发菩提心。读经前先发心：为利益如母众生究竟解脱、为成就佛果圆满利益如母众生而读经。或其它发愿偈。二、以恭敬之心读经。印光大师说：一份恭敬、一份收获。有十份恭敬，才有十份收获。三、具体事项：手要清洁、身形端庄。不要放在腿上读，不要沾唾沫翻书页，看毕不要随便放佛书，要放高洁之处。四、看毕，不论是否看完全经，都要诵补阙真言、回向。补阙真言，可补过失、可令功德增倍。回向：愿以此功德，普及与一切，我等与众生，皆共成佛道。或其它回向文。

读佛经应该注意什么呢

3，拜佛前要做什么

来寺院进香，先正衣冠，穿着以典雅适度为宜，不得过于暴露或怪异。购香前先净手洁面，端正身心，诚心正意。如果比较注重的话，可以在拜佛前两天注意些：1、斋戒（净口、净意）。2、沐浴（净身）。3、诵读佛经。

把备用的贡品带去啊

供养佛、菩萨一定要烧香吗？　　不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。　　三、烧香的含义是什么？　　第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。　　第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。　　第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。　　第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。

洗外在，净内在。

一般人拜佛总喜欢站在佛前中间的位置上，其实这是不对的。因为丛林（寺院）里的规矩只有住持和纠察才可以在中间的位置上礼拜。其他人应该站在左右两边才对。拜佛时应先于佛垫前边站好，两脚距离应前八后二（寸）为宜，两手当胸合掌，然后问询，问询时背与腰的角度应在90??与120??为宜，两手作弥陀印（左手掌与右手背相叠）或观音印（左手背与右手掌相叠），头部抬起时，两食指相对呈一定角度，两拇指并齐至于两食指中间，两食指向上置于眉心为宜，然后放下，合掌，并开始礼佛。礼佛时上身要慢慢靠向拜垫，两腿渐渐向下弯曲，先将右手按住拜垫中间，待左手伸至前方后再将右手移至右前方，此时两膝自然置于拜垫边缘，头部也自然置于两手之间，既所谓五体投地也。五体投地后，两手翻掌向上，并稍微伸出头部1-2寸，表示蒙引之意。直立时应先将两手翻掌向下，再移右手至拜垫中间，左手离开拜垫后当胸作半合状，腿徐徐直立，然后右手离开拜垫与左手作合掌状并站直身体。如是三拜后，再行问询，算是跟佛菩萨告别再见之意，这样整个拜佛仪轨才算圆满。其实，拜佛不是目的，学佛才是目的，心中敬佛才是真正的拜佛，我们拜佛就是要学习佛的无限慈悲心，学佛身处烦恼而常具有的清静心，学佛为救度众生而宁下地狱，常住庄严的地狱大无畏牺牲精神，所以当我们置身佛前准备拜佛时，口中就要默念佛菩萨，脑里观想佛菩萨形象，此所谓身、口、意三业相应。这样拜佛的功德才算圆满，才能起到“礼拜一拜，罪灭沙河”之功效

拜佛前要做什么

4，在家念佛经应该注意些什么

随着社会的发展，越来越多的人信佛，因此烧香拜佛成了我们现在生活中必不可少的一项活动，特别是在一些重要的日子。而现在也很多人会在家中念佛，以祈求平安幸福。其实不管在哪里念佛，都是有一些禁忌的。我总结出来与大家共勉，也希望可以帮助到你： 1、在家念佛、供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非；开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。当然没有民间信仰中所想像的那些问题，只要自己认为是最尊贵的位子，以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。 2、在家念佛时，凡是经咒都要以恭敬心，于清净处来持诵，最好先洗手、漱口，并在佛前焚香、礼拜；但没有一定说在家人不可以念什么经或持什么咒，除了密宗的特定法门之外。 3、佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，属于消耗品，必须每日更换；如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类，质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。 4、在家念佛的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，才能专注、虔诚；如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时，要把床铺整理整齐、清洁，再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置，坐在床上，也可以做为修行场所。总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。 5、也可以在无相铜炉请一些佛香，在念佛诵经的时候，在佛前焚香礼拜，目的是为了跟佛建立一种沟通环境，向佛传达你的祈愿，建议你试试，用虔诚的心去礼佛敬佛，佛是可以看到的，自然会给回应，助你成功的。最后说一下，现在很多化学香已经失去了本真，如果有心，还是建议在无相铜炉做专门定制香。因为香是信使，是于佛沟通的重要媒介。

念佛念经重要的是心态，其他并非是很讲究，佛经中常说善男子，善女人，你们读这本经有什么功德福报，而不说只有出家人才能做的话，至于仪轨与供养那都是随力而办，如果实在不方便或者贫穷等等原因，在心中观想着供养佛菩萨，都一样是功德无量，至于吃肉与五辛，这是属于出家人的菩萨戒，以及在家人的八关斋戒范围，平时的在家人守5戒，甚至是连5戒三皈依都没守，念佛念经一样可以的，佛的法为度众生，不会设任何门槛把谁阻挡在外，说他最大恶极不该被度，而是分别针对众生的不同根器，准备了众多的法门罢了，你能守梵行，佛有法门度你，你不能守净行，为了谋生以及累世的习气做下各种恶业，可是只要你一心皈依佛法僧，愿意修行，佛菩萨一样有各种大悲法门来方便你，至于你能守戒多少，那就量力而行吧，鸡蛋属于肉类，按照《佛说入胎经》的说法，鸡蛋中的未受精卵不算是生命，但是从大乘佛法的角度来说，菩萨都不该吃肉，会断大悲心的种子，至于五辛，也是出家人不可以吃的食物，因为会增长嗔心淫心，同时气味能熏走天神，招来鬼道的舔食，这些食物对于在家人，佛并没有禁止，只有八关斋戒的那几天不可以吃，至于怎么做，你可以自己选择

5，打坐念佛需要注意什么

安心念佛，自己念，自己听，念的清楚，听得明白，就好！

元音老人：△上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动念佛，不出声。因为打坐出声念佛伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。 △但是坐到业识种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念佛，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法念佛。 △念佛要快慢适中。念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地念去，要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。 △我们的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智能成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定. △这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴念佛就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。 △但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。 △至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在佛经中叫做“作意”。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我们平时看不见。△有人说︰“我们不修行不打坐没有念头，一修行打坐倒有念头了。是不是修法修坏了，有念头了？”---不是的。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎幺办呢？怎幺将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。念佛需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。 △所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。△但是，最重要的还是在心空。修行为的是要解脱，所以一切都要放下，才能入道。在家人比出家人多一重障碍，有家庭，烦恼多，驴事未去，马事又来，事情多得不得了。△所以，我们时时要警惕，看破这些事相，都是假的，不可得，心里不恋着它，粗妄才可不起。接下来精勤用功打坐念佛，细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的串习，动惯了，一下子停不下来，☆但不要怕它。念头跳出来你能看见，不理睬它，妄念自然化去。念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了，这就不能入定了。 △打坐的时候最要紧的就是一切放下，心里要清清楚楚，念头一来就看到它，不睬它，也不要讨厌它、压制它。讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行，压是压不死的，比如搬石头压一草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。☆纵或压死了，倒变成土木金石，不能起用了。所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。念头来了，只不睬它，把佛号提起来，妄念自然转化掉。如此精进修法打坐，直修到一心不乱。 △除打坐之外，最重要的是平时用功。时时看着自己，念头一起就看见，不跟着跑。念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道，那就不行。禅宗说︰不怕念起，只怕觉迟。念头起了不怕，只怕你不知道，跟着念头跑，就是生死；跟着念头跑了一大段才知道，就是已死去多时了，也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到前念起，后念觉，不跟念头跑，就能受生自在了。

6，拜菩萨前要注意什么

焚香沐浴吃斋念佛

烧香拜佛的某些注意事项注意了: 香不能叫“买”而应该叫“请”. 烧香注意事项: 在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.步骤如下: 自己请自己的香,不能由别人付香火钱. 最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(现在为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香了),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭. 上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚，这些都是不懂的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过没一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.（举香的高度不得底于下身）右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北. 拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之. 女人大姨妈来的时候不要去上香. 进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以烧可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所有你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠，请把他带在手上。焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的；在庙里按顺时针方向行走拜佛进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候,千万不要踩门槛.（据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬）先，心要虔诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不敬的话语。还有比较重要的一点，不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的，如果没把握做到，就千万别许愿。别求发财，佛不是保佑你发财的。可以求平安，求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养，然后又抛到脑后。佛又不争你的一柱香，这个说法是要让我们不要随意承诺，所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。不要跨过蒲团，因为也会给人一种不庄严的感觉，而你后拜，却站在正在上香的香客前面，也是不礼貌的行为，因为可能会让别人起（口真）念，贪，（口真），痴就是修行路上的三毒。三毒不灭难见真如本性。去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜，就不用。寺院一般是不用还愿的，但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果，私自拿供品等物，这也是不对的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。不要在寺院吃荤食。寺院通常有经书赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的请来的经书护身符不可随意放置，应该取干净的书柜放好。同房时房间切不可有佛经护身符等法物，因为护身符等是护法护身的，沾上邪气将会起不到作用，这才是切记的。如果是因为被邪魅债主缠身，拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会高兴的详细请参考： http://wenwen.sogou.com/z/q655966855.htm

7，律航法师念佛要注意些什么

欢迎上网搜寻：奇哉！中国人，不懂中国字！希望对你有帮助。兹节录一些供你参考：奇之9 - 不懂『念佛』之意。查古本繁体佛经，只有『念佛』，没有『口字旁的念佛』，即经典并没有叫人口诵佛号，但是现在全天下都在口诵『阿弥陀佛』，这是为什么呢？〖甲?佛？〗：我们先来谈谈『佛』的另外定义，请看《达摩血脉论》提的：【心即是佛，佛即是心，心外无佛】【性即是佛】、【性外无佛，佛即是性】之前提过『心』就是『佛性』，所以『心即是佛』即『佛性就是佛』之意，也就是说内在光、内在音就是佛。所以粗略的讲，得法(法、佛性就是内在光、内在音)的人就是佛，只是还是个『小』佛，因为光、音可能还不够强。也因此《达摩血脉论第5问》才会说︰【自心是佛，不应将佛礼佛】而《弘忍最上乘论第4问》提的︰【常念彼佛，不免生死；守我本心，则到彼岸】是在说明『本心（即佛性）』就是自己的佛，其他的就是『彼佛』。现在如果有人跟我们说『佛在心』，就应该能理解那个『心』不是头脑、意念，而是『佛性』，因为『佛』是无相的，『意念』是有相的，两者不相容。〖乙?用什么念佛？〗：『佛性』既是『佛』，那么『念佛』就是『念佛性』。但是『佛』、『佛性』是超越六识（眼耳鼻舌身意）的层次的，不能用意念来忆想、更不能用口诵，这个『念』其实也是『观』的意思，『观』，就只有佛性有此功能。请看： 1.《达摩破相论第14问》：【夫念佛者…念在于心，不在于言】『心』就是『佛性』（详:奇之2 - 不懂『心』之意）,以佛性念佛之意。 2.《称扬诸佛功德经》：【至心念佛而敬礼，却五十劫生死罪】 3.《法华经》：【但一心念佛】说明『念佛』是要『以佛性（心）念佛』，也是『以佛性念佛性』、『以佛性念法性』（《大方等大集经》：【佛性法性无差别】）之意，即以『佛性』观内在音、内在光（即打坐）也，而『念经』也是同个意思(详奇之10 - 不懂『念经』、『诵经』之意)，都是在讲打坐啦！现在我们来谈《楞严经05-36》提及的：【念佛三昧】就很容易可以理解它的意思是指打坐入三摩地了！但是很多人还是无法接受上面的说法，还一直认为『佛』是要有个『人』的样子才是，其实任何佛的的法身都是一片光海，无形无相，因为祂们是『大』佛，所以是极光极亮，如《阿弥陀经》也解释『阿弥陀』的意思是：【光明无量】、【寿命…无量】上面也说过『佛』就是『佛性』，那么『佛』当然就是内在光、内在音了。〖丙?念佛の先决条件〗：所以说，『念佛』其实是要得法的，请看： 1.《阿弥陀经》提到的：【闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧】『闻』就是『观』的意思（详：奇之6 - 不懂『闻』之意），此说明当我们『观』到内在音时、即得法时，才真的懂什么叫『念佛、念法、念僧』，即得法了之后才是真正的念佛！这里顺便提什么是『僧』？《涅盘经》：【法即是僧】、【僧即无为】，说明『僧』是要得法、见性的。我们常说的佛法僧三宝，就是指在世佛、在世佛的法、及有受法的徒弟，也就是老师、教材、同学（僧团）啦，这是研究学问以及修行路上的要件，故曰三宝。 2.《大宝积经》提及的：【菩萨以法因缘，念佛及念佛法】、【以法缘念佛，多闻从是生】说明要先得法才是真正的念佛。 3.《涅盘经圣行品第七之三》所提的：【或说一法，若人修习能净众生，灭除一切忧愁苦恼，逮得正法，所谓念佛三昧】是强调要先『得正法』才是真正的念佛。 4.《华严经》也提到：【一切众生…见佛闻法…念佛圆满…心得清净，获诸佛法…】经文中多处皆强调要见佛（在世佛）、要闻法（即得法），也是在说明要先得法才是真正的念佛。 5.《称扬诸佛功德经》也提到：【于诸法中常增长…至心念佛而敬礼】也是说明要先得法才是真正的念佛。『心』就是『佛性』，以佛性念佛，就是以佛性观佛性，以佛性观内在音、内在光，就是打坐啦。〖丁?念佛名〗：『念佛名』有两种解释。一是『念佛』的意思，就是『观』、得法打坐。

律航法师答：念佛法门，说易极易，说难极难。不过不管难易，只管耐著心多念，日久成了习惯，自然就得到念佛的真实利益。俗语说，世上无难事，只怕心不专，便是这个意思。还有一个简便方法，就是念佛的时候，要使阿弥陀佛，每个字，都从心里经过。心里想得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。务令每一个字，都从心里发出来，再由耳朵听进心里去，一个字也不可把他放松。像这样用功，时候长了，心自然不致散乱。这是顶要紧的法子，千万不可忘记。

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