谢谢您的邀请！关于“这个世界上有没有神和鬼？鬼和神有什么不同？”这一议题颇有趣味性！从某种意义上讲，在人类自身发展进程到而今的时代，世界上究竟有没有神与鬼的问题颇令人困惑有加，因此探讨此议题也是释疑解惑的核心问题！如果依中国先古人的角度看，“神”是存在的，因为其是神秘莫测大自然（或者说万物世界的“造物主”）的抽象概括，当然是绝对的“正神”！至于后来人们化异了的种种神道之说，极有可能属“邪神”范畴，毕竟有真必有假、有正必有邪吗？正因为如此，在我看来，世界上是有神的，毕竟我们就客观生存在大自然的怀抱之中嘛！当然，基于无神论者的观点看，我想他们并不否定大自然（正神）而恰恰是否定的种种言说的“邪神”吧？从另一个意义上讲，在人文领域多引用“神”是不争的事实，也不能说不是对有神的佐证！如神使鬼差、神秘莫测、人神共愤、神工鬼斧等等，诸如此类，不一而足，又意味着什么？……至于说“鬼”，可以说是与“神”相对的一个概念，均是无形相对存在的。
“妖魔鬼怪”四者有什么区别？
《西游记》里唐僧师徒四人行至乌鸡国，被谋害而死于井中的乌鸡国国王半夜托梦给唐僧说，“师父，我不是妖魔鬼怪，亦不是魍魉鬼怪了？”这是乌鸡国国王对自己身份做的辩解。“妖魔鬼怪”总之就是指那些非人类的，非正常的存在，并且对于人有一定威胁的。“妖”原指反正常的，失去本性的。《左传》说，“天反时为灾，地反物为妖”。
后又说，“人弃常则妖兴，故有妖。”也就是说“妖”最早指的就是不正常的事物和现象。比如在春秋时期穿奇装异服不合礼仪就是“妖”。而后来“妖”则成了自然之物变化出来的精怪一类，比如《西游记》里的把杏仙那类称为“花妖”。“魔”是有佛教意味的概念，佛教典籍《大智度论》的解释，“夺慧命、坏道法功德善本，是故名为魔。
”魔感觉更多的是会做坏事，不像妖不一定做坏事。比如千年蛇妖白素贞，还曾经帮助丈夫许仙开医馆行善。而伏地魔这一类的就是实足的做恶的坏人。“鬼”在中国古代的概念里是指死去的人，《论语》里说，“非其鬼，谄也。”就是说祭祀只祭自己家的祖先，祭别人家的祖先就是谄媚。这里的“鬼”是指自己家的祖先。《聊斋志异》里写到很多“鬼”，各种女鬼，男鬼，都是指死去的人。
这个世界上有没有神和鬼？鬼和神有什么不同？
谢谢您的邀请！关于“这个世界上有没有神和鬼？鬼和神有什么不同？”这一议题颇有趣味性！从某种意义上讲，在人类自身发展进程到而今的时代，世界上究竟有没有神与鬼的问题颇令人困惑有加，因此探讨此议题也是释疑解惑的核心问题！如果依中国先古人的角度看，“神”是存在的，因为其是神秘莫测大自然（或者说万物世界的“造物主”）的抽象概括，当然是绝对的“正神”！至于后来人们化异了的种种神道之说，极有可能属“邪神”范畴，毕竟有真必有假、有正必有邪吗？正因为如此，在我看来，世界上是有神的，毕竟我们就客观生存在大自然的怀抱之中嘛！当然，基于无神论者的观点看，我想他们并不否定大自然（正神）而恰恰是否定的种种言说的“邪神”吧？从另一个意义上讲，在人文领域多引用“神”是不争的事实，也不能说不是对有神的佐证！如神使鬼差、神秘莫测、人神共愤、神工鬼斧等等，诸如此类，不一而足，又意味着什么？……至于说“鬼”，可以说是与“神”相对的一个概念，均是无形相对存在的。
在我看来，人们通常所言的鬼魂，泛指人死亡之后的灵魂而已，至少在睡梦中所梦见到已故之人的现象就是明证！而在人文领域所言的“鬼”，泛指与“真”相对的一个概念而已，如人鬼两面、人前鬼后、神说鬼道、鬼话连篇等等，诸如此类，不一而足，均是影射人的丑恶灵魂的表述！综上所述，足以证明这个世界上既有神也有鬼，只不过由于人的理解不同，导致的意识性的看法也不同罢了！当然，这只代表个人的粗浅看法而已，权当参考！。
文章TAG：青梅竹马 甜甜 小说 煞和鬼有什么不同 有什么青梅竹马的甜甜小说吗
