第三，易学是科学还是迷信？回答这个问题之前，也提一个问题——牛顿万有引力定律是科学还是迷信？提问者似乎有一种把他关注的易学门类视为迷信的倾向。这无关对错。就像我要说的，实用的易学技术，就是一种思维方式存在，一种观察分析事物（包括事、物、人甚至动物）的现状及其预估其发展变化的方法。无关乎科学与不科学。每一个实用易学技术的门类，都有一个相对封闭的理论体系，在原理上都能在其相对独立运行的体系内自圆其说，就是有一种“自洽”，就其原理的运用规则、及所产生的方法，自成逻辑，结果能自相印证。
这就是它能得到一些人认可的原因。在它的体系内，它就是正确的。无关乎科学与不科学，不必有这一问。举个简单的例子，一个洗脸盆的水被搅动起来，它有它的运动变化方式和规律，但人们总结出的这个规律，只适用于洗脸盆这个容器。这个规律放进池塘可用吗？也许，有些可用，很多不可用。那放进大海呢？也许有些可用，有些就一点不对了。
这能说明，对洗脸盆中的水的运动变化规律研究是迷信吗？用爱因斯坦的广义相对论观察水星，可以判定牛顿基于万有引力的预测是不对的。那么牛顿的万有引力就不科学吗？抑或是“迷信”？也许“易学”不能与上述例子相比，但其理相类，可以给我们以启示。我们去读《时间简史》《科学进化史》后，对这样的问题的认识就会更加清晰和坦然。
第四，再明确一下，什么样的学问才是易学？大者，从“易经”而来的认识世界的思相、观点、方法，以及由此产生的对人类社会的影响；小者，从“易经”而来的，认识人生的思想、观点、方法以及由此产生的对人的影响；从“易经”而来的，认识近取诸身、远取诸物的东西的思想、观点、方法以及由此产生的对物与“我”的影响。当然，这些认识和影响也都在发展变化，这也当包括在其中。
等等。这些都是易学的内涵。第五，学易到底要学什么？要打住了。凡是回答“易学”问题，都会越说越难说，越说越说不清楚。该做结论了。学易到底要学什么呢？我的答案的，如果想学，赶快到新华书店，买本你喜欢的讲“易”书。就学它。没有人能给提问者明确的答案，除此而外。如果非要把这个问题弄清了才学易，那么对不起，你这一辈子没指望学易了。
易学是国学，是否遭到很多论坛无情封杀？为什么？
易经，其实就是阴阳二爻任意组合所产生的变化，据说在考古发现中，已经证实在6000年前已经出现了阴阳二爻的图案。之后文字形式的卦辞、爻辞、象、彖等等，相传是周文王整理编写以及后人不断补充所形成。作为四书五经之首的易经，可以说的确是中国传统文化的源头。其实易经归根结底，它就是一部古人用来卜卦的书。对于研究中国传统文化，易经价值之重大显而易见。
当然，在千百年的历史变迁中，真正用以卜卦运用的《连山易》《归藏易》已经失传，如今我们看到的只剩下《周易》。《周易》的卦辞、爻辞，许多内容之所以晦涩难懂，是因为其古文采用的都是商周时期的典故和文字习惯，所以，即使懂文言文的人，如果对商周时期的历史不是很精通，同样会觉得讳莫如深。事实上，远古时期就已经诞生的易经，并非如大家所想得那样神秘复杂。
其基本原理就是通过阴阳变化来预测可能即将会发生的事情，这样的预测从某种角度来看，有一定的道理，但并非是严谨到百试不爽的地步。我个人并不相信“但凡古人说的都是真理”这样的说法。学习易经，最好是以轻松、好奇和质疑的态度去学，可能会事半功倍，你若是以虔诚膜拜的态度去学，只会越学越糊涂。其实，易学中的卜卦只是以自然的变化和现象去预测吉凶，就像我们看到冒烟会预测着火了，看到天阴下来会预测要下雨一样。
这跟迷信算命根本不是一回事。记得当年我们有好几个人一起学易经，除我之外，其他几个都是相当痴迷虔诚，就我是以一种好奇和质疑的态度去学的。如今不经意间以游戏的态度帮朋友解卦，居然人皆称“奇准”，进而常被誉为“神人”，令我啼笑皆非。而当年一起学易的朋友，如今依然虔诚，也依然迷糊，浑不知易为何物。最后，真正的易学应该是用来研究中国古代历史和传统文化起源的，它肯定并没有被封杀，至于卜卦预测，我们最好当做一种参考或游戏，无须过于迷信。
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