相传，《古文解字》中记载：“庄稼成熟曰秋”。秋天是丰收的季节，自古以来，人们最基本的愿望，就是能够吃饱饭。而苗族的祖先，要追溯到黄帝时期，相传苗族的祖先，就是黄帝时期的部落首领蚩尤。但是蚩尤在逐鹿之战被砍掉头颅后，整个蚩尤部落就土崩瓦解。轩辕之时，蚩尤最为暴，莫能伐，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。
”而苗族，也开始了向南方逃亡。据历史记载，苗族在几千年来，一共迁徙了5次。从秦朝到清朝，苗族一直处于流浪的状态。生活更是食不果腹，以天为被，以地为床，甚至还保留上古时代的“母系制度”的状态。在这种状态下，苗族颠沛流离，苦不堪言，便把对粮食的渴望，赋予在中秋节的月亮之上。每年的八月十五，苗族都会带领同胞围着篝火跳舞，以感谢上苍对粮食的恩赐，来祈求福祉。
而苗族这种颠沛的日子，直到清朝末期，才渐渐稳定下来，有了好转。中秋节的意义，似乎已经根深蒂固，通过跳舞，或者拜月等活动，来表示对粮食的憧憬与感恩。苗族和壮族在中秋习俗上，有何差异？一、信仰月神不同对于苗族来说，每年的中秋节，有一个盛大的活动不可缺少，就是“跳月”。而提起月，苗族信奉的月神，来自苗族的一个古老传说。
相传，有一个唤作“月亮”的男青年，他勤劳能干，爱上了一个美丽的姑娘。而太阳却横加阻拦，月亮和心仪的女子冲破了层层阻隔，最终才终成眷属。此后，每年的八月十五，苗族人都会站在月光之下，举行“跳月”活动，为了表达对月亮和女子忠贞爱情的敬佩之情。而那个叫做“月亮”的年轻人，也被苗族视为月神信仰。而壮族信奉的月神，却是天宫中居住的仙女。
在壮族人严重，月亮里是有一位美丽的月神，其形态却没有任何的记载，类似古人幻化出来的月宫嫦娥，渐渐演变成壮族特有的信奉对象。壮族信奉月神，每年在八月十五的时候。壮族人们会大摆祭祀之礼，在台子上摆好祭祀的礼品和蜡烛，底下都是壮族的女子围着做，而他们请的仙女，却是由男子来代替，因此在八月十五这天的拜月活动，又称为“闹哥孩”。
壮族和苗族虽然信奉的月神有所差异，但是殊途同归。无论是在月亮下“跳月”，亦或是“闹哥孩”，最终目的都是女子乞求能够获得月神的绝世容颜，来得到好的姻缘。二、活动虽然相似，却也有差异壮族和苗族，都是少数民族。其民族文化大部分都在历史变迁下，或多或少得到了融合。因此，在现在看来，苗族和壮族在中秋节这一天，开展的活动大同小异，上面已经提过了，少数民族对于月亮，有着几乎崇拜的尊敬，因此大多数活动，都是围绕月亮而来的。
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