而离开阐教后的他，加入了西方教，成为了观世音菩萨，相比于阐教，这里的教义更加适合于他，而了解佛教的人都知道，观世音原本是可以成佛的，但是在他看到婆娑世界众生皆苦，他直接立下宏愿，不普度众生，绝对不成佛，这个在很多相关的电视剧中也多少有涉及到的，这一点就和慈航道人的理念一模一样，于是他开始在人间广基善缘，普度世间的疾苦之人。
他在封神之战中被这个度杀劫的方式影响太大了，总是觉得现在众生的苦难和他们的度难方式脱不开关系，于是想着一直要帮着众生解决疾苦。慈航道人作为十二真仙之一，受到了元始天尊的垂爱，平常就赐予了不少的宝贝，想必当年度杀劫因为他而牺牲的人绝非少数，这恰恰也就是他长久以来一直想要扭转的事情，他想要将他洗澡你哄哄歌德那道坎彻底抹平，这就是必不可少的步骤。
《封神演义》中通天教主在封神结束后干什么去了，他跟灵宝道人是同一个人吗？
若按真正的道家标准，通天教主肯定不是灵宝天尊。按原著中的说法，通天教主在万仙阵失败之后，准备另辟世界，再立地水火风，却碰到老师鸿钧老祖，挨了一顿骂。之后鸿钧老祖给他们师兄弟三人各吃一颗丹药，谁再争斗就肠穿肚烂而亡，之后带着通天教主离开。以后的事书中再无记载，跟据前文记载，大致有两种可能，一种就是那位教主跟着鸿钧去了紫霄宫，继续修行。
再一种可能就是那教主真的另辟世界，不在本方世界中出现。毕竟原著中，鸿钧给他们吃的丹药只是禁止师兄弟互相争斗，却没有阻止通天再开世界的意思。而道教真正供奉的三清，则是太上老君，元始天尊，灵宝天尊。通天教主的形象与灵宝天尊并不相符，所建立的截教所传扬的“众生平等，有教无类”的思想，更接近于儒家。故民间传说，也有广成子将师叔打下凡尘，通天教主转世孔子在之后建立儒教的说法。
小说《红楼梦》中出现的空空道人，到底是什么人？作者这样写，有什么特殊的含义？
我认为要回答这个问题，先得把《红楼梦》第一回中有关对"空空道人"的描述，以及"空空道人"与“石头“的有关对话内容梳理一下，很有必要。"空空道人"与“石头“，都出自作者的虚构，是虚似化的人与物。但在这假托的故事中，却代表着不同的创作观点和对文学作品的两种态度。当“空空道人"因访道求仙，经过大荒山无稽崖青埂峰时，见到一块“石头"，上面字迹分明，编述历历，详载石头幻形入世，历尽离合悲欢，炎凉入世的故事，即《石头记》。
这虽是假托，但从中也可看出，曹雪芹的《石头记》，即红楼梦已大致完成。而“空空道人"看了以后，却代表着一种传统的文学观点，请看他是如何对着“石头"说的:“石兄，你这一段故事，据我看来，第一件无朝代年记可考，第二件，并无大贤大忠治理朝廷治风俗的善政，只不过叙说几个或情或痴，或小才微善的异样女子的身世遭遇，我纵抄去，恐世人不爱看呢。
这是持传统文学观的人的看法，不能说没有。而“石头"针对这种看法一一加以反驳，认为，不拘泥朝代套路，追求“新奇别致，取其事体情理"。这是创新。其二是市井俗人喜看治理之书，(封建统治术)的人甚少。其三是过去那种风月笔墨，千部共出一套，其中淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，不可胜数，若才子佳人书则又千部共出一套，千遍一律…若不如我半世亲睹亲闻这几个女子，…若离合悲欢，兴衰际遇，则又追综蹑迹，不敢稍加穿凿…亦令世人换新面目！“令世人换新面目"！这一创作思想通过“石头”之口，实际上表达了作者曹雪芹的文艺观。
一扫过去传统文学中的千篇一律之陈旧观，打破“子建文君红娘小玉"等熟套旧稿，写出令世人百读不厌的独树一帜的杰作《红楼梦》是曹雪芹毕生心血的伟大创作。从“空空道人"与"石头"的对话中，表现出《红楼梦》艺术构思的独特性，是作者文学思想的生动体现，。最后连"空空道人"这位持不同意见的“人“也不得不折服“石兄"的观点，从头至尾抄录下来，问世传奇！使《石头记》广传于天下！。
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