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1，财 侣 法 地 这四个字是什么意思

金钱、爱情、法律、土地

财 侣 法 地 这四个字是什么意思

2，法财侣地是什么意思

先简单说吧，法就是真方法，就如得到真传的人感叹，世上了解真传的也就一两人。财就是钱财，要拜师可是要收钱的，要修炼也是需要很多器具也要钱，和平时的开消，还有最后的外丹烧炼。侣也可以说要个道友，比如在你冲关阶段大死七天时，如果没有道友把你唤醒，你就回不来了，另一个意思是如果你是双修法，对选二八女子是有很多条件的。地就是选个风水宝地。
这是道教用语，讲的是修道必须具备的四个条件。 法：就是教法，方法。不得法，就是盲修瞎练。 侣：同修、道友；《礼记》曰：独学而无友，必孤陋寡闻也。 财：有一定的经济条件；因为在修道的初级阶段，要把心思和时间在最大程度上用来修行，相应的就没有更多的时间来治生。如果没有一定的物质基础，是很难修道的。看看出家人和在家人就知道了。古人讲：无财不足以养道。 地：修道的场所，道场。不同的环境，风水（现在叫气场）是不同的。

法财侣地是什么意思

3，法侣财地的出处是哪里具体解释应该是怎样

道教。指修行时的环境。法：法术。侣：伴侣，财：财产，修行资源和材料等。地：洞府，场地
这是道教用语，讲的是修道必须具备的四个条件。 法：就是教法，方法。不得法，就是盲修瞎练。侣：同修、道友；《礼记》曰：独学而无友，必孤陋寡闻也。 财：有一定的经济条件；因为在修道的初级阶段，要把心思和时间在最大程度上用来修行，相应的就没有更多的时间来治生。如果没有一定的物质基础，是很难修道的。看看出家人和在家人就知道了。古人讲：无财不足以养道。 地：修道的场所，道场。不同的环境，风水（现在叫气场）是不同的。
先简单说吧，法就是真方法，就如得到真传的人感叹，世上了解真传的也就一两人。财就是钱财，要拜师可是要收钱的，要修炼也是需要很多器具也要钱，和平时的开消，还有最后的外丹烧炼。侣也可以说要个道友，比如在你冲关阶段大死七天时，如果没有道友把你唤醒，你就回不来了，另一个意思是如果你是双修法，对选二八女子是有很多条件的。地就是选个风水宝地。

法侣财地的出处是哪里具体解释应该是怎样

4，有为什么修行要有法侣财地

这是道家的说法。1.法者，法门也，如同成就之门径，无此门径，启不是做无用之功？2.侣者，伴随也，有同修一起修行，一则可以相互提携，促进彼此精进，二则修行遇到障碍，有同门内行人护法，可保无忧。3.财者，修行的资财，亦为修行基础之一。无财不可以养道。度人，需要建庙造像;度鬼，需要增补财库。用资财之处甚多。修行人自身饮食用具极为简朴，世人莫以为此财为出家人享受用。4.地者，吉地也。古有重阳祖师以身葬龙脉，借龙脉之灵气，助修行而得道，未出活死人墓，而知全真七子名讳。才有全真派近千年的传承。今有建国选都，依附太行龙脉，才有当下及未来的盛况。小则为助自身，台湾有葬衣入宝穴，大陆有葬人体三元物入宝穴，殊途同归，皆是以宝地灵气滋养生人之修行。此两者均是当下风水法门之大家榜样。最后愿题主修道有成，登真有份。
你好！ 不要 被各种瞎编的 文字、媒体 洗脑、欺骗！ “法侣财地”？——那只是 各种美化 贪婪 盗抢 掠夺……！ ——真正 修行，应该如何？！就暂时不在此讨论！ 【贪婪无知无耻，谈何修行？！】断恶修善！是为首要！ 如有疑问，请追问。

5，讨论法侣财地到底应该先求那个

固然重要,但是为什么要把他放在第三位????呵呵从重要性角度来看,法侣财地是对的.....法是第一位的,你财再多,未必求到法.....法到位了,自然需要侣,,,,如何更快的提高,那就需要财了,当然,基本上有财也有地了,,,呵呵先求财是为何而求,目的意义是至关重要的,获法之后求财和单纯为财求财是两个概念...小隐隐于野,大隐隐于世么....入世与获法不冲突.
法财不具备，一切都没用，侣地任搭配，有无都可。不过，既然得法，内在的调配自然也就得了。
如果先求法，无财或财不够日用，那怎么能安心修炼那？如果还有老婆孩子怎么办那？那可能会是一塌糊涂吧。求财不是要成什么百万或千万级别，要能达到使用起来游刃有余就可以了，这是我的看法，不知道有没有不同意见。欢迎讨论啊[em01]
先求法，得到法了，再好好的计划计划一下老婆呀等等家人的想法，然后再一边找钱一边修炼，到有了能维持生活的经济后，安下心来，再好好的找个地方。不过应该都重要，讲去讲来也理论不清，但是，法，还是应该最重要，因为即使没有钱，一边打工也可以一边修炼，家人不同意，悄悄的练，不影响正常生活得了，地方就更好找了，只要一心修炼，什么地方就坐坐也成。
有首歌词：道义放两边，利字放眼前．真的吗？呵呵，调侃一下了．
能先求哪个就先求哪个呗~~~~，法求不成，就先求财，财求不成，就先求侣，总之，那个合适就先求哪个，只要道心不灭，总会有那么一天的，呵呵。

6，法财吕地是什么意思

古人尝云，法财侣地，是仙道正式入室下工所必须具备的四项要素，如有所缺，则无从下手用工。然此四项，范围甚广，今略分述于后，供诸同道参考。 法者，即仙道的修炼方法，又称之为丹法。 财者，有内财与外财两种意义：外财指修仙所需用的一切开销，内财指修仙者自身所具备的资本。 侣者，即修炼者正式用工时需要的志同道合之道友。今人谈及“侣”之一字，多以为是指鼎器而言，此说不合“侣”之本义。 地者，即指修炼的场所而言。 法财侣地，黄元吉又将其分为“内法财侣地”与“外法财侣地”。外法财侣地一般者认为是修炼方法、维持用功时所有的费用、修道之道侣和修炼之场所，故黄氏只云 “外之法财侣地，诸子谅已知之，吾不再赘”。而其所谓“内法财侣地”者，则曰：“修行人知生死之关，明真假之故，欲穷生身受气之初那一点虚无之阳，必先向色身中调和坎离水火，迨后天水火既调，然后坎中一阳自下而上，离中一阴自下而上，上下相会于虚危穴中，烹之炼之，而先天一气来归，玄牝之门兆象矣。此坎中一阳、离中一阴即内财也，*夜神火温养，不许一丝渗漏，即积内财也；能向自家身心寻出一个妙窍，即内法也；前言本来人，即内伴侣也；虚危一穴，即内地也。欲炼神丹，四者岂可不备乎？”此说前人多未言及，仅录于此，以备参考。 法财侣地之说，古时修仙者求之，不甚容易，今人恐更有困难，盖社会之义务不能不尽。故今之学仙者，当以社会事业为主，利用工作之余暇，即先从事于身体之修养工夫，待条件成熟，再求出世之事业。须知，“尘世即同深山，一榻便是禅床”（胡海牙先生语）。惟在室内做修养工夫者，屋内陈设务须简单，室内光线宜充足，空气要流通，门窗要严密，做静功者应在窗户上挂淡暗色之窗帘以免光线太亮而妨碍做工夫。如此边工作边修养，既积极应世，又康健身体，待条件一旦成熟，法财侣地四项具备无缺，即正式入室用工，必事半功倍。不必一入手便拘执于法财侣地之萦求。

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