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1，易经乾卦的爻辞是什么

初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。

易经乾卦的爻辞是什么

2，在易经中乾卦卦辞元亨利贞为什么作者在乾卦卦辞中不使用

元亨,利贞。出现在乾卦是告诉我们：有了好的开始（元）才会亨通（亨），继而才能壮大获利（利），到了这个时候就要考虑是否符合正道了，如果偏离正道，盲目追求发展扩张就会有过亢之灾。所以乾卦的第六爻是“亢龙有悔”，这也是为什么是“元亨,利贞”而不是“元亨贞利”，就是为了告诉我们物极必反的道理。 新年快乐！
乾为天，天道哪里有吉凶！

在易经中乾卦卦辞元亨利贞为什么作者在乾卦卦辞中不使用

3，周易六十四卦乾卦怎么解

上上卦 　　象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 　　和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 　　吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
儒家以皓首穷经著称，但却将《周易》奉为群经之首；道家以《道藏》为荣，但《道藏》的开篇却是对各种版本《周易》的注解和诠释；阴阳家谈起世间万物的变化口若悬河，但这些变化的基础却来自《周易》六十四卦的无穷演变。《周易》是中国古代最为重要的一部经典，在中国传统文化中居于崇高的地位。几千年来，其中的玄妙之处无一人道尽。本书的作者力图用最浅显的语言解释最高深的哲理，将《周易》逐卦注释并精解，力求为读者提供一个可读性强，方便实用的《周易》文本。

周易六十四卦乾卦怎么解

4，易经乾卦翻译不要给网址

翻译,我可以理解为注释吗?回答不知是否适合你,抱歉.如果不适合只当是我多事好了. 易经是一部人类发展史,乾卦是第一卦.卦辞[乾,元,亨.利贞.]天下,原来就是万物享用的天下,只是要做/劳动.初爻[潜龙勿用]人是从水族中的潜龙上岸为人,庄严地向天地宣布:不用再做潜龙了/潜龙勿用.二爻[见龙在田,利见大人.]潜龙在强健的保护下上了浅滩.三爻[君子终日乾乾,夕惕若.厉,无咎]君子/素质较高的人终日都看见天,晚上也不再回到水里,虽然难受得厉害,还是坚持不懈.四爻[或跃在渊,无咎.]忍受不了干燥的回到水中,继续做它的潜龙.五爻[飞龙在天,利见大人]同样是利见大人只是上得太高了,成了另一类.上爻[亢龙有悔]耐不得干旱和太能耐干旱成了另一类的它们应该后悔不能成为人类.用九[见群龙无首]这个用是元神,有三解.一是刚上岸,冬天一群人用集体的热量埋头来抵御寒冷.二是没有文字记载,不知道是多少年前的事.三是天道循环生生不息. 在预测,就应当理解为从非人到人的转变,是要经过许多艰苦与磨难.做光明正大的人,不要再退回黑暗的水中去做潜龙.要潜龙勿用,不要亢龙有悔.
卦辞：“乾 元 亨 利 贞”译文：乾卦，象征天。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。另外，从初九到上九，每一爻还有爻辞，这得看你问哪方面的了。
卦辞：“乾 元 亨 利 贞”译文：乾卦，象征天。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。另外，从初九到上九，每一爻还有爻辞，这得看你问哪方面的了。

5，乾卦的卦辞

乾(the Qian Diagram)·元亨利贞。《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意。《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。“首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。《象》曰：天行健，君子以自强不息。

6，亢龙有悔是什么意思

“亢龙有悔”一辞出自乾上，让我们也先看看传统易学是怎么解释的： 《象》的解释是：“亢龙有悔，盈不可久也”。 《文言》的说法是：上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」 《文言》又说：“亢龙有悔，穷之灾也”；“亢龙有悔，与时偕极”；“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！” 归纳上面这些解释，有以下几点：一是“盈不可久”；二是“贵而无位，高而无民”；三是“穷之灾也”；四是“与时偕极”。 大体说来，以上的解释，除了“无位”这一条以外，基本上还是贴题的。卦体六爻，每一个爻都有一个属于自己的“位”，每一个“位”上也一定有爻，位是爻的题中应有之义，位与爻是密不可分的，乾卦上爻也不例外，只不过在卦体上这是一个高位，高到不能再高，但不是什么“贵而无位，高而无民”，假如用人事做比拟，那么初爻是“君位”，而上爻则是“民位”，从“位”上看这个爻，它的势能最大，而承受的“压力”则几乎没有。 “亢龙有悔”的根本原因不在于“位”，而在于“时”，所谓“与时偕极”就是说乾卦发展到上爻已经走到了尽头，再也没有发展的余地了，所以我们把这个阶段说成是终结阶段，好比动物临近死亡，植物临近干枯，盛时已逝，难免有悔。当然这只是就乾卦而言，如果知道乾卦还有一个“翘尾巴”的问题，知道乾之终正是坤之始，那么也可以把这个爻比喻为“种子”，我们知道，种子是一个旧植株的结果，但在一定条件下，也会成为一个新植株的开始。
六十四卦之一. 《易·乾》：“上九，亢龙有悔。”孔颖达疏：“上九，亢阳 之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”谓居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免败亡之悔。
降龙十八章的第十八招,也是最厉害的一招 原意:六十四卦之一. 《易·乾》：“上九，亢龙有悔。”孔颖达疏：“上九，亢阳 之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”谓居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免败亡之悔。
亢龙有悔，出自《易经－乾》的上九卦词，想明白亢龙有悔的含义，必须将乾卦的所有卦辞看一下： 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 易经的哲学是一种变化的哲学，是强调事务的不断演变过程和未来发展趋势的学术。 从最早潜龙勿用的苦心磨砺，在到飞龙在天的志得意满，需要经历很多的挫折、彷徨，但真的成功后，就是亢龙有悔了。《象》：“亢龙有悔，盈不可久也”。 中国有很多类似的格言：“满招损,谦受益""天道忌盈,卦终未济"。
怎么这么麻烦阿， 用简单易懂的语言解释一下就行了， 列举出那么多的条条还有什么出处，还是看不太懂， 为什么这个卦象用来做武功的招式名字呢，还是没说清楚啊
降龙十八章的第十八招：亢龙有悔

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