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1，在线念佛三十分钟南无阿弥陀佛 如是我闻佛教网

如是我闻：就是我是这样听到的（阿难）

在线念佛三十分钟南无阿弥陀佛 如是我闻佛教网

2，如是我闻是什么意思

用古文的解法是“我闻如是”此句是倒装句。译义是“我听佛这样说。”↓
如是我闻，意思是“我是这样听佛说的”，是所有佛经的开篇语。因为佛陀所说的经法，当时并没有文字记载，我们现在读到的佛经，是由佛陀的弟子中那些证果的罗汉、菩萨们后来整理并由阿难尊者记录的。佛陀三十二相圆满，其实阿难也很漂亮，有三十相（按血缘说，阿难是佛的表兄弟，可能长的很相似）和佛差不多。所以佛陀入灭后阿难尊者升座说法，人们会以为佛陀还在啊，并未入灭，为了区别，阿难会说如是我闻，意思是我不是佛，但是我将要说的话都是从佛那里听来的，与佛说无二无别。
佛在快涅槃时为了使后人信这是如实出自佛口，就要让后世一切佛经的格式都是如是我闻，一时佛在某处和大比丘众多少多少人，意思是我是听佛这样说的意思。希望对你有用，望纳。。。
提示 如是我闻后面的法门出自释迦牟尼佛所讲法门
如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。

如是我闻是什么意思

3，如是我闻

出自，《地藏菩萨本愿功德经》简称《地藏经》此段话，出自《地藏经》第6品，名为如来赞叹品第六（原文）佛告普广菩萨:未来世中,若有善男子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。（注解）此乃闻名灭罪之文。良由地藏威德周遍法界，普现一切众生前；众生被无明所迷、业力所障，对面如隔千里，不即获地藏威神，失了许多利益。今佛一说：假若未来世，善男子、善女人耳闻地藏圣号，或自称自闻、或人称我闻，将地藏功德洪名纳在八识田中，下为善种，此善种之力，能破此人三十劫罪。或合掌者，闻名之后，能对菩萨致敬合掌。或赞叹地藏菩萨历劫度生大愿功德，所度众生已成佛，而地藏菩萨尚居菩萨位，分身无量世界，处处救众生苦。或六时礼拜地藏圣容，面对慈颜，至诚作礼、五体投地、身心恭敬，感应道交——能礼所礼性空寂——与菩萨打成一片，仰仗菩萨威德，即能超越三十劫生死重罪。或恋慕者，如小儿恋慕父母，依依不舍、心心不忘结为天性父子；以地藏菩萨为师，恋菩萨大愿度生功德，慕菩萨方便救苦神力，仰止菩萨，诸恶莫作，众善奉行，如是心恋菩萨，感应道交，即灭三十劫生死重罪。

如是我闻

4，佛经中常见的如是我闻何解

基本上真经都有这几个字，表示是听佛祖说的，不是自己瞎编的
如是我闻：实在是我阿难亲自听佛所说的 【如】是信，亦是指法之辞 【是】为这部经所说之法，实在是这样 【我闻】是我阿难亲自听佛所说的
可以这么说.凡是有"如是我闻"的.就证明都是伪经.因为释迦牟尼在死后的300世，才编写佛经的。所以可以这么说，此之以后的，都并不是真经。可以这么说，有“如是我闻”的，都是伪经。
如是我闻 ( rú shì wǒ wén ) 　　解　释 如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。 　　出　处 《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。” 　　示　例 ～：一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章） 　　用 法 作宾语、分句；为佛经开卷语
闻就是看见！

5，佛经中如是我闻什么意思

　　简单的说就是”我曾经是这样听佛说的”叙述者是阿难，为的是证明他所宣说的经典和教法是佛陀所说的原始内容，另外阿难是佛弟子里记忆第一的，佛陀35岁成道时，阿难刚出世。20多岁时，阿难出家为僧后，被选为佛陀的侍者。在他侍奉佛陀的岁月里，他遵照佛陀的教导行动，跟随佛陀的身后，到各地弘化，以这样的因缘，如大海似的佛法，完全流入阿难的心中。阿难的记忆力很好，一经于耳，永不忘失。　　佛陀在进入涅盘时，承侍在佛陀身旁的阿难，轻轻的问道：第一、佛陀涅盘后，以谁为师？第二、佛陀涅盘后，依什么安住？第三、佛陀涅盘后，恶人如何调伏？第四、佛陀涅盘后，经典的结集，如何才叫人起信？佛陀说：“阿难！你和大家好好记住，你们应依戒为师。有一人依戒律修行，佛教就有一份光明。有十人就有十份光明。有百人、千人、万人、以至人人都依照戒律修行而不毁犯，这时佛教就有无量无边的光明，照破消灭世间所有诸黑暗。依四念处安住；即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。遇到恶人时，不与他争辩，不要理他，以沉默对待之。结集经藏时，经的前面以如是我闻为开始。你们依法而行，就是我的法身常在之处！”后来，在结集佛陀的经典时，阿难以其对佛陀的说法能记忆不忘，为众人所推崇。最初的经典，如《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》、《增一阿含》，以及《譬喻经》、《法句经》等，都是在第一次结集圣典大会，由阿难尊者背诵出来的。在结集经典时，阿难为尊重佛的吩咐，经首用“如是我闻”四字。

6，佛教名词总结什么是如是我闻

佛学大词典 对“如是我闻”解释如下：【如是我闻】 梵语evam! Maya^s/rutam!，巴利语evam! Me sutam!。又作我闻如是、闻如是。为经典之开头语。释尊于入灭之际，曾对多闻第一之阿难（梵A^nanda ）言其一生所说之经藏，须于卷首加上如是我闻一语，以与外道之经典区别。如是，系指经中所叙述之释尊之言行举止；我闻，则指经藏编集者阿难自言听闻于释尊之言行。又如是意为信顺自己所闻之法；我闻则为坚持其信之人。此即信成就、闻成就，又作证信序。［大智度论卷一、卷二、佛地经论卷一、法华文句卷一上、注维摩诘经卷一、华严经探玄记卷二］（参阅六成就1266）丁福保佛学大词典 对“如是我闻”解释如下：【如是我闻】　（杂语）如是者，指经中所说之佛语，我闻者阿难自言也，佛经为佛入灭后多闻第一之阿难所编集，故诸经之开卷，皆置此四字。又，如是者，信顺之辞也。以信则言如是，不信则言不如是故也。佛法以信为第一，故诸经之首举阿难之能信而云如是。又外道之经典，开卷有阿（无之义）、伛（有之义）二字为吉祥之表，是诤论之本也，故佛教为避诤论列如是等之六成就。如是二字为信成就，我闻二字为闻成就。凡诸经之首有通别二序，通序称为证信序，中列六事。是佛入灭时告阿难使置于诸经之冠首者。出于集法藏经。佛地论一曰：如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言，如是事我昔曾闻如是。探玄记三曰：如是总举一部文义，谓指己所闻之法故云如是。理趣释曰：如是者所谓结集之时所指是经也，我闻者盖表亲从佛闻也。智度论一曰：问曰：诸佛经何以故初称如是语？答曰：佛法大海信为能入，智为能度，如是者即是信也。（中略）不信者言是事不如是，信者言是事如是。注维摩经一：肇曰：如是信顺辞，经无丰约非信不传，故建言如是。法华文句一曰：对破外道阿伛二字不如不是对治悉檀也。法华义疏一曰：立此六事为简外道，外道经初皆标阿伛二字，如来教首六事贯。中华佛教百科全书 对“如是我闻”解释如下：【如是我闻】（梵evam% maya^ srutam，巴evam mesutam，藏h!di skad bdag gis thos pa）每部佛经经文之初所常用的语句。又译闻如是、我闻如是。依传统的说法︰佛灭后不久，有五百阿罗汉于王舍城举行第一次结集。其时阿难于会众前诵出经文。而在诵出经文之前，先言如是我闻，以表示此下所诵乃直接从佛陀处所亲闻。所谓如是，指经中所述之内容，我闻意为阿难自佛处闻得。又，如是也是信顺之辞。信则如是，不信则不如是。因此如是意为信赖所闻之法，我闻则指能持之人。此即以如是为信成就，我闻为闻成就。故如是我闻乃欲令人信受此经说之语。对于如是我闻一语，经论中屡有述及。其中对于为何置如是语于经首？《大智度论》卷一认为，佛教以信为第一，信佛法则能入佛教，理解佛法，得受佛法之功德利益；而信者言是事如是，不信者言是事不如是，故为先使信受经言，乃于经首置如是语。至于其意义，《大智度论》卷二认为佛教徒应依止经典中的法，法并非仅指佛所说者，除佛陀所说者外，也有由佛弟子、仙人、诸天及化人等所说的法。为令信顺此等为正法，并使佛灭度后，法永远不失，永远正确地传于后世，故释尊对阿难言，须于经典卷首加上如是我闻一语。此外，《佛地经论》卷一谓（大正26·291c）︰如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事我昔曾闻如是。并认为其中如是之义，可以譬喻、教诲、问答、许可四义解释，又举其他种种异说，最后总结云（大正26·292a）︰应知说此如是我闻，意避增减异分过失。谓如是法我从佛闻，非他展转显示。闻者有所堪能，诸有所闻皆离增减异分过失，非如愚夫无所堪能，诸有所闻或不能离增减异分。结集法时，传佛教者依如来教初说此言，为令众生恭敬信受，言如是法我从佛闻，文义决定无所增减。是故闻者应正闻已，如理思惟，当勤修学。陈义孝佛学常见辞汇 对“如是我闻”解释如下：【如是我闻】　我亲自听到佛这样说，为佛经五种证信之一。

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