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1，2011宁夏吴忠朝觐名单利通区巴浪湖农场八队张秀花

金少刚

2011宁夏吴忠朝觐名单利通区巴浪湖农场八队张秀花

2，村长老婆张秀花是全村男人

村长的老婆和你并没有什么关系， 村长会管理全村的人， 然后打他老婆主意的人 肯定会吃不了兜着走。
全村男人什么呀？
是你的吗？

村长老婆张秀花是全村男人

3，村级计生主任怎样写2010年上半年人口和计划生育会议记录 村级人口

多插入照片，做个简单的配图说明，会议记录的内容不就剩下一句话的事了么 只要在这些内容里体现出本次会议的主题、目的、时间、参会范围、参会人数、召开会议后达到的效果就行了 为了加大计划生育奖励政策宣传力度，张家村于2010年6月15日上午组织村计生宣传员等35人召开了奖励政策讲解说明会，会上以本村离异后再婚的张秀花为例讨论学习了计划生育奖励政策的操作规程，通过本次会议，使与会人员更加了解（掌握）了计划生育奖励政策（知识），为更好地开展计生奖励工作打下坚实的基础。 以上内容为本人杜撰，仅供参考

村级计生主任怎样写2010年上半年人口和计划生育会议记录 村级人口

4，概括与总结意思一样吗

去百度文库，查看完整内容>内容来自用户:李鹏亚概括和归纳的区别【篇一：概括和归纳的区别】“概括”和“归纳”有什么不同2012-7-21 11:06:00 | by: yzzxh“概括”和“归纳”有什么不同【概括】辩证逻辑的一个概念。概括就是从个别事物的本质属性推知同类事物的本质属性的科学方法。人类的思维只有通过概括才能认识和发现对象的本质和规律。辩证逻辑认为：抽象和概括是互相联系、密不可分的。抽象是概括的基础，概括也有助于更科学地抽象。科学的概念和一般原理都是通过抽象和概括形成的，它们是对客观事物更深刻、更本质的反映。【归纳】形式逻辑的一种推理方法。它由一些关于个别对象的判断推出关于该类对象的普遍性判断。归纳推理的结论具在或然性，它可能真，也可能假。by张秀花| | | |【篇二：概括和归纳的区别】分析与归纳是一个问题的两个方面.分析是把概括的内容条分缕析,看看里面到底有些什么,有几层意思；而归纳是就具体的形象加以概括、抽象,得出几条内容,几点认识.分析归纳文章的内容要点和中心思想,是从整体上把握文章的两个步骤.考生要能对具体内容加以概括,对繁杂内容加以梳理.所谓梳理,就是理清顺序,抓住要点.内容要点的分析归纳,要总览全文,不能拘泥于某些字句,要善于抓中心句,理清各段之间的关系,归纳要做到全面、准确、简明（主旨句大概就是如此了
不一样概括是用尽可能少的文字将被概括的内容清晰，完整的表述出来。使人有一个总体的印象。总结是将零碎的内容通过自身的理解和消化整合到一起，使之条理化，系统化，便于记忆。
不一样的
不一样,概括是把总的事情讲成几乎是这样,总结是把总的事情挑出重要的来讲,所以不一样.
不一样概括 他和抽象相对总结 分析一个阶段内的学习工作情况和经验教训 做出有指导性的结论
“概括”是将上文所讲内容的主要部分直接拿出来；“总结”除了有“概括”的意思外，还要从整体上表达一个“中心思想”，这是“概括”不具有的功能……

5，青海花儿怎么唱

青海花儿 【简介】 青海是花儿的故乡，河湟花儿是西北花儿的精魂，最美的花儿是用三江最纯净的源头之水浇灌的圣洁之花。居住在这里的汉、藏、回、土、撒拉等各族群众，无论在田间耕作，山野放牧，外出打工或路途赶车，只要有闲暇时间，都要漫上几句悠扬的“花儿”。可以说，人人都有一副唱“花儿”、漫“少年”的金嗓子。青海农民唱起“花儿”，村里的张秀花、王富贵们就会泪水涟涟。花儿对青海人来说象每天的饮食一样普通。 花儿又名少年。花儿是产生于青海，并流行于青、甘、宁、新等地区的一种山歌，唱词浩繁，文学艺术价值较高，被人们称为西北之魂。花儿发源于临夏，由于流行的地区不同，加之在发展过程中受到西北各民族文化的影响，因此形成不同的流派和艺术风格，六盘山花儿就是其中的一种。回族群众喜爱花儿，是花儿的创造者、演唱者、继承者和传播者。花儿是心头肉，不唱由不得自家，可见回族对花儿的喜爱程度。流行于固原地区的花儿主要有两类：河州花儿和山花儿（俗称干花儿）。河州花儿委婉动听，基本调式和旋律有数十种，变体甚多。形式上有慢调和快调。慢调多为4/4或6/8拍，唱起来高亢、悠长，曲首曲间和句间多用衬句拖腔，旋律起伏大，上行多用四度调进，高音区多用假声。快调多为2/4或3/8拍，相对紧凑短小。河州花儿多为五声微调，在文学上自成体系。一般每首词由四句组成，前两句常用比兴，后两句切题。字数上单双交错，奇偶相间，不像一般民歌那么规整，故更加自由畅快。但是，固原回族多唱山花儿。山花儿在旋律上起伏较小，较多地应用五声羽调和角调，衬词衬句使用较少，段尾或句末用上滑音。在文学上除具有河州花儿的一些特征外，还派生出一些变体，有时也采用信天游或一般民谣体。演唱形式有自唱式和问答式。曲目无令之称，属抒情短歌。花儿音乐高亢、悠长、爽朗，民族风格和地方特色鲜明。不仅有绚丽多彩的音乐形象，而且有丰富的文学内容。反映生活、爱情、时政、劳动等内容。用比、兴、赋的艺术手法即兴演出。虽然大部分花儿的内容与爱情有关，但在歌颂纯真的爱和控诉封建礼教及社会丑恶现象给恋人造成生死苦难的同时，深刻反映了社会生活的各个方面，而且语言朴实、鲜明，比兴借喻优美，有比较高的文学欣赏和研究价值。20世纪80年代，花儿的演唱形式已发展到花儿歌舞剧。

6，青海花儿是属于原生态的民族声乐吗

花儿又名少年。花儿是产生并流行于甘、宁、青、新等地区的一种山歌，唱词浩繁，文学艺术价值较高，被人们称为西北之魂。花儿发源于临夏，由于流行的地区不同，加之在发展过程中受到西北各民族文化的影响，因此形成不同的流派和艺术风格，六盘山花儿就是其中的一种。回族群众喜爱花儿，是花儿的创造者、演唱者、继承者和传播者。花儿是心头肉，不唱由不得自家，可见回族对花儿的喜爱程度。流行于固原地区的花儿主要有两类：河州花儿和山花儿（俗称干花儿）。河州花儿委婉动听，基本调式和旋律有数十种，变体甚多。形式上有慢调和快调。慢调多为4/4或6/8拍，唱起来高亢、悠长，曲首曲间和句间多用衬句拖腔，旋律起伏大，上行多用四度调进，高音区多用假声。快调多为2/4或3/8拍，相对紧凑短小。河州花儿多为五声微调，在文学上自成体系。一般每首词由四句组成，前两句常用比兴，后两句切题。字数上单双交错，奇偶相间，不像一般民歌那么规整，故更加自由畅快。但是，固原回族多唱山花儿。山花儿在旋律上起伏较小，较多地应用五声羽调和角调，衬词衬句使用较少，段尾或句末用上滑音。在文学上除具有河州花儿的一些特征外，还派生出一些变体，有时也采用信天游或一般民谣体。演唱形式有自唱式和问答式。曲目无令之称，属抒情短歌。花儿音乐高亢、悠长、爽朗，民族风格和地方特色鲜明。不仅有绚丽多彩的音乐形象，而且有丰富的文学内容。反映生活、爱情、时政、劳动等内容。用比、兴、赋的艺术手法即兴演出。虽然大部分花儿的内容与爱情有关，但在歌颂纯真的爱和控诉封建礼教及社会丑恶现象给恋人造成生死苦难的同时，深刻反映了社会生活的各个方面，而且语言朴实、鲜明，比兴借喻优美，有比较高的文学欣赏和研究价值。20世纪80年代，花儿的演唱形式已发展到花儿歌舞剧。 青海是花儿的故乡，河湟花儿是西北花儿的精魂，最美的花儿是用三江最纯净的源头之水浇灌的圣洁之花。居住在这里的汉、藏、回、土、撒拉等各族群众，无论在田间耕作，山野放牧，外出打工或路途赶车，只要有闲暇时间，都要漫上几句悠扬的“花儿”。可以说，人人都有一副唱“花儿”、漫“少年”的金嗓子。青海农民唱起“花儿”，村里的张秀花、王富贵们就会泪水涟涟。花儿对青海人来说象每天的饮食一样普通。 青海“花儿”曲调同样极为丰富，据统计，河湟地区有上百种。不同的曲调有着不同的“令”。按流行地区分为“河州令”、“湟源令”、“川口令”、“循化令”、“互助令”、“西宁令”等；按照演唱民族划分为“土族令”、“撒拉令”、“保安令”、“东乡令”等；按照花儿的衬词又分为“白牡丹令”、“尕马尔令”、“花花尕妹令”、“好花儿令”、“溜溜儿山令”、“杨柳儿姐令”“水红花令”、“咿呀咿令”等。

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